新媒體時(shí)代下紀(jì)錄片視聽語言創(chuàng)作的非典型化

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）28-0112-03

一、新媒體時(shí)代下的美術(shù)類紀(jì)錄片

美術(shù)類紀(jì)錄片屬于人文類紀(jì)錄片中的一種類型化題材，具有較高的垂直度與專業(yè)性，同時(shí)對(duì)畫面表現(xiàn)力也有一定要求。面對(duì)此類專業(yè)性較強(qiáng)的紀(jì)錄片，如何使其內(nèi)容更具普適性并提升傳播效果，是當(dāng)前值得關(guān)注的重點(diǎn)。在多數(shù)情況下，電視紀(jì)錄片中的人物情感難以僅通過講述準(zhǔn)確傳達(dá)，往往需借助細(xì)微動(dòng)作的描繪來幫助觀眾理解情感內(nèi)容。因此，電視紀(jì)錄片中也需合理運(yùn)用視聽語言進(jìn)行渲染1。

（一）《美術(shù)里的中國》

《美術(shù)里的中國》是由中央廣播電視總臺(tái)與多家全國重點(diǎn)美術(shù)館聯(lián)合推出的大型紀(jì)錄片，旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化、展現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌。該片以每集12分鐘的短小篇幅，每集聚焦一件中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，深入講述畫作背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代價(jià)值。

1．題材內(nèi)容的教育意義

其一，美術(shù)經(jīng)典推動(dòng)美育教育。在信息爆炸的當(dāng)下，各類內(nèi)容雖易于獲取，卻也帶來審美上的挑戰(zhàn)。部分創(chuàng)作者為吸引受眾注意力，可能采用具有感官刺激性或庸俗化傾向的內(nèi)容策略，此時(shí)受眾的審美意識(shí)顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)用戶涵蓋不同年齡層，其中包括價(jià)值觀尚未成熟的未成年人，這也反映出在娛樂化盛行的背景下，美育教育已成為基礎(chǔ)教育中不可或缺的一環(huán)。本片所選取的作品均為中國近現(xiàn)代美術(shù)佳作，如齊白石的《蝦》、潘天壽的《記寫雁蕩山花》、徐悲鴻的《奔馬》等。美術(shù)作品作為承載人類情感與理想的媒介，呈現(xiàn)著文化的藝術(shù)形態(tài)。該片以經(jīng)典美術(shù)作品為依托，既從視覺上提升審美層次，也從構(gòu)圖與色彩等專業(yè)角度向大眾普及美的認(rèn)知，進(jìn)而推動(dòng)美術(shù)教育的廣泛傳播。

其二，民族精神的傳達(dá)。全球化進(jìn)程所帶來的“時(shí)空濃縮”與“空間扁平化”，在一定程度上影響了公眾的文化認(rèn)同與身份意識(shí)[2]。美術(shù)作品承載著人類的情感，觀眾在欣賞過程中往往會(huì)融人自身情感，形成多樣的審美理解，這一接受過程也是文化認(rèn)同的建構(gòu)過程。本片不僅展示作品的“外在美”，更著重挖掘其“內(nèi)在美”，如畫家的創(chuàng)作心態(tài)以及通過圖像與主題等符號(hào)所承載的民族情懷與文化傳統(tǒng)。作品凝聚了藝術(shù)家的精神體驗(yàn)，例如，徐悲鴻的《奔馬》傳達(dá)出堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神氣質(zhì)，這種精神始終激勵(lì)著我們不斷奮進(jìn)。

2.視聽語言的多維融合

其一，畫外音解說。全片為更完整地?cái)⑹雒糠嬜鞯谋尘芭c內(nèi)涵，運(yùn)用畫外音形式輔助觀眾理解。由于大多數(shù)觀眾并非專業(yè)背景，聲畫結(jié)合的方式有助于更有效地傳達(dá)作品內(nèi)容。

其二，情景再現(xiàn)。在傳統(tǒng)電視美術(shù)紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者訪談雖是重要敘事手段，但其視覺表現(xiàn)力往往較為有限，難以充分營造沉浸式體驗(yàn)。本片則通過影像語言的綜合創(chuàng)新，顯著增強(qiáng)了畫面的敘事張力與審美感染力。節(jié)目通過跨地域?qū)嵉嘏臄z一一如赴湘潭、黃山、青藏高原及青藏鐵路等地取景，并結(jié)合歷史影像資料，構(gòu)建起畫作與現(xiàn)實(shí)場景的視覺對(duì)話。該策略不僅將藝術(shù)創(chuàng)作過程具象化，更在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中凸顯社會(huì)變遷與時(shí)代精神，從而拓展了美術(shù)節(jié)目的視聽維度，提升了觀眾的沉浸感與情感共鳴。

