田山花袋對屠格涅夫《獵人筆記》的接受與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

[中圖分類號]I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A 【文章編號]2097-2881（2025）21-0003-04

在接觸西方文學(xué)之前，田山花袋的生活可謂多災(zāi)多難，充滿辛酸。他的文學(xué)創(chuàng)作始于十九世紀(jì)末，正值日本社會(huì)和文化經(jīng)歷巨大變革的時(shí)期。田山花袋早年受到西方文學(xué)的深刻影響，尤其是法國自然主義文學(xué)，這為他后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

一、西方文學(xué)的傳入與田山花袋的早期接觸

小林一郎在其所著的《田山花袋研究》一書中指出：“田山花袋接觸外國文學(xué)是從明治二十年（1887年）開始的，起到媒介作用的中心是二葉亭四迷和森鷗外。”1在明治二十一年（1888年）七月六日發(fā)行的《國民之友》第二十五號的臨時(shí)附錄《藻鹽草》中，刊載了由二葉亭四迷翻譯的俄國作家屠格涅夫的《逢引》第一回，第二回刊載于八月二日的第二十七號。對于這部作品的翻譯，二葉亭四迷曾如此說明：“這部《逢引》節(jié)選自俄國著名小說家屠格涅夫的原作。他幾年前在法國去世。此次是應(yīng)德富先生（即德富蘇峰）之邀，嘗試翻譯此作。我自己的譯文連我自己看了都覺得不可思議，不過原作本身確實(shí)十分有趣。”從這里可以看出，經(jīng)由二葉亭四迷的翻譯，屠格涅夫首次被日本人所了解。

明治三十四年（1901年），田山花袋從島崎藤村那里得到了比昂松的《阿恩尼》、屠格涅夫的《獵人筆記》、霍普特曼的《孤獨(dú)的人》等作為謝禮。此時(shí)，田山花袋已進(jìn)入博文館，失去了自由，也不能進(jìn)行喜歡的旅游活動(dòng)。就像籠中之鳥渴望藍(lán)天一樣，田山花袋只好埋頭于外國文學(xué)的研讀之中。在田山花袋的回想集《東京的三十年》的《新文學(xué)的急先鋒》一章中，他這樣寫道：“并且更加使我驚訝的是十二號（這里的十二號指當(dāng)時(shí)熱門的雜志《國民之友》的一號）之前出現(xiàn)的由二葉亭四迷翻譯的《逢引》。由粗枝大葉的經(jīng)書和漢文，以及國文滋養(yǎng)的我的頭腦和我的修養(yǎng)被這種有著精細(xì)不可思議的敘述方式的文章所撥動(dòng)。我甚至疑惑這是文章嗎？但是那種細(xì)膩的描述方法是外國文章的特長，‘日本的文章之后必須成為這樣’，我這樣認(rèn)為，然后開始讀雜志和報(bào)紙。”[2]外國文學(xué)給當(dāng)時(shí)年僅十七歲的田山花袋帶來了巨大的震撼，特別是那種文體和表現(xiàn)方法，田山花袋由此認(rèn)識(shí)到精細(xì)表現(xiàn)的重要性。

此外，田山花袋詳細(xì)地描述了自己接觸屠格涅夫《獵人筆記》的經(jīng)過：“長谷川將屠格涅夫的《逢引》刊載于《國民之友》的第一卷第五號，或許比山田氏的《武藏野》更早。并且它翻譯的言文一致給了當(dāng)時(shí)的文學(xué)青年多大的震撼啊！給予當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層多么珍奇和驚異的感覺啊！現(xiàn)在，我還記得第一次讀到這種譯文時(shí)，自己睜大雙眼，滿是驚訝。我不由得這樣想，‘嗯…原來文章也可以寫得這樣細(xì)膩、填密而又準(zhǔn)確！‘即使只是想象，也能感受到其語言表現(xiàn)力的震撼。要知道，在那個(gè)時(shí)代，許多文章還保留著漢文體殘余的痕跡，如近松門左衛(wèi)門或篁村所寫之文，往往缺乏標(biāo)點(diǎn)，句式冗長雜亂也是因?yàn)槌霈F(xiàn)了句子簡短、充滿曲折、描寫自然的文章，當(dāng)時(shí)我們這些文學(xué)青年，不知道將其讀了多少遍。我既給母親讀了，也給哥哥弟弟讀了。特別是，那最后的‘啊啊是秋天！車的聲音響徹了虛空’，一種無言的感覺吸引了我。不，即使后來我去野原，我也總是想起那種表達(dá)。”

