人文教育中古代詩詞鑒賞教育策略與效果評估

【中圖分類號]G623.23 [文獻標識碼]A 【文章編號12097-2881（2025）21-0121-04

在初中語文教學中，人文教育至關重要，關乎學生的全面發展。古代詩詞作為初中語文學科內容的重要組成部分，蘊含著豐富的思想智慧與道德觀念，對學生的價值觀塑造、性格培養等意義重大。同時，與傳統節日相關的文章能增強學生對民族文化的認同感。然而，如何通過古代詩詞鑒賞有效開展人文教育，仍是有待探索的課題。本文旨在探討初中語文人文教育中古代詩詞鑒賞的教育策略，助力學生汲取人文養分。

一、初中語文中的人文教育意義

初中語文人文教育對于學生全面發展具有深遠意義，不僅關乎學生語文素養的提升，更在價值觀塑造、性格培養、社會認知等方面發揮著不可替代的作用。

具體來說，初中語文教材中選用了大量古代詩詞、文言文等經典作品，學生通過研習經典能夠深入了解古代的思想智慧、道德觀念，這對其成長頗有裨益：既可讓學生明白學習與思考的辯證關系，汲取古人對學習的深刻見解，又能傳承中華民族勤奮好學、善于思考的優良傳統。

此外，在語文學習中，學生還會接觸到與傳統節日相關的文章，如描寫春節、中秋節等節日氛圍和習俗的散文、詩歌等。這些作品可讓學生了解到傳統節日背后蘊含的豐富文化內涵，如春節的團圓、辭舊迎新，中秋節的思念、祈福等，從而增強學生對民族文化的認同感，使中華優秀傳統文化得以代代相傳。

二、人文教育中古代詩詞鑒賞教育策略與效果分析

1.基于語言構建與運用挖掘古代詩詞中的正面人文元素

1.1字詞剖析

語言是詩詞的根基，字詞更是構成詩詞的基石。在古代詩詞鑒賞教育起始階段，教師要引導學生聚焦于字詞基礎一一因為古代詩詞中的每一個字詞都經過了作者的精心錘煉，蘊含著豐富信息，只有先準確理解字詞含義，才能為后續挖掘其背后的人文元素搭建感知的橋梁。在這一環節，教師需要帶領學生仔細研讀古代詩詞，通過查閱工具書、結合注釋等方式，弄清楚每個字詞的基本意義、引申義，以及在特定語境中的特殊含義等，讓學生對古代詩詞的語言有初步把握。當學生對字詞有了清晰認知之后，下一步則必須引導他們梳理詞句脈絡。要知道，古代詩詞中的詞句并非孤立存在，而是按照一定的邏輯和情感走向相互關聯的。通過梳理詞句脈絡，學生能夠把握詩詞的整體結構和情感變化，在這個過程中，學生能發現作者是如何運用字詞來組織語言、表達思想的，進而探尋其蘊含的人文情感線索。此外，教師可以讓學生劃分內容層次，分析每一層內容之間的關系，體會作者情感的起伏，從而更深入地理解古代詩詞的人文內涵。

以《茅屋為秋風所破歌》賞析為例，教師引導學生聚焦“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”中的“怒號”與“卷”。前者以擬聲詞模擬狂風呼嘯的態勢，后者以動詞凸顯風力的強勁一一學生通過查閱《古漢語常用字字典》可知“怒”在此處為“猛烈”之意，“卷”則形象描繪出茅草被風裹挾升空的動態；同時結合“三重茅”指多層茅草這一釋義，學生能理解詩人以精準字詞勾勒出秋風破屋的慘狀，進而感知杜甫面對生存困境時的焦灼。隨后，教師帶領學生梳理“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”的用字和用詞，“欺”與“忍能”形成情感遞進，群童搶奪茅草的行為與詩人“老無力”的處境形成對比。學生通過分析字詞間的情感關聯，捕捉到詩人在窘迫中對世態炎涼的無奈喟嘆，這便是人文情感線索在字詞層面的初步顯現。

1.2語言風格解析

不同詩人有著不同的語言風格，而語言風格正是詩人人文精神特質的外在體現。在梳理完字詞句的脈絡之后，教師要引領學生解析古代詩詞的語言風格一一是豪放灑脫，還是委婉細膩？是清新自然，還是華麗典雅？基于對語言風格的解析，學生能夠感知詩人獨特的人文精神特質。例如，豪放的語言風格可能反映出詩人豁達樂觀、胸懷天下的精神，而溫婉的語言風格則可能體現出詩人內心敏感、多愁善感的性格。通過把握語言風格的差異，學生進而能理解詩人不同的人文精神。