其三，人物采訪。本片通過采訪業(yè)內(nèi)相關(guān)專家并進(jìn)行解說，使觀眾能夠獲取資料畫面所無法呈現(xiàn)的詳細(xì)信息。同時(shí)，權(quán)威人士的評(píng)論也增強(qiáng)了影片的專業(yè)性。

其四，3D技術(shù)還原。節(jié)目依托全國重點(diǎn)美術(shù)館的館藏資源，致力于運(yùn)用前沿?cái)?shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的高度融合。在4K/8K攝影、3D建模、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、人工智能等視覺技術(shù)的輔助下，作品的肌理與質(zhì)感得以充分展現(xiàn)。微距視角突破平面限制，創(chuàng)造出沉浸式奇觀體驗(yàn)，為觀眾帶來全新的視聽感受。例如，在呈現(xiàn)徐悲鴻筆下的奔馬時(shí)，奔跑中馬的肌肉振動(dòng)清晰可見，動(dòng)態(tài)體態(tài)高度還原，為觀眾帶來更加逼真的觀賞體驗(yàn)。這也是本片在眾多同類節(jié)目中脫穎而出的關(guān)鍵之一。

（二）《如果國寶會(huì)說話》

《如果國寶會(huì)說話》是一部典型的新媒體時(shí)代紀(jì)錄片，以每集約五分鐘的短小體量，體現(xiàn)出顯著的媒介適應(yīng)性與敘事效率。傳統(tǒng)意義上的“美術(shù)類紀(jì)錄片”多局限于繪畫、雕塑等垂直度較高的藝術(shù)作品，但在新媒體時(shí)代，這一邊界正逐漸模糊和拓展。該片雖以“文物”為名，但其敘事核心多聚焦于文物的視覺審美價(jià)值與造型藝術(shù)語言，通過極致的影像技術(shù)對(duì)其進(jìn)行美學(xué)分析和轉(zhuǎn)譯。因此，該片實(shí)質(zhì)上完成了一次從“歷史文物”向“審美對(duì)象”的范式轉(zhuǎn)換，是美術(shù)類紀(jì)錄片在新媒體時(shí)代非典型化擴(kuò)張的重要體現(xiàn)，極大地豐富了該類型的表達(dá)范疇。

1．微時(shí)長 + 擬人化的敘事模式

傳統(tǒng)紀(jì)錄片單集時(shí)長通常約為45分鐘，而本劇每集僅約5分鐘，時(shí)長大為縮短，因此需要在內(nèi)容上突出亮點(diǎn)并迅速吸引觀眾。同時(shí)，這樣的敘事模式也契合了新媒體時(shí)代受眾“快速閱讀”的習(xí)慣。本劇的另一大特色在于采用“擬人化”敘事手段，為每一件文物賦予更加生動(dòng)的形象，使其從“被凝視的客體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)敘事的主體”。以第二季第一集中的“鷹頂金冠飾”為例，創(chuàng)作者通過故事化方式將文物背后的內(nèi)容外化為表現(xiàn)主體，借第一視角的臺(tái)詞如“我頭戴金冠，身披金甲”等，賦予文物情感色彩。文物不再是冰冷的物品，而成為跨越時(shí)空與觀眾對(duì)話的“朋友”。本劇通過“微時(shí)長 + 人格化”的敘事模式，解構(gòu)了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的宏大敘事，將參與式文化與紀(jì)錄片相結(jié)合，打破了傳播過程中的距離感，拉近了文物與觀眾之間的距離。這不僅增強(qiáng)了觀眾與劇集內(nèi)容的思想一致性，也提升了觀眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感，從而在傳播階段形成閉環(huán)。

2．技術(shù)賦能構(gòu)建沉浸式觀影空間

本劇廣泛運(yùn)用4K/8K超清攝影和微距鏡頭，細(xì)致還原了文物中難以被觀察的細(xì)節(jié)，如青銅器上的斑駁銹跡、古畫上的墨跡折痕，使有年代感的文物更加立體形象。CGI動(dòng)畫是使用頻率較高的技術(shù)手段，動(dòng)態(tài)演繹出《洛神賦圖》中洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的意境，水波、船搖、葉落等元素均將靜態(tài)歷史畫面動(dòng)態(tài)化、可視化。“您有一條來自國寶的留言，請(qǐng)注意查收”這一極具辨識(shí)度的配音，已成為標(biāo)志性的聲音符號(hào)，提示觀眾故事開啟。大量觀眾通過彈幕回應(yīng)“已查收”，這種以“對(duì)話”為手段的互動(dòng)方式提升了受眾的參與感，體現(xiàn)了新媒體時(shí)代紀(jì)錄片傳播方式的重要突破。例如，《蘭亭序》一節(jié)以眾人吟誦開場，文本朗讀配以彈撥樂、風(fēng)聲、鳥鳴、水聲等音效，進(jìn)一步營造出身臨其境的沉浸式觀影空間。