在《東京的三十年》中，田山花袋這樣寫道：“對于還不能充分閱讀和購買外國雜志的我來說，這本書是進(jìn)人未知外國文學(xué)領(lǐng)域的唯一指南。讀屠格涅夫《獵人筆記》的梗概，其中對于‘護(hù)林員’的介紹讓我大吃一驚。”《國民之友》的外國文學(xué)介紹有各種各樣的形式，如在明治二十二年（1890年）三月二日刊載的第四號中登載了《法蘭西的小說》，同年八月十二日第五十九號和八月二十二日第六十號則刊登了題為《法蘭西現(xiàn)今現(xiàn)實(shí)派文學(xué)巨匠愛彌爾·左拉生平一瞥》（上、下）的文章。此外，在明治二十三年二月二十三日的第七十四號中，還刊載了《俄國的小說與小說家》一文。田山花袋特別提到的，正是這篇關(guān)于俄國文學(xué)的介紹文章，其中屠格涅夫與托爾斯泰成為重點(diǎn)討論的對象。他指出：“在屠格涅夫的眾多小說中，最成就他的名聲、最打動(dòng)俄國人的是《獵人筆記》，并且在1846年到1854年出版的幾部小說不僅是他帶著淚光觀察俄國漁夫生活的結(jié)果，也描繪了貴族社會(huì)的不法行徑、困頓境況，以及農(nóng)夫的可憐光景。而它所要講述的，與其說是小說，不如說是向俄國人展示的文本，將之視為詩歌更加妥當(dāng)。其所吟誦的，實(shí)則是將農(nóng)夫的不幸向沙俄帝國的人民訴說，其中《獵人筆記》最應(yīng)該被念誦。”從這篇對于屠格涅夫《獵人筆記》的介紹文的影響來考慮的話，其意義不僅在于詩歌調(diào)子的問題，我們還能從中了解到文學(xué)內(nèi)容所處的地位。

上述內(nèi)容經(jīng)常出現(xiàn)于田山花袋晚年以回憶的形式所寫的《長篇小說的研究》中，在這本書中，田山花袋回憶道：“我通過那（《獵人筆記》）不知道學(xué)到了多少有關(guān)自然的知識(shí)。我學(xué)到了自然中的人生，學(xué)到了被自然鑲邊的人生，學(xué)到了有關(guān)樹林的描寫，學(xué)到了有關(guān)野原的描寫，特別是對廣闊俄羅斯草原中的百姓的描寫。”田山花袋不僅吸收了《獵人筆記》中對自然的描寫，更學(xué)習(xí)到了如何書寫自然中的人生。對于當(dāng)時(shí)的田山花袋而言，這種描寫格外引發(fā)他的共鳴。俄羅斯的自然風(fēng)光、被大自然環(huán)抱和庇護(hù)的農(nóng)民，以及在大地之中閃現(xiàn)的人生片段，都令他感到親切而動(dòng)容。

二、《獵人筆記》對田山花袋創(chuàng)作的影響

田山花袋對屠格涅夫的文學(xué)繼承表現(xiàn)為跨文化語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，他既承襲了屠格涅夫“俯察人間疾苦”的人文關(guān)懷與敘事智慧，又將其與日本本土文化傳統(tǒng)深度融合，基于關(guān)注底層民眾、挖掘人性之美的創(chuàng)作主旨，構(gòu)建出根植于日本近代社會(huì)現(xiàn)實(shí)、蘊(yùn)含東方生命哲學(xué)的獨(dú)特文學(xué)世界。這種既超越國界又扎根傳統(tǒng)的創(chuàng)作路徑，成為日本自然主義文學(xué)發(fā)展中獨(dú)具特色的跨文化現(xiàn)象。屠格涅夫在《獵人筆記》中傾注的深沉而綿長的悲憫，如春溪漫過凍土般，將農(nóng)民的苦難圖景悄然浸潤進(jìn)田山花袋的精神沃野。屠格涅夫說：“我誠實(shí)地，不僅不抱成見地，而且甚至懷著同情地對待我所描繪的人物。”[4]

