遵義楊粲墓，史傳背后的真相

貴州遵義古稱播州，為唐太宗貞觀十三年（639）所置。晚唐時(shí)期中央朝廷軍威不振，南詔（7世紀(jì)中葉至10世紀(jì)初存在于中國(guó)西南地區(qū)的政權(quán)，又稱蒙舍詔）屢屢侵陷播州，當(dāng)?shù)赝寥藯钍现饾u自立，形成世襲的土司政權(quán)。此后歷宋、元、明三代，播州楊氏堅(jiān)持尊奉中央王朝的事大政策（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，實(shí)力較弱的諸侯國(guó)依附于較強(qiáng)大的諸侯國(guó)，稱為“事大”，類似的策略也流行于后世），受任鎮(zhèn)撫一方，歷數(shù)百年而不衰。據(jù)譚其驤等學(xué)者考證，播州楊氏于宋元時(shí)代逐漸漢化后開(kāi)始建構(gòu)自己的先祖歷史，將始祖楊端攀附為入播的中原士人，更聲稱與民間流傳的“楊家將”一脈相連，以標(biāo)榜家族淵源有自，這是西南少數(shù)民族常見(jiàn)的一種歷史書(shū)寫(xiě)。

南宋末年，蒙元屢破四川，欲由川、滇向東侵?jǐn)_宋國(guó)后方。世襲播州安撫使的楊價(jià)、楊文父子身膺守土之責(zé)，常出兵援助宋軍抵抗元兵，并于播州當(dāng)?shù)貐柋黢R加強(qiáng)守御，屢獲宋理宗嘉獎(jiǎng)。而楊價(jià)的父親楊粲卻罕見(jiàn)于同時(shí)代的宋元史料，生平事跡隱晦不顯，雖然明初開(kāi)國(guó)文臣宋濂所撰的《楊氏家傳》有提及，但終是隔代之作，不夠真切。直到1957年，考古人員才揭開(kāi)了楊粲不為人知的一面。

珍貴的墓葬

楊粲夫婦墓位于遵義市紅花崗區(qū)深溪鎮(zhèn)平橋村湘江干流形成的河灣緩坡臺(tái)地，三面環(huán)水，四周群山拱衛(wèi)，當(dāng)?shù)孛癖姺Q之為“皇墳”。該墓葬在發(fā)掘之后被評(píng)為貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不惟是播州楊氏現(xiàn)存最早的墓葬遺址，也是西南地區(qū)規(guī)模最大、雕刻最精美的宋墓。墓中有墓主、文武官、侍從、女官等石刻人物雕像28尊，石刻人物的服飾多為典型宋制，又有進(jìn)貢人像2尊，卷發(fā)、赤膊、跣足，為西南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的打扮，可見(jiàn)服制有別。

在考古人員清理墓室之前，墓葬已被盜掘，墓內(nèi)僅殘存少量隨葬器物，如墓主夫婦兩室棺床之下的土坑中各有一面銅鼓。男室銅鼓的鼓身殘存部分錢(qián)幣可辨認(rèn)者為“元”“祐”“通”3個(gè)字，考古報(bào)告推斷為宋哲宗年間（1085—1100）的“元祐通寶”銅錢(qián)。女室銅鼓底部放置“崇寧通寶”“崇寧重寶”，是宋徽宗年間（1100—1126）的銅錢(qián)。女室銅鼓被定為我國(guó)南方遵義型銅鼓的標(biāo)準(zhǔn)器，是西南先民珍貴的文化遺產(chǎn)。

殘存的文字

除了這些反映楊粲夫婦生活情態(tài)的隨葬物品，考古人員還發(fā)現(xiàn)了楊粲夫婦的墓碑及墓志銘殘石。墓碑中間殘存“宋贈(zèng)武節(jié)”4個(gè)字，學(xué)者推測(cè)“武節(jié)”當(dāng)指“武節(jié)大夫”，為宋高宗紹興（1131—1162）以后武階官第十八階。墓碑右側(cè)有“太歲丁未淳祐”字樣，可證楊粲墓碑刻于宋理宗淳祐七年（1247）。

