奇幻外衣下的現(xiàn)實(shí)隱喻

【中圖分類號(hào)]I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2097-2881（2025）21-0044-04

《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特創(chuàng)作的長篇諷刺小說，借外科醫(yī)生格列佛的航海奇遇，將荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事化作尖銳的批判之矛，直指18世紀(jì)英國社會(huì)的積弊與黑暗。小說共分四卷：第一卷主要是寫格列佛在小人國的奇妙經(jīng)歷，講述了他如何獲得袖珍人的信任，但又因小人國內(nèi)部斗爭而遭到陷害，最終倉皇逃離。第二卷主要講述格列佛在大人國的奇幻經(jīng)歷，在這里，格列佛得到了女孩葛蘭朵克麗琪的照顧，但是依然受到大人國巨人的侮辱，最終在天使的幫助下逃脫大人國。第三卷主要講述格列佛在勒皮他、巴爾尼巴比、日本等國家的奇幻經(jīng)歷。在飛島勒皮他，人們沉浸在脫離實(shí)際的科學(xué)調(diào)查中一—用豬耕地、從黃瓜中提取陽光、將糞便還原為食物，荒誕可笑。第四卷主要講述格列佛在慧駟國的奇幻經(jīng)歷，由于這里的統(tǒng)治者是馬，所以格列佛成為被馬看不起的人形獸，最終被驅(qū)逐回到英國。斯威夫特巧妙地將政治諷刺、社會(huì)批判與人性反思融入格列佛的奇幻經(jīng)歷，深刻揭露當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的黑暗、腐朽和不堪。

一、諷刺藝術(shù)的來源

1.作者的生活經(jīng)歷

盡管出身貴族，斯威夫特卻因家族沒落而淪為孤兒。正是這種生活境遇的巨大落差，為他提供了豐富的創(chuàng)作靈感。他結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作了一系列奇妙故事，并巧妙運(yùn)用諷刺手法揭露當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的黑暗，借此表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。

斯威夫特生活在英國政治體制轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期—一社會(huì)正從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡。社會(huì)體制的轉(zhuǎn)變，給當(dāng)時(shí)貧苦人民的生活帶來了消極影響：資本主義為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅未改善貧困人民的生活條件，反而進(jìn)一步加大了對(duì)勞動(dòng)力的剝削，使貧困人民需要更長的工作時(shí)間才能獲得相應(yīng)的報(bào)酬。當(dāng)時(shí)身為報(bào)社編輯的斯威夫特，雖對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，但由于隸屬政府機(jī)構(gòu)，無法以直白語言揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)體制的腐敗。于是，他借助諷刺手法，創(chuàng)作出了《格列佛游記》，以此揭示當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。

2.作者獨(dú)特的寫作風(fēng)格

斯威夫特在其創(chuàng)作生涯中，因受多種因素影響，頻繁采用諷刺手法，在作品《一個(gè)溫和的建議》和《一個(gè)木桶的故事》中均有體現(xiàn)。隨著對(duì)諷刺技巧的運(yùn)用日益精進(jìn)，斯威夫特在進(jìn)行各類文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，不斷總結(jié)諷刺寫作的技巧與經(jīng)驗(yàn)，從而形成其獨(dú)特的寫作風(fēng)格。《格列佛游記》同樣體現(xiàn)了作者斯威夫特的文風(fēng)。

二、諷刺藝術(shù)的對(duì)象

1.英國政治的黑暗

斯威夫特在創(chuàng)作《格列佛游記》時(shí)，英國內(nèi)部正經(jīng)歷統(tǒng)治階級(jí)的過渡，各個(gè)政黨之間相互奪權(quán)，教派之間相互斗爭，在奪權(quán)和斗爭過程中，各方只關(guān)注自身的利益，忽略了平民百姓的利益，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)貧困人民的痛苦加劇。當(dāng)時(shí)英國社會(huì)不僅內(nèi)部動(dòng)蕩，而且對(duì)外還在進(jìn)行殖民擴(kuò)張，雙重壓力下，貧困人民的生活越發(fā)艱難。

斯威夫特通過描寫主人公格列佛在小人國的經(jīng)歷，諷刺當(dāng)時(shí)英國社會(huì)政治的黑暗。小人國政府機(jī)構(gòu)的斗爭，折射出當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的政治斗爭，政客們?yōu)辄h派私利，罔顧國家與民眾利益；小人國對(duì)鄰國的貪婪凱，映射著英國瘋狂的殖民擴(kuò)張行為。借助諷刺的藝術(shù)手法，斯威夫特批判了當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治社會(huì)的黑暗和殖民行為，在荒誕中將18世紀(jì)英國社會(huì)的政治沉疴暴露無遺。

