東北民歌地域文化特征與演唱風(fēng)格

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）28-0058-03

東北民歌作為中國民間音樂的重要組成部分，承載著東北地區(qū)獨特的自然環(huán)境、社會歷史與民俗風(fēng)情，在中華民族音樂版圖中占據(jù)獨特地位。其旋律質(zhì)樸鮮明，語言直白生動，情感表達(dá)強(qiáng)烈，體現(xiàn)出一種粗獷豪放與細(xì)膩纏綿并存的審美氣質(zhì)。特別是在演唱方式上，不僅展現(xiàn)出與地域環(huán)境密切相關(guān)的聲腔特色，也凸顯了與東北民眾性格特征高度契合的表達(dá)方式。隨著社會變遷與傳播媒介的更新，東北民歌在傳承與發(fā)展的過程中既面臨挑戰(zhàn)，也孕育著新的可能。深人剖析東北民歌的地域文化特征與演唱風(fēng)格，有助于厘清其在當(dāng)代語境下的價值定位，并為其活態(tài)傳承提供理論支撐。

一、東北民歌的地域文化背景與歷史淵源

東北地區(qū)包括遼寧、吉林、黑龍江三省，地理條件嚴(yán)寒，歷史上是多民族融合之地。自清代“闖關(guān)東”潮流帶動大量漢族移民遷入后，東北形成了以關(guān)東漢民為主體、融合滿、朝、蒙等族群文化的多元格局。這一文化背景決定了東北民歌在語匯、旋律與題材上的混融特征。農(nóng)業(yè)文明與狩獵文化并存，使得東北民歌既有“拉場戲”“秧歌曲”等田園風(fēng)格，也存在大量“赫哲漁歌”“鄂倫春山歌”等邊民敘事體裁。冬季漫長，寒冷寂寥的自然環(huán)境也催生了東北人直爽開朗、善于抒發(fā)情感的性格特征，這種性格在民歌中體現(xiàn)得尤為突出，形成了豪邁奔放、直抒胸臆的表達(dá)風(fēng)格1。東北近代以來的工業(yè)化進(jìn)程也在民歌中留下深刻痕跡。例如，反映工人生活的《咱們工人有力量》和表現(xiàn)城市遷徙的《烏蘇里船歌》等，皆是這一轉(zhuǎn)型時期地域文化變遷的音樂見證。

二、東北民歌的題材類型與情感結(jié)構(gòu)

東北民歌具有廣泛的題材覆蓋范圍，反映出東北地區(qū)社會生活的多樣性與文化心理的深層結(jié)構(gòu)。從愛情的真摯表達(dá)，到勞動場景的節(jié)奏性呈現(xiàn)，再到風(fēng)俗儀式與敘事傳統(tǒng)的滲透，東北民歌構(gòu)建出一個內(nèi)容層次豐富、情感密度極高的審美系統(tǒng)。不同題材在語言運(yùn)用、旋律設(shè)計和表現(xiàn)方式上各具風(fēng)貌，共同構(gòu)成這一區(qū)域民間音樂文化的核心形態(tài)。

（一）愛情題材中的情感表達(dá)

東北民歌中愛情題材占據(jù)重要地位，這類作品多以表達(dá)對情感的主動追求與內(nèi)心波動，展現(xiàn)出東北地區(qū)人民在性格與情感表達(dá)上的鮮明特點。這類作品多使用質(zhì)樸、生動的語言，并輔以節(jié)奏緊湊、旋律高亢的音樂處理，形成強(qiáng)烈的表現(xiàn)張力。《小拜年》中“拜年拜年年年拜，拜個大哥早回來”這類句式使用押韻、對仗的結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了音樂語言的可唱性和情緒傳遞的直接性。《送情郎》則通過句末上揚(yáng)的旋律線條和顫音技巧強(qiáng)化了人物的情緒張力，使得離別中的不舍、期待與含蓄情愫得以生動呈現(xiàn)。

愛情題材中的語匯也極具地方特色，常融合東北方言和俗語，具有濃郁的生活氣息。例如，“糊涂腸子一團(tuán)團(tuán)”“擱心上擱火上烤”等比喻句型，不僅拉近了作品與受眾之間的距離，也體現(xiàn)出民間創(chuàng)作對生活經(jīng)驗的精練與加工[2。這類表達(dá)方式既富有視覺性，也增強(qiáng)了作品的情感穿透力，使得聽眾在語言與旋律雙重刺激下獲得審美共鳴。

