“非遺”傳承視域下陽江風(fēng)箏文化在專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程中的教學(xué)實(shí)踐探索

中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）28-0155-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華文明的歷史記憶與文化精神。我國風(fēng)箏的歷史源遠(yuǎn)流長，最早可追溯至公元前2400年。據(jù)《墨子》記載，墨子在魯山（今濰坊地區(qū)）制造了世界上最早的“木鳶”，此為風(fēng)箏的雛形。其后，魯班在此基礎(chǔ)上加以改良，創(chuàng)造出更為精巧、能夠飛行三日的“木鵲”。隨著時(shí)間推移，風(fēng)箏在中國民間逐漸演變?yōu)閭鹘y(tǒng)節(jié)令活動(dòng)之一。唐代起，風(fēng)箏開始作為娛樂和傳信工具使用；至晚唐時(shí)期，人們在風(fēng)箏上加裝響器，使其發(fā)出如風(fēng)聲般的音響，現(xiàn)代“風(fēng)箏”之名即由此而來。

陽江風(fēng)箏是流傳于廣東省陽江市的傳統(tǒng)手工技藝，也是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。其工藝獨(dú)特，文化底蘊(yùn)深厚，廣受推崇。在中國風(fēng)箏的發(fā)展格局中，陽江風(fēng)箏與山東濰坊風(fēng)箏并稱兩大流派，素有“南有陽江，北有濰坊”之說。陽江風(fēng)箏不僅在國內(nèi)取得顯著成就，還在國際風(fēng)箏比賽中累計(jì)獲得12枚金牌，成為世界風(fēng)箏文化中的佼佼者。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)風(fēng)箏技藝的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)代風(fēng)箏的低成本生產(chǎn)方式逐漸取代了傳統(tǒng)手工工藝；其次，年輕一代因缺乏耐心與興趣，難以接續(xù)這一傳統(tǒng)技藝，導(dǎo)致風(fēng)箏文化的傳承陷入困境。因此，在專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程中，如何結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)風(fēng)箏技藝進(jìn)行創(chuàng)新與保護(hù)，已成為亟待探索的重要課題。通過對陽江風(fēng)箏傳承與創(chuàng)新的探討，能夠?yàn)檫@一傳統(tǒng)文化注入新的生命力，推動(dòng)其在當(dāng)代社會中的持續(xù)傳承與發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的重要組成部分，承載著千百年來積淀的歷史記憶和文化精神。它不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全球文化多樣性的重要體現(xiàn)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)體現(xiàn)，是民族精神的載體，連接著過去與未來。當(dāng)前，迫切需要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，積極培養(yǎng)相關(guān)傳承人才，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)并煥發(fā)新的活力。這一認(rèn)識為“非遺”保護(hù)與創(chuàng)新指明了方向，也為相關(guān)工作提供了重要的理論依據(jù)。“非遺”的保護(hù)不僅是對傳統(tǒng)技藝的保存，更是對民族文化認(rèn)同的維護(hù)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)文化面臨著遺失和斷層的風(fēng)險(xiǎn)。因此，保護(hù)“非遺”并創(chuàng)新其形式和內(nèi)涵，已成為當(dāng)代社會的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想與工作原則

在相關(guān)指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。具體而言，一方面要堅(jiān)守核心價(jià)值觀，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力；另一方面要確保其在快速發(fā)展的社會環(huán)境中既能傳承歷史精髓，又能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與活化。

相關(guān)會議也強(qiáng)調(diào)，需要?jiǎng)?chuàng)新“非遺”的保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)對“非遺”的系統(tǒng)性保護(hù)，重視“非遺”資源的可持續(xù)利用和文化價(jià)值的開發(fā)。通過科技創(chuàng)新和社會參與，“非遺”的保護(hù)方式將更加多元化。特別要注意的是，不僅要保護(hù)其原生態(tài)形態(tài)，更要推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在整個(gè)保護(hù)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的理念，使“非遺”既能夠延續(xù)歷史文化的根脈，又能夠煥發(fā)新的生機(jī)[1]。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化

“非遺”的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化是保護(hù)工作的核心環(huán)節(jié)。面對現(xiàn)代化、城市化等帶來的挑戰(zhàn)，如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，成為“非遺”保護(hù)工作的重要課題[2]。有研究指出，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而增強(qiáng)民族凝聚力與文化影響力，促進(jìn)文明交流互鑒，向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

為了讓“非遺”在新時(shí)代煥發(fā)活力，必須在尊重傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)化。以風(fēng)箏文化為例，陽江風(fēng)箏作為中國南派風(fēng)箏的代表，通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，開發(fā)出許多符合市場需求的風(fēng)箏產(chǎn)品。這種做法不僅延續(xù)了傳統(tǒng)技藝，還提升了風(fēng)箏的文化附加值，使其能夠在現(xiàn)代社會中持續(xù)發(fā)展。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策與制度保障

“非遺”保護(hù)工作的順利開展離不開政策支持和制度保障。在國家層面，通過制定一系列政策措施，支持“非遺”的保護(hù)和傳承，確保其在現(xiàn)代社會中健康發(fā)展。例如，有關(guān)部門出臺的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確要求，要加強(qiáng)“非遺”的調(diào)查記錄、傳承人培養(yǎng)等方面的工作，為“非遺”保護(hù)提供制度保障。