3.開放型文本意義的構(gòu)建

此類紀(jì)錄片“微時(shí)長”的視聽特性，高度契合當(dāng)下自媒體平臺(tái)二次傳播與創(chuàng)作的邏輯。其視覺呈現(xiàn)的趣味性、傳播力強(qiáng)的金句和明快的剪輯節(jié)奏，均得益于創(chuàng)作之初即具備的跨媒介特性，便于作品在傳播過程中被剪輯、轉(zhuǎn)發(fā)和再創(chuàng)作，在增加曝光的同時(shí)，也推動(dòng)了受眾的主動(dòng)性創(chuàng)作。受眾參與度是衡量此類高垂直度紀(jì)錄片傳播效果的關(guān)鍵因素之一。劇集主動(dòng)設(shè)置議程，鼓勵(lì)觀眾互動(dòng)。例如，有觀眾將有趣的國寶片段剪輯成合集，搭配節(jié)奏感強(qiáng)的背景音樂，通過跨媒介方式進(jìn)行二次創(chuàng)作；還有觀眾自發(fā)進(jìn)行“國寶仿妝”或制作搞笑視頻。這些行為表明，紀(jì)錄片已不再是單向傳播的閉合文本，而成為一個(gè)激發(fā)全民創(chuàng)意、推動(dòng)文化共創(chuàng)的“開放型”話題。這也促進(jìn)了以受眾為核心的“參與式文化”在紀(jì)錄片傳播中的形成，展現(xiàn)出新媒體時(shí)代非典型紀(jì)錄片的生命力與延伸性。

二、非典型紀(jì)錄片的形成原因

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以受眾為中心的制播模式，呈現(xiàn)出越來越年輕化的傳播趨勢(shì)。因此，在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，有必要特別關(guān)注主要受眾群體的觀影習(xí)慣與時(shí)代特征。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，自媒體、流媒體等傳播載體日益普及，人們的碎片化閱讀習(xí)慣逐漸形成。此外，年輕人已成為影像內(nèi)容的主要消費(fèi)群體，因此如何增強(qiáng)節(jié)目吸引力、契合年輕人的觀影習(xí)慣，也成為創(chuàng)作中的重要課題。綜合上述兩部美術(shù)類紀(jì)錄片，我們可以歸納出此類紀(jì)錄片的三大主要特點(diǎn)，每一點(diǎn)都體現(xiàn)出其對(duì)時(shí)代的良好適應(yīng)性：其一，微紀(jì)錄片的制作模式。適應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播潮流，契合碎片化觀影習(xí)慣，通過縮短單集時(shí)長、增加集數(shù)，滿足觀眾對(duì)便捷觀看的需求。其二，視角和表現(xiàn)形式的多元化。上述兩部作品展現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)格：《美術(shù)里的中國》風(fēng)格含蓄內(nèi)斂，以詩意敘事傳遞深沉的文化情感；《如果國寶會(huì)說話》則風(fēng)格輕快詼諧，將中式幽默融入藝術(shù)闡釋。盡管美學(xué)取向不同，但兩者均通過與其風(fēng)格高度契合的多元化視聽語言，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)的有效性與創(chuàng)新性，體現(xiàn)出新媒體時(shí)代紀(jì)錄片在形態(tài)與修辭策略上的非典型化探索。其三，以小見大，深入挖掘主體背后的故事。由于時(shí)長限制，單集內(nèi)容難以完整呈現(xiàn)事件的起承轉(zhuǎn)合，因而創(chuàng)作視角趨向微觀化，著重挖掘作品背后的深刻含義，并在結(jié)尾處深化主題，激發(fā)觀眾的情感共鳴。紀(jì)錄片的非典型化走向是當(dāng)前發(fā)展的顯著特征，體現(xiàn)了該類型在時(shí)代變遷中的積極轉(zhuǎn)向。隨著新媒體、自媒體、流媒體等多種信息傳播載體的出現(xiàn)，紀(jì)錄片也逐漸與其他視聽語言形式融合，形成更為豐富的表達(dá)形態(tài)。