（二）勞動與民俗題材的敘述方式

勞動題材在東北民歌中通常具有集體性與功能性，常表現(xiàn)為與體力勞動同步的節(jié)奏性歌唱，如伐木時的《打木頭號子》、農(nóng)耕時的《打場歌》等。這類民歌結(jié)構(gòu)緊湊、節(jié)奏分明，句式簡單重復(fù)，具有明顯的節(jié)拍導(dǎo)向作用。其旋律多以五聲音階為主，強(qiáng)調(diào)短促而有力的音節(jié)，強(qiáng)化集體勞動中的協(xié)同意識。例如，伐木號子中“嘿呀嘿呀”的吆喝聲，不僅用于號令動作節(jié)奏，更在重復(fù)中激發(fā)勞動熱情。與之相應(yīng)的民俗題材，則更多集中在婚嫁、喪葬、節(jié)令等儀式場景中，民歌形式上更加自由，內(nèi)容上則富含象征意涵。以婚俗類為例，《娶媳婦調(diào)》常伴隨迎親、鬧洞房等環(huán)節(jié)進(jìn)行，歌詞結(jié)構(gòu)即興性強(qiáng)，常結(jié)合現(xiàn)場情境編唱，富有情趣與生活智慧。在節(jié)令類歌曲中，如“正月十五鬧雪燈”，則通過敘述節(jié)日習(xí)俗，傳遞人們對團(tuán)圓、豐年的期待。這些題材反映出東北民歌不只是個人情感的載體，更是群體文化記憶的編碼方式。

（三）敘事與戲謔題材的多元表現(xiàn)

敘事類東北民歌多具有強(qiáng)烈的情節(jié)性與人物塑造能力，常采用串聯(lián)敘述、多段體結(jié)構(gòu)來完成完整故事的敘述。如《林海雪原》所改編的民間歌謠版本，往往圍繞人物經(jīng)歷、英雄事跡展開，其旋律線條靈活、句式變化豐富，營造出接近說書藝術(shù)的敘述氛圍。此類作品常以中慢板為主，語言節(jié)奏有張有弛，增強(qiáng)故事表達(dá)的戲劇感。演唱者在敘述中會根據(jù)情節(jié)發(fā)展調(diào)整情緒濃度，使音樂表達(dá)與故事推進(jìn)相互襯托

在戲謔題材方面，東北民歌展現(xiàn)出極強(qiáng)的語言創(chuàng)造力與幽默表現(xiàn)力。這類歌曲往往以生活中瑣事為切入點，通過夸張的語言、荒誕的情節(jié)構(gòu)建出令人忍俊不禁的藝術(shù)情境。例如，《張三出門》中借助人物滑稽遭遇，營造出夸張的戲劇沖突，演唱者常借助“打岔”與“調(diào)侃”技巧，打破旋律線條的常規(guī)模式，增強(qiáng)演唱的互動性。

三、東北民歌的演唱風(fēng)格特征

東北民歌的演唱風(fēng)格根植于地域文化語境與民眾語言習(xí)慣，其表現(xiàn)形態(tài)不僅體現(xiàn)為音色與節(jié)奏上的差異，更蘊(yùn)含著一種基于生活經(jīng)驗的審美傳達(dá)邏輯。不同于南方民歌的清婉細(xì)膩，東北民歌在聲音處理上更注重氣息強(qiáng)度與情感濃度的平衡，在節(jié)奏組織中強(qiáng)調(diào)語言的節(jié)拍特性和說唱節(jié)奏，并以豐富的表現(xiàn)技法構(gòu)建出具有敘事性與現(xiàn)場感的演唱體系。總體來看，聲腔、節(jié)奏、情緒三者構(gòu)成演唱風(fēng)格的基本結(jié)構(gòu)單元，他們相互支撐，形成極具辨識度的

表達(dá)機(jī)制。

（一）聲腔結(jié)構(gòu)與氣息控制

東北民歌的演唱大多基于明亮、開放的高音頭聲區(qū)發(fā)聲方式。這種聲腔結(jié)構(gòu)能夠保證在大聲量、高音域演唱時仍保有清晰音質(zhì)和良好共鳴，適應(yīng)早期無擴(kuò)音條件下的野外、廟會等公共場景演唱需求。演唱者通常運(yùn)用胸腹聯(lián)合呼吸法以維持較強(qiáng)的聲壓輸出，通過控制氣息強(qiáng)弱與持續(xù)長度，塑造具有穿透力的音響質(zhì)感。例如，《看秧歌》中常見的顫音與拉長音處理，要求演唱者在高音區(qū)控制力度的同時保持聲音彈性。由于多為集體合唱或?qū)Τ獔鼍埃莩谐?qiáng)調(diào)起唱清晰、句尾整齊，形成一種既自由又規(guī)范的聲腔表達(dá)方式。此外，不少東北民歌在處理高音句尾時傾向采用滑音、跌音或顫音的演繹方式，使旋律更具戲劇性與敘事感。特別是在男聲演唱中，常見“喊腔式”聲線，即通過極限拉伸音高與音量制造聲場的爆發(fā)力，強(qiáng)化語音背后的情感沖擊力。

