鄉(xiāng)村振興視野下“圖像轉(zhuǎn)向”對(duì)高中美術(shù)鑒賞課例的實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）28-0158-03

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展已成為教育領(lǐng)域的重要課題。高中美術(shù)教育作為文化傳承的重要途徑，承載著提升學(xué)生文化認(rèn)同感與審美素養(yǎng)的雙重使命。結(jié)合“圖像轉(zhuǎn)向”這一文化理念，通過強(qiáng)大的視覺語言，可為鄉(xiāng)村振興視野下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)提供新的契機(jī)。由此可見，探究“圖像轉(zhuǎn)向”在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用策略，能夠?yàn)楦咧忻佬g(shù)教育與鄉(xiāng)村振興的深度融合提供有益參考。

一、“圖像轉(zhuǎn)向”與鄉(xiāng)村振興的理論基礎(chǔ)

（一）“圖像轉(zhuǎn)向”的內(nèi)涵與特征

“圖像轉(zhuǎn)向”作為當(dāng)代文化領(lǐng)域的一種重要現(xiàn)象，標(biāo)志著人們從傳統(tǒng)文字思維向圖像思維的轉(zhuǎn)變。這一概念由美國學(xué)者W.JT.米歇爾提出，他認(rèn)為圖像在當(dāng)代社會(huì)的地位和作用已發(fā)生根本性變化，不再處于文字的附屬地位，而是具備獨(dú)立性與強(qiáng)大表達(dá)力、傳播力的一種媒介[1]。

“圖像轉(zhuǎn)向”的核心特征在于直觀性與多模態(tài)性。相較于文字等信息傳遞方式，圖像不僅能更直接、快速地傳遞信息，還能跨越語言障礙，直接作用于人們的視覺與情感領(lǐng)域。這一點(diǎn)使得圖像在信息傳播及文化熏染方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。尤其在信息爆炸的當(dāng)今時(shí)代，融合圖像、文字、聲音、視頻等形式的“圖像轉(zhuǎn)向”進(jìn)一步增強(qiáng)了圖像的表達(dá)力與傳播力。將“圖像轉(zhuǎn)向”理念延伸至教育領(lǐng)域，其憑借豐富、立體的感官刺激，已成為一種有效的教學(xué)工具，有助于學(xué)生深度理解與吸收知識(shí)。

（二）鄉(xiāng)村振興與高中美術(shù)教育的關(guān)系

鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵。尤其在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。一方面，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷與文化自信，使其成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者和鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)者。另一方面，高中美術(shù)教育中，具備一定認(rèn)知與理解能力的學(xué)生在接觸豐富的鄉(xiāng)村文化資源后，能夠更深刻地體會(huì)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特價(jià)值與魅力。此外，高中美術(shù)教育還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，鼓勵(lì)他們以全新視角和方式重新審視鄉(xiāng)村文化，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，高中美術(shù)教育是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。

二、鄉(xiāng)村振興視野下傳統(tǒng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的局限

（一）忽視鄉(xiāng)村文化資源的豐富性與多樣性

傳統(tǒng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)往往傾向于對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的分析和欣賞[2。雖然這種方式能夠幫助學(xué)生掌握一定的藝術(shù)鑒賞技巧，但卻普遍忽視了鄉(xiāng)村文化資源的豐富性與多樣性。鄉(xiāng)村文化具有深厚的歷史積淀與獨(dú)特內(nèi)涵，值得從多角度進(jìn)行深入鑒賞。然而，傳統(tǒng)教學(xué)在這一方面的不足，導(dǎo)致學(xué)生難以形成持續(xù)的鑒賞興趣，進(jìn)而影響了鄉(xiāng)村文化的有效傳承與創(chuàng)新。

（二）教學(xué)模式缺乏互動(dòng)性與參與性

與其他學(xué)科類似，傳統(tǒng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)多采用以教師講解為主的方式。學(xué)生長期處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，教學(xué)過程缺乏互動(dòng)性與參與性，難以在鑒賞過程中有效培養(yǎng)其批判思維與創(chuàng)新能力。這一局限不僅制約了學(xué)生的鑒賞深度與視野拓展，也阻礙了鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）對(duì)美術(shù)作品的文化背景和社會(huì)意義探究不足

鄉(xiāng)村振興作為新時(shí)代的重要課題，要求相關(guān)美術(shù)鑒賞教學(xué)必須深入挖掘作品背后的文化背景與社會(huì)意義。然而，傳統(tǒng)教學(xué)在這方面往往未能充分展開，多停留在對(duì)作品形式的淺層分析。這種教學(xué)方式難以幫助學(xué)生真正理解美術(shù)作品所承載的時(shí)代文化價(jià)值，也不利于培養(yǎng)其文化認(rèn)同感與傳承意識(shí)