三、紀(jì)錄片的現(xiàn)在

從最初盧米埃爾兄弟的“實(shí)驗(yàn)電影”到伊文思的“詩意電影”，再到后來的“新浪潮運(yùn)動(dòng)”，人們對(duì)紀(jì)錄片的探索始終未曾停止。格里爾遜提倡“紀(jì)錄電影”應(yīng)注重觀念與理念的傳播，而安德烈·巴贊的“長鏡頭理論”在后續(xù)紀(jì)錄片拍攝中也廣泛應(yīng)用。近年來，“網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片”的概念日益突出，拍攝風(fēng)格逐漸突破傳統(tǒng)紀(jì)錄片的典型特征，整體呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)。此類作品瞄準(zhǔn)Z世代（二次元世代）的流行符號(hào)與文化風(fēng)格，抓住主流觀影群體，結(jié)合社會(huì)熱議的現(xiàn)實(shí)問題，形成了具有時(shí)代特色的非典型紀(jì)錄片。非典型紀(jì)錄片的興起也反映出整個(gè)影視行業(yè)生態(tài)的變化，網(wǎng)絡(luò)影視傳播載體不斷豐富。許多視頻平臺(tái)在原有用戶定位基礎(chǔ)上增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)電視內(nèi)容的比重，例如，引進(jìn)BBC經(jīng)典紀(jì)錄片《藍(lán)色星球》《地球脈動(dòng)》等優(yōu)質(zhì)劇作，并播出《如果國寶會(huì)說話》等作品，均獲得極佳口碑。可見，平臺(tái)越來越注重傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和引入優(yōu)質(zhì)片源，這一趨勢(shì)也有助于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)片源環(huán)境的優(yōu)化與內(nèi)容傳播。

紀(jì)錄片與受眾碎片化閱讀習(xí)慣的結(jié)合，催生了《如果國寶會(huì)說話》系列作品。該系列目前已播出至第四季，受眾范圍從學(xué)生擴(kuò)展至年長者。通過賦予歷史文物鮮活的生命力，內(nèi)容得以在短時(shí)間內(nèi)吸引觀眾，避免在快速閱讀時(shí)代被輕易跳過。紀(jì)錄片從以往以內(nèi)容模式為主導(dǎo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘d趣為驅(qū)動(dòng)，著眼于激發(fā)受眾興趣并引導(dǎo)其進(jìn)一步搜索相關(guān)內(nèi)容。這是Z世代紀(jì)錄片發(fā)展的必然階段，也是信息技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果。當(dāng)然，紀(jì)錄片的持續(xù)適應(yīng)與創(chuàng)新，也為當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)注入了人文氣息。

此外，新媒體時(shí)代的紀(jì)錄片表現(xiàn)出以電視劇形式承載電影式快節(jié)奏敘事的傳播形態(tài)。這不僅體現(xiàn)了紀(jì)錄片對(duì)不同視聽語言的融合能力，也反映出影視類型在短視頻時(shí)代下的深度結(jié)合，同時(shí)顯示出以受眾為主導(dǎo)的消費(fèi)模式特征。紀(jì)錄片的創(chuàng)新不僅局限于類型本身，還體現(xiàn)在與相關(guān)行業(yè)元素結(jié)合的多元敘事手段上，呈現(xiàn)出“我中有你，你中有我”的融合局面。這一點(diǎn)在多種晚會(huì)節(jié)目設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)。例如，2019年“最美的夜”跨年晚會(huì)中的歌曲節(jié)目《涅槃》，通過插入紀(jì)錄風(fēng)格的VCR片段，實(shí)現(xiàn)了視聽語言的跨媒介融合。該片段適時(shí)加入了當(dāng)月獲得英雄聯(lián)盟全球總決賽冠軍的FPX戰(zhàn)隊(duì)比賽影像，有效引發(fā)了以動(dòng)漫與游戲文化為核心的受眾的集體共鳴。這一紀(jì)實(shí)元素的嵌入，不僅拓展了舞臺(tái)敘事維度和信息容量，也增強(qiáng)了演出的節(jié)奏張力與沉浸感。同樣，《如果國寶會(huì)說話》通過故事化方式處理靜態(tài)文物，也是一種高互動(dòng)性的非典型探索，體現(xiàn)出新媒體語境下藝術(shù)表達(dá)形式的創(chuàng)新性與受眾導(dǎo)向的創(chuàng)作策略。

四、結(jié)束語

無論是電視劇還是紀(jì)錄片，都是中國影視行業(yè)的重要組成部分。2023年年初，首屆中國電視劇年度盛典在電視劇頻道舉行，中國電視劇精品制播聯(lián)盟也正式啟動(dòng)。隨著受眾審美水平的不斷提升，市場對(duì)作品的要求日益提高，優(yōu)秀作品在良性競爭的同時(shí)，也推動(dòng)了整個(gè)電視行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[]牛琛琛.關(guān)于電視紀(jì)錄片中的視聽語言研究[J].傳媒論壇，2021，4（17）：58-59.

[2]拉雷恩.意識(shí)形態(tài)與文化身份：現(xiàn)代性和第三世界的在場[M].上海：上海教育出版社，2005.

（責(zé)任編輯：趙靜琪）