在《葉爾莫萊與磨坊主婦》中，屠格涅夫借茲維爾科夫之口稱贊地主太太是個(gè)善良的女人，然而這種夸耀在現(xiàn)實(shí)面前卻成為一個(gè)巨大的反諷—一當(dāng)年女仆阿利娜因?yàn)樽非笞杂傻幕橐龆悔s出家門，如今，成為磨坊主婦的阿利娜再度講起這段往事時(shí)，也只能慨嘆自己的不幸。在這里，作家與小說中的主人公一樣，始終帶著同情心望著這位命途多舛的磨坊主婦[5。在《棉被》中，田山花袋刻畫了中年婚姻不順的竹中時(shí)雄，他深深地愛上了自己的女弟子橫山芳子。十九歲的少女穿著時(shí)髦，帶著神戶女校的自由氣息闖入時(shí)雄的世界，她發(fā)間的香氣、眼波流轉(zhuǎn)的青春活力，逐漸瓦解了時(shí)雄的道德防線。當(dāng)芳子與青年田中秀夫墜入愛河，時(shí)雄的占有欲徹底爆發(fā)，他借監(jiān)護(hù)人之名招來芳子父親，以“保護(hù)”為借口拆散這對戀人。在芳子被遣返故鄉(xiāng)的當(dāng)夜，時(shí)雄潛入少女空置的房間，顫抖著展開那床蔥綠色棉被，將臉埋進(jìn)沾染體溫的被子里。冰冷的綢緞裹挾著少女的體香，性欲的沖動(dòng)、失去的痛苦、道德的遣責(zé)如潮水般將他淹沒。這個(gè)中年男人蜷縮在棉被里鳴咽，這既是對禁忌之愛的告別，也是對自我虛偽的殘酷審判。

屠格涅夫并不著力于刻畫一個(gè)人物或講好一個(gè)故事，而是隨著獵人的眼光捕捉生活場景。如在《紅水》中，故事便是以主人公（獵人）的所見所聞?wù)归_的：獵人前往紅水地區(qū)避暑時(shí)偶遇了斯鐵布司卡，作者隨即對這位人物的背景進(jìn)行了簡要交代。在與“霧”的交談過程中，透過只言片語間接反映了地主階級腐化生活的某些方面。正當(dāng)情節(jié)逐步展開時(shí)，佃農(nóng)佛拉司突然現(xiàn)身，他聲淚俱下地控訴了地主對農(nóng)民的殘酷剝削與壓迫。故事在此突然結(jié)束，未作任何收束或評述。縱觀全篇，小說更像是一個(gè)人的一段見聞。莫泊桑曾說：“屠格涅夫的小說有著最現(xiàn)代、最先進(jìn)的思想，他摒棄了一切講究技巧、運(yùn)用戲劇手法寫作小說的陳舊形式，并從生活中（只從生活中）涉取素材，撰寫沒有曲折的情節(jié)、沒有特大奇遇的小說。”