二、陽江風(fēng)箏的歷史與文化價(jià)值

陽江風(fēng)箏是流傳于廣東省陽江市的傳統(tǒng)手工技藝，是廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。自1986年陽江首次組織風(fēng)箏隊(duì)代表廣東參加在山東濰坊舉行的第一屆全國風(fēng)箏比賽以來，陽江風(fēng)箏便逐漸走向全國乃至國際舞臺。截至目前，陽江風(fēng)箏代表隊(duì)共獲得全國金牌90枚，被譽(yù)為中國風(fēng)箏“南派”之首，與“北派”山東濰坊風(fēng)箏齊名。陽江風(fēng)箏不僅在國內(nèi)賽場上屢獲殊榮，還多次走出國門參加國際風(fēng)箏大賽，累計(jì)贏得國際金牌12枚。特別是陽江的“靈芝”風(fēng)箏，被評為世界風(fēng)箏十絕之一，具有極高的藝術(shù)與

文化價(jià)值。

（一）歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚

陽江風(fēng)箏的歷史可追溯至南朝至隋時(shí)期的嶺南地區(qū)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)已有放風(fēng)箏用于傳遞信息的習(xí)俗，這一傳統(tǒng)為陽江風(fēng)箏賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使其成為廣東地區(qū)民俗文化的重要代表。陽江風(fēng)箏的制作工藝流傳至今，仍保持傳統(tǒng)手工技藝特點(diǎn)。它不僅是民間藝術(shù)的體現(xiàn)，更是陽江人民智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了嶺南地區(qū)民俗與文化的獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)。

陽江風(fēng)箏的制作技藝精湛，歷史悠久，且始終堅(jiān)持純手工制作的傳統(tǒng)。歷代制作藝人嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)程序與方法，形成了多個(gè)流派，各流派在規(guī)格、尺寸和工藝絕技方面均有獨(dú)到之處。陽江風(fēng)箏以其“造型別致、工藝精巧、繪制精美、色彩鮮艷、放飛技高、生猛靈活、惟妙惟肖、形神兼?zhèn)洹倍Q。其歷史與文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在技藝傳承上，也深深融入陽江人民的日常生活與節(jié)慶習(xí)俗中，特別是重陽節(jié)放風(fēng)箏的傳統(tǒng)，至今仍是當(dāng)?shù)刂匾拿耖g文化活動(dòng)之一[3]

（二）造型獨(dú)特，與時(shí)俱進(jìn)

陽江風(fēng)箏作為我國南派風(fēng)箏的代表，充分展現(xiàn)了嶺南民俗藝術(shù)與文化的特色。其造型多樣、色彩鮮明，制作技藝獨(dú)特，已成為廣東地區(qū)具有代表性的文化象征。在題材方面，陽江風(fēng)箏既涵蓋生活中的動(dòng)植物形象，如鳥、魚、蟲、獸等，也融合民間傳說、文學(xué)故事，甚至現(xiàn)代商業(yè)廣告與創(chuàng)意題材。無論是傳統(tǒng)的“靈芝風(fēng)箏”，還是現(xiàn)代“南海一號”主題風(fēng)箏，其設(shè)計(jì)均既能緊跟時(shí)代潮流，又保持傳統(tǒng)技藝精髓。近年來，陽江風(fēng)箏進(jìn)一步融入現(xiàn)代審美元素，采用更豐富的材質(zhì)與工藝手法，顯著提升了藝術(shù)表現(xiàn)力與市場價(jià)值。

（三）種類繁多，工藝精湛

陽江風(fēng)箏種類豐富，主要包括筒子風(fēng)箏、軟板風(fēng)箏、硬板風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、硬翅風(fēng)箏、直串風(fēng)箏、樹串風(fēng)箏等多種類型。每種風(fēng)箏的制作均需經(jīng)歷“扎、糊、繪、放”四個(gè)工藝步驟。尤其在“扎”與“放”兩方面，陽江風(fēng)箏的技藝遠(yuǎn)超其他地區(qū)，形成南派風(fēng)箏獨(dú)有的放飛技巧。其設(shè)計(jì)風(fēng)格從傳統(tǒng)動(dòng)物與神話形象，逐步拓展至融合現(xiàn)代元素的創(chuàng)意風(fēng)箏，體現(xiàn)出制作工藝的高度精湛與靈活。代表性作品“靈芝風(fēng)箏”能夠隨風(fēng)速變化發(fā)出不同聲響，極具觀賞性與娛樂性。這些作品既展示了陽江風(fēng)箏的傳統(tǒng)工藝，也反映出其在當(dāng)代社會的創(chuàng)新與發(fā)展?jié)摿ΑＭㄟ^持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)提升，陽江風(fēng)箏既保持了傳統(tǒng)地位，也適應(yīng)了現(xiàn)代市場的需求。

