跨文化書寫中的身份認同問題

[中圖分類號]I206 [文獻標識碼]A 【文章編號12097-2881（2025）21-0069-04

在全球文學不斷交融的語境中，跨文化書寫成為作家自我表達與文化轉(zhuǎn)譯的重要途徑。作家在跨文化對話中面臨的身份認同問題，往往涉及對傳統(tǒng)文化的再認知、對現(xiàn)代經(jīng)驗的再建構(gòu)及對個體位置的重新定位。莫言與馬爾克斯的文學創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了地域文化的獨特性，也展示了異域敘事中身份的流動性與復雜性。他們通過獨特的敘事策略，在異質(zhì)文化融合的張力中展開對民族記憶、個人認同和歷史意識的深度挖掘，呈現(xiàn)出跨文化書寫中身份認同的多重面貌。

一、跨文化書寫與身份認同問題的理論解析

1.跨文化書寫的定義與特征

跨文化書寫是指文學創(chuàng)作中作者通過描繪與自身文化背景不同的地域、社會及文化，表達對“他者文化”或邊緣文化的理解與反思。這種書寫往往涉及跨文化的交流與碰撞，展現(xiàn)地域差異、文化沖突與融合的復雜性。跨文化書寫的核心在于以非本土的視角審視文化，關(guān)注那些被主流文化邊緣化的群體和文化，凸顯身份的多樣性與復雜性。作家在創(chuàng)作中運用魔幻現(xiàn)實主義和象征主義等多樣的敘事手法，以豐富的文學語言揭示文化沖突及融合的過程，同時表達文化認同的張力和困境[。跨文化書寫不僅是地域與文化的簡單描摹，更是對文化身份和歸屬感的深刻探討，通過文學文本促使讀者反思文化邊界和身份認同的多元形態(tài)。

2.身份認同的多維解析

身份認同作為個體或群體對自身文化、社會角色和歸屬感的認知，涵蓋文化身份、民族身份和個人身份等多個層面。文化身份體現(xiàn)了個體與某一文化群體的聯(lián)系，是認同的基礎(chǔ)。民族身份則側(cè)重于對歷史傳承、語言和習俗等民族共同體特征的認同感。個人身份涵蓋自我意識、價值觀和生活經(jīng)歷，構(gòu)成了個體獨特的自我認知。身份認同具有動態(tài)性，隨著社會環(huán)境和文化交互的變化不斷重塑，呈現(xiàn)出流動性和多重性特點。許多個體在現(xiàn)實生活中同時擁有多重文化身份，這種多元交織的身份結(jié)構(gòu)既豐富了自我認知，也帶來了認同上的矛盾與沖突。尤其在跨文化環(huán)境中，身份的建構(gòu)往往更為復雜和敏感。

3.身份認同在跨文化書寫中的表現(xiàn)形式

在跨文化書寫中，身份認同常通過復雜的文化交流和對立來呈現(xiàn)。文本中的自我身份往往依賴與“他者”文化的對比與互動，以突出文化的異質(zhì)性和差異性。作家通過人物塑造和敘事結(jié)構(gòu)，描繪身份認同的掙扎與重構(gòu)過程，展示文化身份的多維度和流動性。此外，象征和隱喻手法被廣泛運用，以表現(xiàn)身份認同的模糊性和復雜性，文化符號和歷史事件成為表達身份認同的載體。語言風格的跨文化融合也增強了身份認同的表現(xiàn)力，使文本在文化多樣性和身份的多元性之間取得平衡，豐富了對身份認同的藝術(shù)表達。

二、莫言的跨文化書寫與身份認同探索

1.文化根基與地域特征

莫言的文學創(chuàng)作深植于中國山東高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化土壤，該地區(qū)特有的地理環(huán)境、歷史背景和社會風貌成為其跨文化書寫的重要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與殘酷、民俗傳統(tǒng)的延續(xù)與變遷，在他的作品中得到了細膩的呈現(xiàn)。山東鄉(xiāng)土文化不僅包含著豐富的地域語言、民間傳說和宗教信仰，還承載著深厚的歷史記憶與民族情感，這些元素共同構(gòu)成了莫言文化身份的根基[2]。在這一特定地域文化的映照下，莫言通過對鄉(xiāng)村集體記憶和風俗習慣的細致描寫，不僅展現(xiàn)出其對自身文化的認同與守護，也折射出時代變遷對傳統(tǒng)文化的沖擊和挑戰(zhàn)。