例如，教師可引領學生對比“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾與“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”的質樸，明確杜甫此詩語言風格的沉郁頓挫—“冷似鐵”以直白比喻寫布衾堅硬冰冷，“踏里裂”以口語化表述寫孩子蹬破被里，看似平實的語言卻飽含生活的艱辛，這種風格恰是詩人憂國憂民情懷的外在投射。學生通過解析“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的句式，發現其以“安得”引發感嘆，以“千萬間”“俱歡顏”的夸張表述展現宏大愿景，進而理解此詩沉郁風格中蘊含的濃厚人文精神：即便身處境困頓，仍心系天下蒼生。

2.基于語言思維整合詩詞中的人文思想邏輯

2.1語言邏輯整合

語言思維是學生需要掌握的一項核心素養指標，它能夠幫助學生深人理解古代詩詞內涵，提升人文素養。語言是思想的載體，詩詞中的字詞并非隨意堆砌，而是遵循一定的組合邏輯。在古代詩詞鑒賞教學環節，教師要引領學生剖析這些邏輯關聯，對每個字詞背后的特定含義進行深層次解析，因為它們在句中的排列組合蘊含著詩人的思考和情感傾向。通過分析字詞之間的語義關系、語法結構，學生能夠捕捉到其中人文思想的端倪。例如，某些具有特定情感色彩的字詞組合在一起，往往暗示著詩人對某種事物的態度或情感，這便是人文思想在字詞層面的初步體現[]。

例如，在教學中，教師引領學生剖析“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑”的邏輯關聯：“風定”與“云墨色”構成時間上的承接，“漠漠”與“向昏黑”則從視覺與時間維度強化環境的壓抑感。學生通過分析“墨色”的比喻義（形容烏云如墨般濃黑）和“漠漠”的疊詞效果（渲染昏暗的氛圍），理解了詩人以景物描寫烘托內心的愁苦，而這種愁苦正是其人文思想中對民生疾苦關注的體現。再如“布衾冷”“嬌兒惡臥”等生活細節的鋪陳，實則是通過字詞的組合邏輯，將個人困境升華為對普遍苦難的觀照。

2.2梳理句間關聯

之后，教師需要引領學生梳理句間關聯，搭建起人文思想框架。每個字詞承載的信息有限，而詩句之間的關聯則能更全面地展現人文思想。在剖析字詞邏輯之后，教師要引領學生梳理這種聯系，其中包括因果、轉折、并列等邏輯關系，它們共同構建起詩詞的敘事和抒情脈絡。學生梳理句間關聯的過程，就是搭建人文思想框架的過程。通過明確句子之間的邏輯走向，學生能理解詩人是如何一步步進行自己的思考和情感表達的，進而把握詩詞中人文思想的整體布局。

例如，教師可引導學生梳理“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”與“安得廣廈千萬間”的轉折關系：前句寫個人因戰亂與屋漏而徹夜難眠，后句卻陡然轉折，由個人苦難轉向對天下寒士的關懷。這種從“小我”到“大我”的情感躍升，通過“何由徹”的哀嘆與“安得”的祈愿形成強烈對比，學生由此搭建起“個人困境一一社會苦難一一理想愿景”的人文思想框架。教師進一步帶領學生分析“鳴呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的因果邏輯：“吾廬獨破”是“凍死”的條件，“天下寒士歡顏”是“吾足”的原因。這種邏輯關系清晰展現了詩人犧牲自我的崇高境界。

2.3語序變化

古代詩詞在語言表達上常常打破常規語序，這種語序變化并非隨意而為之，而是蘊含著詩人獨特的意圖和人文思想側重。在梳理句間關聯的基礎上，教師要引導學生關注語序變化一語序的調整可能突出某個意象、強調某種情感或凸顯某種觀點。學生通過對語序變化的觀察和分析，能夠準確把握詩人想要表達的重點，進而明晰人文思想的側重方向。同時，教師要引導學生對比常規的語序，體會語序變化帶來的表達效果和人文內涵的差異。