（四）文化價(jià)值與社會影響

陽江風(fēng)箏不僅是廣東地區(qū)的文化象征，還在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文化交流方面發(fā)揮重要作用。每年在陽江舉辦的重陽風(fēng)箏節(jié)，吸引來自全國乃至世界各地的風(fēng)箏愛好者與游客參與。這一文化活動(dòng)不僅豐富了當(dāng)?shù)孛袼咨睿矌?dòng)了旅游業(yè)、手工藝品市場等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，陽江風(fēng)箏承擔(dān)著文化傳承與公眾教育的功能，有助于增強(qiáng)社會對傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知與保護(hù)意識。

三、陽江風(fēng)箏在專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程中的教學(xué)實(shí)踐

（一）課程背景與目標(biāo)

當(dāng)前已出臺多項(xiàng)政策，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新（如《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及相關(guān)文化政策）。這些政策為《專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程》中引入陽江風(fēng)箏文化教學(xué)提供了明確指引。通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生能夠在理解陽江風(fēng)箏文化精髓的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并推動(dòng)其現(xiàn)代化傳播。

（二）陽江風(fēng)箏文化的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用

作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陽江風(fēng)箏的傳統(tǒng)手工技藝與藝術(shù)特色構(gòu)成課程的核心內(nèi)容。結(jié)合“非遺”保護(hù)與傳承的相關(guān)導(dǎo)向，課程系統(tǒng)引入陽江風(fēng)箏的歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取創(chuàng)作靈感。學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)陽江風(fēng)箏的制作工藝、造型特征及其象征內(nèi)涵，不僅能夠掌握傳統(tǒng)技藝，還能深入探索如何將文化元素創(chuàng)新地融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展[5]。

（三）米蘭三等獎(jiǎng)案例分析

在《專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程》中，學(xué)生基于陽江風(fēng)箏文化完成的設(shè)計(jì)作品，曾榮獲米蘭設(shè)計(jì)周一—中國高校設(shè)計(jì)學(xué)科師生優(yōu)秀作品展國家級三等獎(jiǎng)。該作品以陽江風(fēng)箏中的“靈芝風(fēng)箏”和“龍頭蜈蚣”為主題，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)箏的藝術(shù)魅力，并借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。通過這一實(shí)踐，學(xué)生不僅學(xué)會了融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，還在全國性設(shè)計(jì)平臺上展示了中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。獲獎(jiǎng)作品注重突顯陽江風(fēng)箏的文化內(nèi)涵，并通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。在材料選擇上強(qiáng)調(diào)環(huán)保屬性，藝術(shù)表現(xiàn)上則融合傳統(tǒng)絢麗色彩與現(xiàn)代漸變手法，增強(qiáng)了作品的美感與市場吸引力

（四）跨學(xué)科整合與社會影響

課程教學(xué)中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)技能，還融合歷史學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科視角，全面提升作品的文化深度與實(shí)際應(yīng)用能力。相關(guān)“非遺”保護(hù)政策引導(dǎo)學(xué)生更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，課程在傳授技藝的同時(shí)，也注重培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與創(chuàng)新意識。陽江風(fēng)箏的設(shè)計(jì)成果逐步由課堂走向市場，如圖所示，相關(guān)政策為文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣

提供了有力支持7]

（五）教學(xué)中的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新

盡管課程取得顯著成效，學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中仍面臨若干挑戰(zhàn)。其一，是如何在尊重傳統(tǒng)精髓的前提下，平衡傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，避免過度商業(yè)化；其二，在于陽江風(fēng)箏手工工藝復(fù)雜，學(xué)生需在有限時(shí)間內(nèi)掌握并靈活運(yùn)用相關(guān)傳統(tǒng)技法。在相關(guān)政策引導(dǎo)下，課程強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。因此，學(xué)生在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，既要保留陽江風(fēng)箏的基本形態(tài)與文化內(nèi)核，又要面向現(xiàn)代審美與市場需求進(jìn)行創(chuàng)新。這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，正是課程的重要目標(biāo)之一。

四、結(jié)束語

陽江風(fēng)箏作為中國南派風(fēng)箏的代表，不僅技藝獨(dú)特、藝術(shù)魅力突出，更承載著深厚的嶺南文化內(nèi)涵。在《專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程》中，陽江風(fēng)箏的傳承與創(chuàng)新為學(xué)生提供了實(shí)踐平臺，有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳播與轉(zhuǎn)化。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅深入了解了陽江風(fēng)箏的制作工藝、歷史背景與藝術(shù)特征，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化元素的提煉與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，完成了一批兼具現(xiàn)代審美與實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。特別是在米蘭三等獎(jiǎng)案例中，學(xué)生通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言將陽江風(fēng)箏文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，成功向國際舞臺展示中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。此外，課程中的跨學(xué)科整合與教學(xué)創(chuàng)新，也助力學(xué)生全面理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，提升文化認(rèn)同與創(chuàng)新自信。然而，課程仍面臨一些挑戰(zhàn)，例如，如何在創(chuàng)新中保持文化本真，避免過度商業(yè)化以及平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。今后，課程將在持續(xù)強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)，進(jìn)一步探索陽江風(fēng)箏文化與其它地域文化的融合路徑，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新的活力。

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（責(zé)任編輯：胡軼凡）