2.身份認同的矛盾與張力

莫言作品中的身份認同往往處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與全球化的張力之中。鄉(xiāng)村身份與現(xiàn)代社會的沖突貫穿其創(chuàng)作脈絡(luò)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的深厚根基與現(xiàn)代化進程的快速推進形成鮮明對比。個人身份在家族、鄉(xiāng)村集體及更廣闊的社會背景下?lián)u擺不定，體現(xiàn)了身份認同的復雜性和多樣性。文化認同既表現(xiàn)為對鄉(xiāng)土的依戀和自豪，也顯露出在現(xiàn)代語境中迷失和矛盾的無奈。莫言對這一矛盾的揭示，不僅反映了中國農(nóng)村社會在現(xiàn)代化進程中的身份困境，也折射出個體在文化轉(zhuǎn)型中的精神掙扎與自我重構(gòu)。

3.文本分析：代表作品中的身份認同表現(xiàn)

在《紅高粱家族》中，莫言通過對家族歷史和鄉(xiāng)村生活的描繪，展現(xiàn)了民族記憶與文化身份的傳承。作品對抗日戰(zhàn)爭背景下鄉(xiāng)村集體的生存狀態(tài)進行了濃墨重彩的描寫，強化了民族身份的意識，同時通過血緣和土地的紐帶，強化了對鄉(xiāng)土的認同感。另一部作品《蛙》則聚焦計劃生育政策對鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)及個體身份的影響，探討現(xiàn)代國家政策與傳統(tǒng)家庭觀念之間的沖突。通過主人公的身份經(jīng)歷，表現(xiàn)出社會變革背景下個人身份的重塑和矛盾，反映了文化認同在時代變遷中的多重面向。

4.莫言跨文化書寫的敘事策略

莫言善于將魔幻現(xiàn)實主義與鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義相結(jié)合，形成獨特的敘事風格。這種敘事策略不僅豐富了文學語言的表現(xiàn)力，也為身份認同的表達提供了更為寬廣的空間。通過神話化和夸張化的手法，莫言在敘事中重塑文化記憶，打破時間與空間的線性限制，使身份認同的復雜性得以多維展現(xiàn)。同時，他以鄉(xiāng)土細節(jié)為基點，穿插超現(xiàn)實元素，既展現(xiàn)了文化傳統(tǒng)的生命力，也突顯出現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)身份的挑戰(zhàn)和沖擊，這種融合的敘事策略使作品在呈現(xiàn)跨文化特色的同時，深入探討了身份認同的內(nèi)在張力和變遷過程。

三、馬爾克斯的跨文化書寫與身份認同探索

1.拉丁美洲文化語境與地域特征

馬爾克斯的文學創(chuàng)作根植于哥倫比亞及整個拉丁美洲復雜多元的文化背景。這一地區(qū)的文化特征融合了土著文化、歐洲殖民文化及非洲文化元素，形成了豐富且矛盾的文化景觀。殖民歷史留下的社會階層分化和文化沖突對身份認同產(chǎn)生了深遠影響[。拉丁美洲獨特的地域風貌與歷史變遷，使得文化認同既充滿矛盾又極具張力。馬爾克斯在作品中通過生動的地域描寫和文化符號，展示了拉丁美洲社會的多樣性及其身份認同的復雜性。

2.身份認同的歷史困境

拉丁美洲長期的殖民統(tǒng)治和后殖民社會現(xiàn)實，使身份認同問題尤為突出。殖民遺產(chǎn)在文化、語言和社會結(jié)構(gòu)中留下深刻烙印，形成一種文化混雜的狀態(tài)，使拉美人民彷徨在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、土著與外來文化之間。現(xiàn)代化和全球化的進程加劇了這種身份迷失的風險，民族認同與歷史記憶面臨斷裂與重構(gòu)的挑戰(zhàn)。馬爾克斯的作品反映了這一歷史困境，通過對家族歷史和社會變遷的敘述，揭示了拉丁美洲人在文化身份上的矛盾感受和復雜心理。

3.文本分析：代表作品中的身份認同表現(xiàn)

《百年孤獨》作為馬爾克斯的代表作，通過布恩迪亞家族的興衰史來象征拉丁美洲民族的歷史命運。作品中充滿象征性的家族記憶、循環(huán)的時間觀念及融合現(xiàn)實與幻想的敘事，表現(xiàn)了拉丁美洲復雜的文化身份和歷史延續(xù)。家族成員的身份認同在歷史的輪回中反復掙扎，呈現(xiàn)出文化記憶的斷裂與重構(gòu)的趨勢。另一部《霍亂時期的愛情》則以個人情感與社會背景交織的方式，展現(xiàn)個體身份與社會文化的互動。主人公的愛情故事不僅是私人情感的體現(xiàn)，更折射出拉美社會中個人與集體身份的糾葛和文化認同的多重維度。