例如，教師引導學生關注“安得廣廈千萬間”的語序——正常語序應為“安得千萬間廣廈”。詩人將“千萬間”后置，通過定語后置的倒裝結構，強調“廣廈”數量之多，以突出“大庇天下寒士”的迫切愿望。學生對比常規語序后發現，倒裝使“千萬間”成為語義重心，更強烈地表達了詩人對普世幸福的渴望。這種語序調整正是人文思想側重的體現：相較于個人安居，詩人更在意群體的福祉。

2.4統合全篇脈絡

當學生完成了對字詞邏輯、句間關聯和語序變化的分析之后，就需要統合全篇脈絡，凝練古代詩詞的人文思想內核。全篇脈絡是古代詩詞中人文思想邏輯的完整展現，將每一個部分有機聯系在一起。學生通過梳理全篇脈絡，能夠將前面所分析的零散的人文思想信息進行整合提煉，從而準確把握古代詩詞所傳達的核心人文思想。在這個過程中，教師要引導學生回顧古代詩詞的整體內容，梳理人文思想的呈現過程，用簡潔的語言概括出古代詩詞的人文思想內涵，從而使學生對詩詞的人文價值形成深刻認知[2]。

3.基于語言審美與表達理解的人文思想美

3.1音律

語言是詩詞的外在形式，韻律則是其獨特魅力的體現。古代詩詞講究平仄押韻、節奏旋律，具有音樂般的美感。在賞析時，教師要引領學生品味語言的韻律：當學生朗誦古代詩詞時，可感受到其抑揚頓挫的語調、和諧悅耳的韻腳，會不由自主地沉浸其中。這種韻律之美能夠激發學生的審美感知，讓他們對古代詩詞產生初步的興趣和親近感，進而為深入理解其中的人文思想奠定基礎。在這個過程中，教師要指導學生掌握正確的誦讀方法，體會韻律帶來的獨特體驗。

3.2修辭

古代詩詞中的修辭手法如神奇的工具，能夠生動描繪景象、細膩表達情感。在品味韻律之后，教師應引領學生賞析語言修辭一其中比喻能讓抽象的情感變得具體可感，擬人能賦予自然景物以人的情感和生命，夸張能強化某種情感或想象的震撼力。學生通過分析這些修辭手法，能夠感知詩人情感的脈絡，理解詩人是如何運用語言技巧來表達內心的喜怒哀樂，以及對人生的思考和世界的感悟。教師要引導學生識別這類修辭手法，體會其在表達人文思想方面的作用。

例如，教師可引領學生分析“雨腳如麻未斷絕”的比喻修辭，“如麻”將連綿秋雨比作亂麻，既形象描寫出雨的密集，又暗含詩人心緒的煩亂；“床頭屋漏無干處”以“無干處”的夸張，強化屋漏的嚴重程度。學生通過分析這些修辭，能感知詩人在“布衾冷似鐵”的具象描寫中，寄托著對貧寒生活的深切感受；而“大庇天下寒士”的擬人化表達（“庇”賦予廣廈以保護的動作），則將抽象理想轉化為可感知的圖景。教師引導學生體會修辭在傳遞人文思想時的具象化作用—讓宏大的情懷通過生動的語言得以落地。

3.3留白

古代詩詞往往遵循“言有盡而意無窮”的創作構思原則，其中存在著大量留白之處。這些留白不是語言缺失，而是詩人留給讀者的想象空間，蘊含著豐富的人文思想。在賞析修辭之后，教師可以讓學生解讀語言的留白一一詩人可能通過省略某些情節、淡化某些細節，讓讀者在空白處去填補、去思考。學生可調動自己的生活經驗和審美想象，挖掘留白背后隱藏的情感、哲理和價值觀，從而體悟古代詩詞人文思想的深度。在這個過程中，教師要鼓勵學生大膽想象，讓他們從留白中感受人文思想的深邃。

例如，教師可以讓學生解讀“自經喪亂少睡眠”后的留白——詩人未明寫“喪亂”的具體場景，卻以“少睡眠”的結果讓讀者自行填補戰亂帶來的苦難圖景。學生調動歷史知識與生活想象，可以聯想到“烽火連三月”的動蕩、“家書抵萬金”的思念，從而理解“喪亂”二字背后涵蓋的廣闊社會苦難，這正是詩人留給讀者的思考空間。而“吾廬獨破受凍死亦足”后的省略，則讓讀者回味其犧牲精神的無限張力。教師可以鼓勵學生從留白中挖掘出詩人“舍小我為大我”的價值觀，感受人文思想的深邃。