同時(shí)出土墓志銘一方，殘損為8塊，經(jīng)考古人員拼合釋讀后存300余字，提供的事件信息并不多，其中有一句較為重要：“適開(kāi)禧丁卯，逆曦僭叛，傳郵甫至?！遍_(kāi)禧丁卯為南宋開(kāi)禧三年（金泰和七年，1207），當(dāng)時(shí)韓侂胄主導(dǎo)開(kāi)禧北伐，宋金交戰(zhàn)。時(shí)任四川宣撫副使、節(jié)制一方的吳曦于開(kāi)禧二年（1206）投誠(chéng)金廷，并于次年自稱蜀王，正式叛宋。

墓志銘殘存的幾句話大致是想表明楊粲在吳曦叛國(guó)后深明大義討伐吳氏，此事在宋濂《楊氏家傳》中更被大肆渲染，說(shuō)楊粲不僅響應(yīng)號(hào)召討伐吳曦，更獻(xiàn)馬獻(xiàn)金以助國(guó)用，還主動(dòng)要求朝廷大舉北伐，完全不像一位世襲鎮(zhèn)守的土司長(zhǎng)官，而更像高瞻遠(yuǎn)矚的廟堂重臣。

如果將宋濂作于明初的《楊氏家傳》與宋元時(shí)代殘存的一些材料對(duì)讀，我們可以發(fā)現(xiàn)播州楊氏在逐步漢化之后對(duì)先祖?zhèn)儩饽夭实慕?gòu)?！稐钍霞覀鳌分械臈铘佑啄曜x了《大學(xué)》之后，就以《大學(xué)》為一生修身之本，強(qiáng)調(diào)格物致知的實(shí)踐，且喜歡鼓琴、投壺等。楊粲在位任播州地方長(zhǎng)官時(shí)，除了討伐不遵王化的蠻夷小寇，還大修先圣廟，在播州當(dāng)?shù)亟▽W(xué)堂培養(yǎng)士人，更作《家訓(xùn)》十條教育兒孫，活脫一個(gè)漢族士大夫的形象，他也因此被宋濂視作播州楊氏承前啟后的人物，《楊氏家傳》稱：“楊氏居播十三傳，至粲始大?！?/p>

后世的構(gòu)建

《楊氏家傳》中的楊粲重視文教、熱愛(ài)典籍，且拈出《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)以身踐行，儼然一位理學(xué)家的口氣。從這里我們也可以察覺(jué)到，這類敘述是南宋晚年及元代理學(xué)不斷向社會(huì)下層普及后，反哺給這些先輩土司而形成的。《楊氏家傳》在敘述楊粲部分的末尾同樣露出了破綻：

官終武翼大夫，累贈(zèng)右武大夫、吉州刺史、左衛(wèi)大將軍、忠州防御使，賜廟忠烈，封威毅侯。

在宋代，右武大夫是較高的武階官。如果楊粲死后已追贈(zèng)“右武大夫、吉州刺史”，那么為何墓碑卻題了更低的“武節(jié)大夫”？

這里需要提到宋代武官的“遙郡”“正任”制度。按宋高宗紹興以來(lái)的規(guī)定，宋代武官最高階為正二品的太尉，但其下的通侍、正侍、宣正、履正、協(xié)忠、中侍大夫均為正五品，中間是空白的，正五品不能直接升到太尉，為使武官按次升遷，宋朝就使用了五代宋初以來(lái)漸漸成為虛銜的節(jié)度使、承宣使、觀察使、防御使、團(tuán)練使、刺史填補(bǔ)空白，這類直接帶地方長(zhǎng)官名號(hào)的武官便稱作“正任”。還有一部分同時(shí)帶武階官及防御使、團(tuán)練使、刺史頭銜的中層武官，品級(jí)按所帶階官計(jì)算，較“正任”的防御使、團(tuán)練使、刺史更低，被稱作“遙郡”。由遙郡升正任需要去掉武階官，這一升遷宋制稱作“落階官”，如岳飛于紹興三年（1133）落階官，自“中衛(wèi)大夫、武安軍承宣使”升正任“鎮(zhèn)南軍承宣使”，而岳云生前最后官銜“左武大夫、忠州防御使”，就是未落階官的遙郡。

《宋史·理宗紀(jì)》淳祐四年（1244）五月丁巳條記載：“武功大夫、雄威軍都統(tǒng)制楊價(jià)世守南邊，連年調(diào)戍播州，捍御勤瘁，詔價(jià)轉(zhuǎn)右武大夫、文州刺史。”就是獎(jiǎng)賞楊粲之子楊價(jià)守土之功，將其武階官升一階。或許《楊氏家傳》中楊粲的追贈(zèng)“右武大夫、吉州刺史”，是楊氏后人將楊價(jià)的官銜附會(huì)而成的。其實(shí)，南宋時(shí)期大部分土司沒(méi)有機(jī)會(huì)躋身正任的中高層武官之列，楊價(jià)升遷前后的頭銜都仍然屬于遙郡。