在田山花袋的代表作《鄉(xiāng)村教師》中，讀者隨處可以看到的是田山花袋對于自然的細(xì)膩刻畫。同樣地，田山花袋跟隨著主人公林清三的腳步在琦玉縣北部漫游，串聯(lián)起一系列小故事，也引出了一系列人物。《鄉(xiāng)村教師》首先以“四里的路真夠漫長的”為引，引出羽生、彌勒、熊谷等地點(diǎn)，且對于每一處地點(diǎn)都配以大量的景物描寫。林清三由好友郁治的父親引薦到羽生的彌勒小學(xué)任教。在村公所暫住時(shí)，田山花袋是這樣描繪風(fēng)景的：“近處的森林、道路、田野，全都被暮色籠罩，遠(yuǎn)處的山頂上卻還透著亮。一縷縷輕淡的煙絲在晚霞照映的天空下飄忽，然后像張網(wǎng)似的擴(kuò)展開去。四處開始傳出了蛙聲。遠(yuǎn)近的農(nóng)家都已點(diǎn)上燈。遠(yuǎn)處傳來了歌聲，有人在邊走邊唱。”而對于熊谷鎮(zhèn)，田山花袋又是這樣描寫的：“前面不遠(yuǎn)的熊谷鎮(zhèn)上，瓦房頂、高煙肉和白墻壁的人家，展現(xiàn)在廣闊的原野盡頭。熊谷是行田沒法相比的熱鬧市鎮(zhèn)，房屋很整齊，有錢人很多，人口在一萬以上，設(shè)有中學(xué)、農(nóng)校、裁判所和稅務(wù)管理所等。火車一到站，去行田方向和妻沼方向的公共馬車，便拉著各自的客人，不停地鳴著喇叭，在寬闊的大街上匆匆而過。夜里，商店都點(diǎn)著電燈，雜貨鋪、洋貨店、綢緞店里琳瑯滿目；從飲食店傳出的歡快的三弦聲，讓人們聽來顯得是那樣的熱鬧。”[7]

受屠格涅夫那隨意鋪陳、專注于生活碎片的短篇小說筆法的啟發(fā)，田山花袋開辟出了屬于自己的獨(dú)特寫作路徑。在《獵人筆記》中，屠格涅夫追隨獵人的腳步，在廣袤的鄉(xiāng)野間悠然漫步，將一個(gè)個(gè)看似零散卻充滿生活氣息的小故事串聯(lián)起來，勾勒出一幅幅如風(fēng)俗畫般鮮活的生活圖景。田山花袋從中汲取了無盡的創(chuàng)作靈感，學(xué)會(huì)了以一種更為自然、更為貼近生活的方式去講述故事和捕捉那些稍縱即逝的生活瞬間，從而在自己的短篇小說創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

三、文學(xué)風(fēng)格與語言表現(xiàn)的繼承與轉(zhuǎn)化

屠格涅夫從對本民族風(fēng)土人情的描摹和生活俗語出發(fā)，為小說語言注人詩的意蘊(yùn)，營構(gòu)出了小說語言的詩化特征。在屠格涅夫筆下，俄羅斯中部地區(qū)的一草一木都具有動(dòng)人的姿態(tài)，比如“空氣里彌漫著蓬草的新鮮苦味，以及蕎麥和豌豆的蜜味”“腳跡在滿露而發(fā)白的草上印出綠痕來”“光明像泉水似的涌出來”“星兒耀起來，抖索在落日的火海里”“河里面藍(lán)浪喜悅地掀動(dòng)著”。屠格涅夫以細(xì)筆勾勒，賦予自然之景以勃發(fā)的生機(jī)，為山川草木注入了動(dòng)人的詩意。在創(chuàng)作中，屠格涅夫還善于從生活中獲取語言素材，使小說中的人物對話充滿了生活氣息，給人以親切自然之感。屠格涅夫的創(chuàng)作大量運(yùn)用具有口語、方言和俗語色彩的詞、短語，不少章節(jié)猶如一篇篇優(yōu)美的散文詩，就像是用詩一般的語言寫就的。屠格涅夫?qū)烧呷诤希蛊渥髌氛Z言既有生活韻味又有詩意氣息。