4.馬爾克斯跨文化書寫中的敘事策略

馬爾克斯廣泛運用魔幻現(xiàn)實主義，將超現(xiàn)實元素與日常現(xiàn)實巧妙融合，構(gòu)建獨特的敘事世界。這種敘事方式不僅增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也成為探討身份認同的重要工具。通過時間的非線性敘述和記憶的交錯展現(xiàn)，馬爾克斯打破傳統(tǒng)歷史敘述的單一視角，使身份認同呈現(xiàn)出流動性和多樣性。作品中的象征符號和文化隱喻豐富了身份認同的表達層面，體現(xiàn)出對殖民遺產(chǎn)與民族文化的深刻反思。馬爾克斯通過這種敘事策略，揭示了拉丁美洲身份認同的復雜性和文化融合的多重張力。

四、莫言與馬爾克斯跨文化書寫中身份認同的比較分析

1.文化背景與身份認同的異同

莫言和馬爾克斯的文學創(chuàng)作分別扎根于中國山東鄉(xiāng)村與拉丁美洲的哥倫比亞，二者的文化背景對其身份認同的表達產(chǎn)生了深刻影響。莫言的創(chuàng)作深植于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，強調(diào)對地域風俗、民間信仰和歷史記憶的呈現(xiàn)。他的作品中體現(xiàn)出強烈的民族意識和鄉(xiāng)土情結(jié)，身份認同往往圍繞家族、鄉(xiāng)村及民族展開，呈現(xiàn)出對本土文化的堅守與反思。鄉(xiāng)土文化的穩(wěn)定性和傳承性構(gòu)成莫言身份認同的文化根基，盡管現(xiàn)代化沖擊帶來了文化變遷，但這種根基依然穩(wěn)固，成為莫言身份認同的核心所在[4

馬爾克斯的文學則根植于拉丁美洲特有的文化混合體，即土著文化、歐洲殖民文化及非洲文化的交織。他所在的文化背景歷經(jīng)殖民壓迫與后殖民社會的復雜變遷，身份認同因此表現(xiàn)出強烈的歷史斷裂感和文化混雜性。馬爾克斯的作品反映出拉丁美洲文化身份的多重矛盾，殖民歷史、種族融合和民族認同相互沖突，使身份認同呈現(xiàn)出斷裂與重構(gòu)的動態(tài)過程。在這種文化語境下，身份認同不再是單一的歸屬感，而是包含了對殖民陰影的反思及對本土文化的探索。

兩者雖有不同的文化脈絡(luò)，但均表現(xiàn)出身份認同的復雜性和動態(tài)性。莫言更強調(diào)根植于傳統(tǒng)文化的身份堅守與鄉(xiāng)土情懷，而馬爾克斯則聚焦于多重文化交織下身份的流動與重構(gòu)。二者都以其獨特的文化視角探討了在現(xiàn)代化和全球化影響下，個體與集體身份如何在文化傳承與歷史變革中尋找平衡。

2.敘事策略的比較

莫言與馬爾克斯雖在敘事策略上都大量運用魔幻現(xiàn)實主義元素，但二者的表現(xiàn)手法和目的有所不同。莫言將魔幻現(xiàn)實主義與中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義有機結(jié)合，通過夸張和象征的手法強化鄉(xiāng)土文化的生命力和歷史感。他的敘事常常圍繞家族和鄉(xiāng)村展開，以濃厚的地域色彩和民間傳說渲染故事氛圍，使得傳統(tǒng)文化既顯得神秘又充滿活力。莫言的敘述通過這種獨特的文化視角，將身份認同與地域歷史和文化記憶緊密聯(lián)系起來，塑造出一個既現(xiàn)實又夢幻的文化空間。

馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義更側(cè)重于打破時間和空間的線性限制，創(chuàng)造出多重敘事層次與循環(huán)時間的結(jié)構(gòu)。他通過敘述家族興衰的歷史，折射出拉丁美洲民族的歷史命運。在他的作品中，現(xiàn)實與幻想交織，歷史與神話并行，形成一種獨特的敘事節(jié)奏和文化符號系統(tǒng)。馬爾克斯利用這種敘事策略，揭示殖民歷史對文化身份的深遠影響，探討歷史記憶的模糊性與身份的多樣性，強調(diào)身份認同是不斷變遷和重塑的過程。

雖然兩者的敘事策略都突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的局限，但莫言更注重通過鄉(xiāng)土細節(jié)和文化傳說來強化身份認同的地方性與民族性，馬爾克斯則通過宏大的歷史敘述和超現(xiàn)實的時間觀念來呈現(xiàn)身份認同的歷史維度和多元性。二者的敘事手法豐富了跨文化書寫中身份認同的表現(xiàn)形式，使其更加立體和多層。