3.4意境

教師還需要引領學生從語言審美角度領悟語言意境，凝練人文思想精髓。意境是古代詩詞的靈魂，是語言審美與人文思想完美融合的產物。當學生經歷品味韻律、賞析修辭、解讀留白的一系列過程之后，需要延伸到語言意境層面的分析。它作為古代詩詞中意象組合而成的整體，能夠營造出一種獨特的氛圍和情感境界，讓讀者產生共鳴。學生在領悟意境的過程中，需要將前面所感知的韻律美、修辭美和留白美融合為一體，提煉出詩人人文思想的精髓。在這個過程中，教師要幫助學生理解意象的含義，引導他們感受意境所傳達的人文精神。

4.基于文化傳承與創新梳理人文思想發展的邏輯

初中語文人文教育不能僅停留于對人文元素的識別、感知、領悟層面，教師還需要引領學生以守正創新、辯證統一的思想觀念，對人文思想發展進程進行深層次剖析與學習，以便學生能夠在生活實踐中獲取經驗和感悟，有效把控自己的行為動向，從而實現知行合一的學習目標。

文化是一個不斷傳承和發展的過程，古代詩詞中的人文思想也隨之演變。在明晰人文思想根基之后，教師要引領學生梳理文化脈絡，讓學生看到不同時期古代詩詞在主題、情感、價值觀等方面的變化，分析這些變化背后的文化原因。如從先秦的質樸豪放，到唐宋的多元復雜，再到明清的深沉厚重，古代詩詞中的人文思想在傳承中不斷豐富和完善。基于此，學生能夠把握人文思想在不同歷史時段的特點和演變趨勢，明白其是如何在傳承中創新、在創新中傳承。在這個過程中，教師可指導學生制作時間軸，標注不同時期古代詩詞的特點和人文思想的變化，以實現對人文元素的深入洞察，明晰人文思想的交融與演變邏輯。

最后，人文教育需要立足于當下。在明晰人文思想交融與變革的底層邏輯之后，教師要讓學生思考古代詩詞中的人文思想對現代社會有哪些啟示和借鑒意義，如何將這些優秀的人文思想融入現代生活，同時鼓勵其展望人文思想的未來，思考在當今時代背景下，人文思想應當如何繼續傳承和創新。基于此，學生能夠認識到文化傳承與創新的重要性，明白自己作為文化傳承者的責任，進而在古代詩詞鑒賞中真正理解、厘清人文思想的發展邏輯，并將其傳承下去。

例如，教師可以引領學生制作時間軸，對比先秦《詩經·碩鼠》中“逝將去女，適彼樂土”的質樸抗爭，唐宋時期杜甫“安得廣廈千萬間”的自覺擔當，以及明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的理性升華，讓學生清晰地看到人文思想從“個體逃離”到“群體關懷”再到“社會責任”的演變脈絡。學生通過分析這種變化背后的文化原因一一先秦農耕文明下的生存訴求、唐宋士大夫“兼濟天下”的儒家精神、明清啟蒙思想的覺醒，進而把握人文思想在傳承中不斷融入時代內涵的特點。

最后，讓學生思考杜甫“憂國憂民”思想對現代社會的啟示一一在物質豐富的今天，如何以“大庇天下寒”的情懷關注弱勢群體、參與社會公益；鼓勵學生展望人文思想的未來：在科技高速發展的時代，如何將傳統人文精神與現代價值觀相融合，既堅守“心懷天下”的底色，又創新實踐方式（如通過網絡公益傳遞關懷）。通過這一環節，學生能夠認識到文化傳承并非簡單復制，而是在理解杜甫精神內核的基礎上，結合時代需求賦予其新的表達形式，進而真正實現“知行合一”的學習目標。

三、結語

總體來說，通過對初中語文人文教育中古代詩詞鑒賞教育策略的研究，我們認識到從語言構建與運用、語言思維整合、語言審美與表達及文化傳承與創新等多維度入手，能夠幫助學生深入理解古代詩詞中的人文思想。學生在這一過程中，不僅提升了語文素養，更在人文精神的滋養下，增強了文化認同感和責任感。

參考文獻

[1]張璽.教育戲劇理念下高職“古代詩詞賞析與教學”課程的教學體系構建Ⅲ].廣東職業技術教育與研究，2024（10）.

[2] 李玉芬.初中語文教學中詩詞鑒賞與傳統文化教育的融合策略研究[I].中華活頁文選（傳統文化教學與研究），2024（5）.

(責任編輯余柳)