（二）節(jié)奏韻律與語言特性

東北方言音節(jié)結(jié)構(gòu)緊湊、聲調(diào)變化明顯，特別是入聲與短促的閉音節(jié)，為民歌節(jié)奏提供了鮮明的語言基礎(chǔ)。在演唱中，語言節(jié)奏與旋律節(jié)拍往往高度一致，構(gòu)成一種類似“口語化節(jié)奏”的音韻系統(tǒng)。這種節(jié)奏特征使得東北民歌在旋律線條上常呈現(xiàn)短句型、重拍型、回環(huán)型的結(jié)構(gòu)模式。例如，《小放牛》中常出現(xiàn)的襯詞“咿呀”“嘿咻”等，不僅承擔(dān)節(jié)奏填補(bǔ)與旋律延展功能，也在語義上起到情感渲染作用。襯詞往往不具實意，卻在結(jié)構(gòu)上形成復(fù)拍、頓挫與延展的節(jié)奏張力，增強(qiáng)了音樂的流動性和表現(xiàn)力。同時，句末音節(jié)的處理方式也是東北民歌節(jié)奏風(fēng)格的重要標(biāo)志。在許多作品中，句尾并不以平穩(wěn)收束，而是采取略帶頓挫或強(qiáng)收的方式，制造“戛然而止”的感覺。這種處理強(qiáng)化了每句話語的獨立性，也便于在表演中實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換或情緒跳躍。

（三）情感色彩與表現(xiàn)手段

東北民歌的情感表達(dá)以強(qiáng)烈、直白、戲劇化為主要特征，尤其在演唱過程中對肢體語言與面部表情的高度依賴，使其表演方式趨近于半戲劇性或民間說唱形態(tài)。演唱者不僅關(guān)注聲音的準(zhǔn)確性與美感，更強(qiáng)調(diào)情緒的傳達(dá)與感染力的擴(kuò)展。在一些敘事或戲謔性較強(qiáng)的作品中，演唱者常加入模仿聲音的成分，如動物叫聲、自然音響或人物口吻等，以增強(qiáng)畫面感與聽覺趣味。例如，在《張三出門》中，通過模仿驢叫、腳步聲等元素，構(gòu)建出幽默詼諧的演出場面。即興創(chuàng)作與演唱是東北民歌中的另一個顯著特征。許多“過門調(diào)”或“對口唱”段落并無固定歌詞，而是在基本曲調(diào)框架下由演唱者根據(jù)場景、觀眾或演出需要自由組織語言與旋律。這一特性體現(xiàn)出東北民歌演唱風(fēng)格的開放性與參與性，也增強(qiáng)了其在公共空間中的社交功能

四、東北民歌與現(xiàn)代傳播語境的融合

在媒介環(huán)境日益多元化的當(dāng)下，東北民歌所處的傳播語境已經(jīng)發(fā)生深刻變化。從田間地頭的口耳相傳到舞臺劇場的專業(yè)演出，從廣播電視的集體記憶到網(wǎng)絡(luò)媒介的個性傳播，東北民歌的傳播路徑、受眾結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式不斷被重構(gòu)，使東北民歌在進(jìn)入新媒介空間后呈現(xiàn)出復(fù)雜的演化面貌。

（一）舞臺化演繹與戲劇元素融合

東北民歌在進(jìn)入劇場藝術(shù)體系過程中，其傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式經(jīng)歷了舞臺化重構(gòu)。大量帶有地方文化印記的民歌被納入戲劇性演出中，不僅豐富了作品的情緒層次，也將原本分散于民間的音樂表達(dá)集中展現(xiàn)在舞臺空間之中。例如，一些影視作品大量采用東北民歌作為背景音樂，強(qiáng)化地域文化氛圍。這些作品通過情節(jié)中的音樂插入或主題曲演繹，將傳統(tǒng)旋律與影視藝術(shù)的時空邏輯相結(jié)合，使民歌在跨媒介敘事中承擔(dān)起情感引導(dǎo)和文化識別的雙重功能。

（二）跨界合作與曲式創(chuàng)新

東北民歌在進(jìn)入當(dāng)代音樂創(chuàng)作語境中，不斷被賦予新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思路。越來越多的音樂人、制作人將東北民歌作為創(chuàng)作素材，通過與流行樂、電子樂、民族器樂等進(jìn)行跨界融合，構(gòu)建出新的音樂語言體系。這不僅推動民歌從傳統(tǒng)框架中突圍，也促使其在全球化語境下獲得更廣泛的文化解釋空間。在具體實踐中，有的創(chuàng)作者將東北民歌旋律結(jié)構(gòu)拆解后，嵌入電子節(jié)拍與合成器音色中，形成“電音 + 民歌”的混合類型；有的將民歌與爵士即興、實驗音樂結(jié)合，制造出節(jié)奏松動、音色豐富的當(dāng)代作品形態(tài)。這種創(chuàng)作模式突破了傳統(tǒng)民歌的線性結(jié)構(gòu)和單一調(diào)式體系，為東北民歌注人了開放性與流動性。