2.人性的罪惡

斯威夫特在創(chuàng)作《格列佛游記》時(shí)，對(duì)人性的罪惡進(jìn)行了深刻的諷刺[]。作品的第四卷，講述了格列佛在慧駟國的奇幻經(jīng)歷。作者塑造了一種名為“野胡”的新生物，它渾身長毛、舉止粗鄙、散發(fā)著腐敗的氣息，代表著陰暗、丑惡。作者重點(diǎn)描述了野胡對(duì)新型石頭的重視，他們?yōu)榱藸帄Z并無實(shí)際用處的石頭，不惜互相傷害，殘殺同類。

而在當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)，資本主義為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，不斷壓榨貧困百姓的勞動(dòng)力，將大部分生活必需品運(yùn)往國外，導(dǎo)致許多貧苦百姓難以生存，為了生計(jì)只能選擇乞討及阿諛奉承，最終導(dǎo)致人性墮落。

作者通過諷刺“野胡”的貪婪和骯臟，影射當(dāng)時(shí)英國資本家的卑劣行徑，揭露資本主義對(duì)貧困百姓的殘酷壓榨，致使他們?cè)谏鎵毫ο轮饾u喪失基本的人性與良知。

3.學(xué)術(shù)的虛偽

斯威夫特生活在理性主義盛行的時(shí)代，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)理性和規(guī)范高度追捧。然而，任何超越適度理性界限的行為，均可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)的虛偽與荒謬。斯威夫特身處這樣一個(gè)追求理性的時(shí)代，其作品《格列佛游記》對(duì)那些缺乏實(shí)質(zhì)價(jià)值的虛偽學(xué)術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳譏諷。

在飛島，島民雖對(duì)科學(xué)抱有極高的崇敬之情，但其研究內(nèi)容多為脫離實(shí)際的空想哲學(xué)，方法主要依賴于形式化的音樂和數(shù)學(xué)推演。島民一面高調(diào)宣揚(yáng)對(duì)自然的保護(hù)，一面卻屢屢做出違背自然規(guī)律的行徑。在飛島的奇異經(jīng)歷使格列佛意識(shí)到，這些所謂的科學(xué)家實(shí)際上陷人了形式主義的泥潭，以“理性”為幌子，沉迷于文字游戲。作者正是通過描繪格列佛在飛島的奇幻經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中虛偽的學(xué)術(shù)行為進(jìn)行了深刻諷刺，進(jìn)而嘲諷了那些毫無價(jià)值的學(xué)術(shù)研究。

三、諷刺藝術(shù)的手法

1.夸張手法的應(yīng)用

在創(chuàng)作《格列佛游記》時(shí)，斯威夫特巧妙運(yùn)用夸張手法展開嘲諷。他以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的想象，對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小，以此突出其特征，并抒發(fā)自身的情感。這種夸張手法在前兩卷中體現(xiàn)得尤為明顯。通過夸張，格列佛的冒險(xiǎn)故事被描繪得更加奇異，有效地吸引了讀者的注意力。同時(shí)，夸張技巧也巧妙地發(fā)揮了諷刺的功能，借助大小對(duì)比、設(shè)置夸張的數(shù)字和比例等手段，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了諷刺。

首先，借助大小的對(duì)比，通過描述格列佛在小人國的遭遇，作品起到了反映社會(huì)本質(zhì)和諷刺社會(huì)的作用[2。雖然作者采用了夸大和縮小的手法來描繪小人國的種種遭遇和事件，但這些描述都是基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。小人國國人的身高不過六英尺（約15.24厘米），極為矮小，以至于格列佛可以將他們放在手上把玩。在格列佛的視角中，小人國的萬事萬物雖顯得微不足道，但整個(gè)社會(huì)體系卻是完善的，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度要素。作者基于對(duì)當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的觀察進(jìn)行縮小描寫，通過這種夸張的縮小，作者將當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人物等進(jìn)行了微觀化的再現(xiàn)。借由小人國的社會(huì)統(tǒng)治，揭示了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的腐敗和弊端。斯威夫特通過這種極致的縮小手法，不僅為讀者帶來了滑稽和幽默的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也深刻地傳達(dá)了作者的諷刺意圖。