3.身份認同的表達與困境

莫言的身份認同表達集中體現(xiàn)為鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代性之間的矛盾。其作品中的人物往往在傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代社會變革的矛盾中掙扎，展現(xiàn)出深刻的文化焦慮。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習俗、家族關(guān)系和土地情感構(gòu)成身份認同的基石，但現(xiàn)代化帶來的社會結(jié)構(gòu)變遷和價值觀念沖擊使這一身份認同變得脆弱。莫言通過人物的命運折射出身份認同的困境，即如何在快速變化的社會環(huán)境中保持文化的連續(xù)性和自我認同。他的作品強調(diào)了身份認同的內(nèi)在矛盾與張力，反映了中國鄉(xiāng)村文化在全球化進程中的困惑與探索。

馬爾克斯的身份認同則表現(xiàn)為殖民歷史遺產(chǎn)與文化混雜帶來的困境。其作品中的人物常處于多重文化身份的交織與沖突之中，體現(xiàn)出對歷史創(chuàng)傷的反思和對文化歸屬的迷惘。拉丁美洲的復雜社會結(jié)構(gòu)和多民族背景使身份認同不再是單一的文化歸屬，而是不斷變遷、流動和融合的過程[5]。馬爾克斯通過家族的興衰史和歷史的循環(huán)，揭示身份認同的斷裂與重建，表現(xiàn)出拉美社會在歷史壓力下的身份迷失與文化復興。其作品反映了身份認同困境的歷史深度和社會復雜性。

兩者共同呈現(xiàn)出身份認同表達中的矛盾性和流動性，但側(cè)重點不同。莫言強調(diào)文化根基的守護與變革間的張力，馬爾克斯則突出歷史斷裂與文化混合中的身份流動。二者的表達都揭示了身份認同在跨文化語境中面對的深層困境和持續(xù)重構(gòu)的現(xiàn)實。

4.跨文化書寫對身份認同問題的貢獻

莫言與馬爾克斯的跨文化書寫拓展了文學對身份認同問題的表現(xiàn)與理解。兩位作家通過對地域文化的深刻描繪和對歷史變遷的反思，為身份認同的多維度揭示提供了豐富文本。莫言強調(diào)文化根基的重要性和鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會中的生命力，提醒人們關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系；馬爾克斯則借助魔幻現(xiàn)實主義解構(gòu)和重塑歷史記憶，促進對殖民遺產(chǎn)及多元文化融合的深人思考。二者的作品跨越地域與文化界限，為全球化時代身份認同的動態(tài)構(gòu)建提供了文學范式。

他們的書寫增強了對文化身份流動性和復雜性的認知，反映了文化全球化背景下個體和集體身份的張力。跨文化書寫不僅加深了對文化差異和文化交流的理解，也為文化認同的理論研究提供了新的視角。莫言和馬爾克斯的創(chuàng)作實踐表明，身份認同并非固化的標簽，而是在歷史與文化交織中不斷生成和再造的過程。文學作為文化反思的重要載體，在此過程中發(fā)揮了不可替代的作用。

這兩位作家的跨文化書寫對推動跨文化理解和文化多樣性保護具有積極意義。通過文學對身份認同的深度挖掘，他們揭示了文化沖突與融合的復雜現(xiàn)實，促使讀者重新審視文化歸屬和身份認同的多元可能性，為當代社會文化的包容性發(fā)展提供了啟示。跨文化書寫成為連接不同文化與身份的橋梁，在全球化與本土化的張力中探尋身份認同的未來方向。

五、結(jié)語

身份認同作為文化交匯與沖突的產(chǎn)物，其復雜性在莫言與馬爾克斯的跨文化書寫中得到了深刻體現(xiàn)。兩位作家通過獨特的敘事語言和文化視角，揭示了身份認同在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實交織中的多維張力。他們的文學實踐不僅豐富了對文化身份流動性的理解，也促使人們重新審視全球化背景下文化認同的動態(tài)重構(gòu)。跨文化書寫作為一種深刻的文化反思與表達形式，為跨文化交流和身份認同研究提供了持久的啟示與價值。

參考文獻

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[4] 佟靖《百年孤獨》與《寵兒》魔幻現(xiàn)實主義比較研究[]哈爾濱師范大學社會科學學報，2020（3）.

[5] 齊金花.魔幻現(xiàn)實主義與幻覺現(xiàn)實主義文學生產(chǎn)肌理的比較[I].社會科學文摘，2020（3）.

（責任編輯夏波）