五、東北民歌保護(hù)與傳承的實踐路徑

在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會之間的持續(xù)互動中，東北民歌的生存狀況面臨雙重挑戰(zhàn)：一方面是人口流動與生活方式改變導(dǎo)致的傳承斷裂，另一方面是新媒體語境中受眾偏好的轉(zhuǎn)移造成的傳播困境。要在新時代條件下推動?xùn)|北民歌的可持續(xù)發(fā)展，需從教育機(jī)制、演出體系與政策支持三方面協(xié)同發(fā)力，打通傳承鏈條、激活文化生態(tài)，構(gòu)建出多層次、寬領(lǐng)域、高適應(yīng)性的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制。

（一）強(qiáng)化地域文化教育中的音樂認(rèn)同

教育是文化傳承最具基礎(chǔ)性的通道，將東北民歌系統(tǒng)納入地方音樂教育內(nèi)容，是構(gòu)建文化認(rèn)同、培育本土意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)將代表性東北民歌編入音樂教材，采用符合青少年認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方式進(jìn)行普及，使學(xué)生在語言、旋律與表演中感知并理解本地區(qū)文化的音樂表達(dá)體系。尤其要注重歌曲背后的文化背景與情感語境的講解，使學(xué)習(xí)過程不僅停留在模唱層面，而是深化到文化理解與情感體驗的層次。

在師資方面，地方高校應(yīng)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，設(shè)立“東北民歌研究與實踐”課程模塊，通過課堂講授與田野采風(fēng)相結(jié)合，培養(yǎng)具備文化敏感性與創(chuàng)作能力的本土音樂人才。實踐中還可組織“校園民歌節(jié)”“東北民歌比賽”等活動，營造青少年廣泛參與的文化氛圍，使民歌由課堂知識轉(zhuǎn)化為校園生活的有機(jī)組成。

（二）構(gòu)建多層次的演出與展示平臺

在基層文化建設(shè)中，通過“送戲下鄉(xiāng)”“非遺駐地演出”等項目，將民歌演出嵌入節(jié)慶、集會、婚俗等社會生活，重建民間文化的日常表達(dá)機(jī)制。在城市層面則應(yīng)依托專業(yè)劇團(tuán)、演藝公司與文化機(jī)構(gòu)，打造東北民歌為主題的常態(tài)化演出品牌，如設(shè)立“東北民歌劇場演出計劃”項目，形成穩(wěn)定觀眾群體，推動民歌藝術(shù)的職業(yè)化運(yùn)營。

在數(shù)字平臺方面，可與主流視頻平臺、音頻平臺合作設(shè)立東北民歌專區(qū)，通過高清錄音錄像、訪談專題、教學(xué)短視頻等形式擴(kuò)大受眾覆蓋。

（三）推動非遺保護(hù)機(jī)制與政策落地

將東北民歌納入國家及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為其傳承提供制度基礎(chǔ)，但真正的有效保護(hù)需要配套機(jī)制的具體落實。設(shè)立專項基金支持民歌相關(guān)工作的長期推進(jìn)，如田野采錄、譜曲整理、歌本編撰、資料數(shù)字化等，為學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作提供資源支撐。同時鼓勵各級文化館、非遺中心與高校音樂院系聯(lián)合建立民歌數(shù)據(jù)庫，整合聲像資料與譜例，實現(xiàn)資料共享與資源整合，針對優(yōu)秀民間藝人設(shè)立“非遺傳承人”稱號，鼓勵其持續(xù)進(jìn)行民歌演唱教學(xué)與推廣。

六、結(jié)束語

東北民歌凝聚了區(qū)域文化的精神內(nèi)核，其演唱風(fēng)格體現(xiàn)出濃烈的生活氣息與個體情感的自由表達(dá)。在現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)與傳播語境不斷演變的背景下，只有不斷重塑其文化表達(dá)邏輯與傳播路徑，才能讓這一古老而鮮活的民間藝術(shù)在新時代持續(xù)煥發(fā)生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雯靚.談東北民歌在民族聲樂演唱中的藝術(shù)特色[J]音樂生活，2017，（12）：132.

[2]汪芷任.淺析東北民歌改編曲的音樂特征與演唱風(fēng)格[D]上海音樂學(xué)院，2023.

[3]沈德鵬，姜楠.傳承地域音樂文化服務(wù)地方文化建設(shè)——談東北民歌在民族聲樂教育教學(xué)中的應(yīng)用[J].音樂創(chuàng)作，2018，（11）：183.

（責(zé)任編輯：趙靜琪）