此外，斯威夫特借助夸張的數(shù)字和比例展開嘲諷，其矛頭主要指向統(tǒng)治階級(jí)的揮霍無度。格列佛在小人國時(shí)，小人國的居民為他送來許多佳肴。在描述這些美食時(shí)，作者運(yùn)用了夸張的數(shù)字，如“二十輛馬車載滿了肉，十輛馬車載滿了酒，每輛車上的肉足夠我吃上兩三口”。這些夸張的數(shù)字，生動(dòng)凸顯了小人國的微小，同時(shí)也展現(xiàn)了格列佛所享受的奢華待遇，從而諷刺了當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治階級(jí)的奢侈生活。在描述小人國居民為格列佛提供美食的場景時(shí)，作者寫道：“一百多個(gè)小人走上前來，將裝滿肉的籃子遞到我的嘴邊。”大量人力被強(qiáng)制驅(qū)使，用于滿足統(tǒng)治階層的口腹之欲。這種夸張的數(shù)字設(shè)置，不僅揭示了統(tǒng)治階層的奢靡本質(zhì)，更深刻諷刺了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)底層人民的剝削。

2.對(duì)比手法的應(yīng)用

在《格列佛游記》中，斯威夫特巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，這是他諷刺藝術(shù)的重要組成部分。他通過將同一事物的不同方面進(jìn)行對(duì)比，精準(zhǔn)揭露事物的本質(zhì)屬性。斯威夫特在書中使用了大量的對(duì)比手法，尤其是在描繪小人國與大人國時(shí)，通過夸張的對(duì)比，增強(qiáng)了故事的奇幻性和趣味性，同時(shí)也更深刻地傳達(dá)了諷刺的意圖。如在描述小人國時(shí)，斯威夫特通過格列佛與當(dāng)?shù)鼐用竦纳砀邔?duì)比，展現(xiàn)了格列佛的巨人形象一一小人國居民身高僅六英尺，格列佛可以輕易將其托在手中把玩。這種身高和體型的對(duì)比，生動(dòng)地凸顯了格列佛的龐大[3。在小人國，除了身高，斯威夫特還對(duì)比了格列佛與當(dāng)?shù)鼐嫉闹腔郏ㄟ^各種事件的敘述，揭示了格列佛的智慧遠(yuǎn)超小人國的統(tǒng)治者，從而諷刺了小人國的目光短淺。而在大人國的描述中，對(duì)比手法同樣被運(yùn)用，但結(jié)果卻截然相反：大人國的居民在身高和智慧上都遠(yuǎn)勝于格列佛，這使得格列佛感到自己的渺小，并產(chǎn)生了自卑感。通過這種極端的對(duì)比，斯威夫特將諷刺藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。小人國的對(duì)比，揭示了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)統(tǒng)治的腐敗；而大人國的對(duì)比，則展現(xiàn)了斯威夫特理想中的國家治理。

3.反語手法的應(yīng)用

在《格列佛游記》中，斯威夫特巧妙地運(yùn)用了反語的諷刺藝術(shù)。反語是一種寫作技巧，指的是在寫作中使用帶有諷刺意味的語氣或者技巧，讀者在理解時(shí)，需要聯(lián)系上下文才能理解作者想要表達(dá)的真正意思。反語的諷刺手法，可以將作者想要表達(dá)的深層含義隱藏在字面之下，激發(fā)讀者的好奇心，從而吸引讀者去猜測，當(dāng)讀者最終理解作者的意圖后，會(huì)有一種頓悟的愉悅。斯威夫特借助反語手法，不僅展現(xiàn)了其幽默感，還增強(qiáng)了諷刺效果。

如在《格利佛游記》中，斯威夫特就采用了反語手法來諷刺近百年的歷史，通過正話反說的方式來影射當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)。同時(shí)，斯威夫特又在作品中解釋自己所講述的一切，并沒有針對(duì)他的祖國，給人一種“此地?zé)o銀三百兩”的感覺。正是這種反語的使用，使得讀者更容易捕捉到作者想要傳達(dá)的深層含義，從而明白他對(duì)英國社會(huì)的諷刺與批判。

4.象征手法的應(yīng)用

象征手法也是斯威夫特在《格列佛游記》中使用的諷刺手法之一，即通過某個(gè)形象來暗示某個(gè)道理，以此來表達(dá)出某個(gè)特定的寓意[4。在該作品中，作者運(yùn)用大量象征手法來揭示事物本質(zhì)，以此諷刺當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治社會(huì)的黑暗和腐敗。

首先，作者描述了主人公在小人國的遭遇，以小人象征人類的渺小，以小人國的社會(huì)制度影射當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)制度，以此諷刺英國社會(huì)的黑暗統(tǒng)治。作者也描述了高跟黨和低跟黨之間的斗爭，以高跟黨象征輝格黨、低跟黨象征托利黨，以此諷刺各個(gè)黨派之間的斗爭。通過象征手法的巧妙運(yùn)用，作者揭示了不同黨派斗爭的實(shí)質(zhì)這些爭斗表面冠冕堂皇，實(shí)則皆為維護(hù)集團(tuán)私利。以此為切人點(diǎn)，作者辛辣諷刺了黨派傾軋對(duì)國家發(fā)展與民生改善的無益性，字里行間盡顯對(duì)政治內(nèi)耗的批判。