而《楊氏家傳》賦予楊粲的“左衛(wèi)大將軍”在南宋中后期很少賜予非重要武臣的藩方土司，如果楊粲被賜予這個(gè)頭銜，就會(huì)在當(dāng)時(shí)的文字中留下痕跡，但實(shí)際上在宋末史料中毫無(wú)蹤跡；“忠州防御使”出現(xiàn)在這一連串的頭銜的最后，則令人難以判斷究竟是正任還是和岳云一樣的遙郡。因此，《楊氏家傳》記載的頭銜大有可疑，很有可能是并不明晰宋制的楊氏族人向宋濂講述后，被同樣不明就里的宋濂記錄成文。

《楊氏家傳》的敘述最終進(jìn)入了明英宗天順年間（1457—1464）官修的《大明一統(tǒng)志》，成為播州在官方方志中的蓋棺定論。不過(guò)在該書(shū)中，楊粲的名字被題為“楊璨”，且明確指出他承襲播州安撫使在宋寧宗嘉泰（1201—1204）初年，賜忠烈廟在宋度宗咸淳年間（1265—1274）。這里我們需要辨析兩層關(guān)系：在楊粲去世之后，其生平事跡已遭其孫楊文等深入?yún)⑴c宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)的后輩土司改寫(xiě)美化，并在南宋將亡之際被當(dāng)作忠義榜樣賜廟宣傳；時(shí)過(guò)境遷后，宋濂在明初參與編修《元史》，或許出于這一需要而記敘楊氏族人的家傳，又進(jìn)行了一番層累建構(gòu)，使得楊粲的形象愈發(fā)脫離原貌。

吊詭的結(jié)局

對(duì)先祖的塑造不僅是后人文化躍遷的結(jié)果，也存在著現(xiàn)實(shí)的政治訴求。作為世襲土司，講述祖輩忠勇愛(ài)國(guó)的故事更利于兒孫們博取朝廷的信任，以便他們穩(wěn)固權(quán)位，長(zhǎng)享富貴。不過(guò)對(duì)于本身缺乏權(quán)力監(jiān)督的土司而言，為利欲所驅(qū)使的仇殺矛盾才是常態(tài)，最后一任播州土司楊應(yīng)龍（1551—1600）因?yàn)樽约旱呢澯麨E殺，與明廷漸有摩擦，最終引來(lái)了朝廷的平叛大軍。萬(wàn)歷二十八年（1600），總督湖廣、川、貴軍務(wù)兼巡撫四川的李化龍率八道軍隊(duì)齊攻播州，剿滅楊應(yīng)龍，并分其地為遵義、平越二府，分屬四川、貴州，是為萬(wàn)歷三大征最后一役，在文獻(xiàn)中綿延700多年的播州楊氏隨之畫(huà)上了句號(hào)。

200多年后，遵義當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)者鄭珍（1806—1864）路過(guò)當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)海龍囤時(shí)，賦有一詩(shī)：“囤上風(fēng)云繞夜郎，異時(shí)龍鳳此荒唐。王師八道從天下，鎮(zhèn)服千年掃地亡。蒙業(yè)若教思粲價(jià)，世州何遽后岑黃？匆匆立馬空留望，斷澗荒厓盡夕陽(yáng)?！编嵳湓趹压胖?，也將謀叛的楊應(yīng)龍、田雌鳳夫婦與興文教保江山的楊粲、楊價(jià)父子做比較，將這個(gè)早已覆滅的家族和原本與之齊名卻一直延續(xù)到清代的岑氏、黃氏兩大土司相對(duì)照，對(duì)播州楊氏的滅亡寄寓惋惜之情。不過(guò)如果不是楊應(yīng)龍謀叛引來(lái)滅門(mén)之禍及此后的改土歸流，楊氏依然做著遵義當(dāng)?shù)氐摹巴粱实邸?，西南深處的遵義府是否還能誕生鄭珍這樣的大文豪？歷史的吊詭莫過(guò)于此。

（責(zé)編：李玉簫）