《鄉(xiāng)村教師》中對于風(fēng)土人情的描繪同樣精彩。在主人公由行田鎮(zhèn)到熊谷鎮(zhèn)的路程中，田山花袋是如此描述的：“從行田鎮(zhèn)到熊谷鎮(zhèn)有二里半路。道路與一條水量很大而又很清澈的水渠平行。一路上，每過一個(gè)田壟就有一個(gè)村莊，過了村莊又是開闊的田壟。夏天里，能看到在家門前場院上打麥子的農(nóng)民和地里熟得金黃的南瓜，還有富農(nóng)家的白壁倉庫等。在秋高氣爽的日子里，滿載著稻谷的車子從田地里駛回村莊。在稻谷黃熟的田地里，用手巾包著頭的姑娘停下手中的鐮刀，望著大路上經(jīng)過的人群。大路上車來人往，有來往于熊谷和行田之間的公共馬車，有載著藏青布匹到處轉(zhuǎn)的拉貨車，還有豪門大戶的老爺騎著當(dāng)時(shí)盛行的自行車。那些人力車上的乘客，更是各具樣態(tài)一一腳步瞞跚的老車夫，讓兩個(gè)去鎮(zhèn)上買東西的鄉(xiāng)下老婦人坐在他的雙人車上，艱難地拉著往前走；一個(gè)留有胡子、鎮(zhèn)上醫(yī)生模樣的人，大搖大擺地坐在一輛由身穿黑色號衣的車夫拉著的漂亮的黃包車上，飛馳而去。播種的季節(jié)里，陰雨連綿，在耕翻過的泥水田里，幾個(gè)戴圓頂斗笠的農(nóng)民并排彎著腰在播種，還能聽到有人用悅耳的聲音唱著插秧歌。插好秧的綠色田野，看上去十分秀麗，田埂和大路兩旁的草叢里，常看到插剩的秧把子。五月里，天氣晴朗的時(shí)候，經(jīng)常能看到村里人家的廊檐下和房頂上，曬著白白的蠶繭。”田山花袋以繪卷式的描寫，將行田鎮(zhèn)到熊谷鎮(zhèn)的路上風(fēng)光描繪得細(xì)致入微，展現(xiàn)在讀者面前的是一幅生動(dòng)的自然畫卷。田山花袋以“用手巾包著頭的姑娘”“蠶繭”等具體人、物，踐行“露骨描寫”理論，拒絕虛構(gòu)與粉飾，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感，使讀者仿佛身臨其境。雖然田山花袋在描繪景物的時(shí)候沒有用屠格涅夫的那種詩意化語言，但是在對景物的細(xì)膩勾勒方面，田山花袋無疑是繼承了屠格涅夫的創(chuàng)作手法。

四、結(jié)語

綜上所述，田山花袋與屠格涅夫之間存在著深刻的文學(xué)聯(lián)系。田山花袋對屠格涅夫的接受與推崇、屠格涅夫?qū)μ锷交ù鼊?chuàng)作的影響，以及田山花袋作品中的屠格涅夫元素都體現(xiàn)了這種聯(lián)系。通過這種聯(lián)系，我們可以更加深入地理解田山花袋的創(chuàng)作風(fēng)格和主題選擇，也可以更加全面地認(rèn)識(shí)屠格涅夫?qū)θ毡窘膶W(xué)的影響。同時(shí)，這種跨文化的文學(xué)交流也為我們提供了更廣闊的視野和更深入的思考空間，使我們能夠更好地欣賞和理解不同國家和時(shí)代的文學(xué)作品

參考文獻(xiàn)

[1] 小林一郎.田山花袋研究.[M].東京：樓楓社，1976.

[2] 田山花袋.東京の三十年[M].東京：創(chuàng)元社，1948.

[3] 田山花袋.長篇小說の研究[M].東京：新詩壇社，1925.

[4] 屠格涅夫.屠格涅夫全集[M].力岡，徐振亞，林納，等譯.石家莊：河北教育出版社，2000.

[5] 李宗剛，高明玉.屠格涅夫短篇小說對汪曾祺創(chuàng)作的影響及啟示Ⅲ}.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（1）.

[6] 李萬鈞.中西文學(xué)類型比較史[M].福州：海峽文藝出版社，1995.

[7] 田山花袋.棉被[M].黃鳳英，胡毓文，譯.南京：江蘇人民出版社，1987.

（責(zé)任編輯夏波）