其次，作者通過主人公在大人國的經(jīng)歷展開描寫：大人國不僅民風(fēng)淳樸，而且國王賢明，整個(gè)國家都處于安樂祥和的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。大人國象征了作者斯威夫特心中的理想國家，也以此來諷刺英國社會(huì)的腐敗和黑暗。

再次，作者通過主人公在飛島國的經(jīng)歷展開敘述：飛島國并非傳統(tǒng)意義上的殖民地國家，而是一個(gè)懸浮于大地之上的統(tǒng)治實(shí)體。作者以飛島隱喻英國的統(tǒng)治階層，以大地隱喻被壓迫的底層民眾與殖民地人民，通過飛島憑借磁石技術(shù)操控地面、掠奪資源的荒誕情節(jié)，深刻諷刺了英國殖民擴(kuò)張中“強(qiáng)權(quán)壓迫”的掠奪本質(zhì)。

最后，斯威夫特在作品中塑造了全新的物種意象，如描述了野胡和慧馬，用骯臟的野胡象征人類的丑惡行為，用富有智慧的慧馬象征理想的光輝。這種象征化書寫以具象事物揭示抽象本質(zhì)，在荒誕的物種隱喻中揭露人性矛盾，進(jìn)而完成對(duì)人類丑惡行為的深刻諷刺。

四、諷刺藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

1.敘述手法的真實(shí)性

斯威夫特在《格列佛游記》中使用諷刺的藝術(shù)手法，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。作者在創(chuàng)作小說時(shí)，人物、時(shí)間、環(huán)境設(shè)置都具有一定的寫實(shí)性。如在作品的最后，斯威夫特也通過主人公格列佛來強(qiáng)調(diào)旅行歷史的真實(shí)性，并強(qiáng)調(diào)沒有修飾真相，由此可見小說的內(nèi)容具有一定的真實(shí)性，通過小說的描述來反映當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)。讀者在讀完小說后，結(jié)合作者的成長經(jīng)歷，可以了解到小說主人公的經(jīng)歷就是作者的真實(shí)經(jīng)歷，作者只是將其以一部小說的形式呈現(xiàn)出來。而且作者在創(chuàng)作小說時(shí)，也描述了具體的時(shí)間，如“一六九九年五月四日，我們從布利斯陀出發(fā)”。在小說中，作者進(jìn)行了多次明確的時(shí)間描寫，讓作品體現(xiàn)出更強(qiáng)的敘述真實(shí)性。

2.間接反映殖民擴(kuò)張行為

斯威夫特之所以使用諷刺的藝術(shù)手法進(jìn)行小說的創(chuàng)作，主要是想通過諷刺的方式來間接反映英國的殖民擴(kuò)張行為[5。小說《格列佛游記》中雖然沒有明確描述，但是通過描述主人公的一系列冒險(xiǎn)事跡，可以間接地反映出當(dāng)時(shí)歐洲的殖民擴(kuò)張行為，也傳遞了作者對(duì)于殖民擴(kuò)張行為的諷刺和不滿。如在小說中，主人公格列佛和慧駟國的馬主人進(jìn)行了談話，他們的談話揭示了歐洲殖民擴(kuò)張的本質(zhì)：其核心是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度追逐，而非基于生活必需的客觀需求。作者還通過海盜的事例加以諷刺：當(dāng)船只被暴風(fēng)雨驅(qū)趕到陌生海域時(shí)，水手們發(fā)現(xiàn)陸地后的第一反應(yīng)竟是準(zhǔn)備登陸燒殺搶奪。這一情節(jié)深刻揭示了殖民擴(kuò)張行為的不合理性。

五、結(jié)語

總的來說，斯威夫特在創(chuàng)作《格列佛游記》時(shí)，雖然描述的是一系列奇幻的周游故事，但是也使用了大量的諷刺藝術(shù)，通過不同的諷刺方式來諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)及人性的罪惡等。其諷刺藝術(shù)的生成與他的成長背景、生活閱歷及獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)密不可分。他以敏銳的洞察力捕捉當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象，深究表象之下的政治邏輯與人性本質(zhì)，進(jìn)而通過辛辣的諷刺手法揭露英國社會(huì)的黑暗和腐朽。在小說敘事中，作者綜合運(yùn)用夸張、對(duì)比、反語、象征等多種諷刺藝術(shù)來諷刺英國社會(huì)的腐敗、人性的丑陋和罪惡等，從而將真實(shí)生活中發(fā)生的事情創(chuàng)作成一個(gè)精彩的旅行故事，以此吸引讀者的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯夏波）