由此可見，在鄉(xiāng)村振興視野下，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)有必要結(jié)合“圖像轉(zhuǎn)向”的特征，積極引入多元化圖像資源，通過深度解讀與互動(dòng)教學(xué)，助力學(xué)生更好地理解與欣賞鄉(xiāng)村文化。

三、鄉(xiāng)村振興視野下高中美術(shù)鑒賞運(yùn)用“圖像轉(zhuǎn)向”的課例策略

（一）圖像資源的多元化

通過引入多元化的圖像資源，如攝影、民間藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生從不同角度理解美術(shù)的多樣性和復(fù)雜性。同時(shí)，還應(yīng)注重挖掘涵蓋不同時(shí)期、不同文化背景的圖像，以達(dá)到跨文化、跨時(shí)代的效果，幫助學(xué)生建立更加全面的審美觀念，促進(jìn)他們對(duì)不同社會(huì)和歷史背景下美術(shù)作品的理解4。在鄉(xiāng)村振興視野下，圖像資源的多元化意味著要對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景、傳統(tǒng)手工藝、民間藝術(shù)等文化資源進(jìn)行深度挖掘，尤其要注重尋找與學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的切入點(diǎn)，切實(shí)增進(jìn)他們對(duì)美術(shù)作品的理解和欣賞深度，從而增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。

例如，以人美版高一美術(shù)必修《美術(shù)鑒賞》第一單元主題二中的“社會(huì)學(xué)式鑒賞”內(nèi)容作為課例研究對(duì)象。教師可以主動(dòng)呈現(xiàn)以“江南水鄉(xiāng)的民俗與風(fēng)情”為主題的圖像資源，作為引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和理解“社會(huì)學(xué)式鑒賞”教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)。資源可以包括描繪江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光的傳統(tǒng)水墨畫、記錄傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的現(xiàn)代攝影作品以及展現(xiàn)地方特色的藍(lán)印花布圖案等，共同構(gòu)建一個(gè)立體的江南水鄉(xiāng)文化圖景。具體教學(xué)過程中，教師先是展示這些圖像，讓學(xué)生直觀感受江南水鄉(xiāng)的文化魅力。接著，從藝術(shù)形式、色彩運(yùn)用、構(gòu)圖技巧等角度對(duì)圖像進(jìn)行詳細(xì)解讀，同時(shí)深入淺出地闡釋圖像背后的社會(huì)文化意義。例如，在分析一幅描繪端午節(jié)龍舟賽的攝影作品時(shí)，教師可以從藝術(shù)角度討論光影效果和動(dòng)態(tài)捕捉，進(jìn)而探討龍舟賽在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的重要意義，特別是在增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和促進(jìn)文化傳承方面的作用。通過這種立體化的鑒賞過程，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)從多個(gè)維度欣賞美術(shù)作品，還逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)式鑒賞的重要性一—美術(shù)作品不僅是審美對(duì)象，也是理解社會(huì)與文化的重要窗口。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合“江南水鄉(xiāng)的民俗與風(fēng)情”的具體案例，學(xué)生能夠更深刻地理解鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特價(jià)值。這一教學(xué)策略有效實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土資源的直觀展示與社會(huì)學(xué)式鑒賞的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在教師引導(dǎo)下逐步體會(huì)到理解鄉(xiāng)村文化背景的重要性。

（二）圖像解讀的深度化

深度化的圖像解讀要求教師引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)維度分析圖像，包括但不限于藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵等，從而拓寬鑒賞視野，更全面地理解圖像的意義，提升其審美能力與文化素養(yǎng)。在鄉(xiāng)村振興視野下，圖像解讀的深度化更側(cè)重于對(duì)美術(shù)作品歷史背景、社會(huì)意義與文化價(jià)值的多維度闡釋。教師可通過提問、討論等方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的見解，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力與批判精神。這一過程也有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，使美術(shù)鑒賞活動(dòng)變得生動(dòng)有趣，精神體驗(yàn)更為豐富。

例如，以人美版高一美術(shù)必修《美術(shù)鑒賞》第五單元主題一中的“經(jīng)典解讀一一端午節(jié)傳統(tǒng)童裝紋樣”內(nèi)容作為課例研究對(duì)象。通過觀察相關(guān)圖像，學(xué)生先是直觀感受其色彩與圖案特征。教師可據(jù)此提出引導(dǎo)性問題：“這些色彩和圖案在視覺上帶給你們怎樣的感受？它們?nèi)绾斡绊懩銓?duì)作品的第一印象？”學(xué)生可能表示，明亮的色彩令人感到活潑，而傳統(tǒng)圖案則傳遞出莊重古樸的氛圍。隨后，教師可進(jìn)一步講解紋樣的歷史背景與文化意義，闡釋其在端午節(jié)期間所承載的美好寓意。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“在現(xiàn)代社會(huì)中，這些傳統(tǒng)圖案具有怎樣的意義？它們?nèi)绾螏椭覀冞B接過去與現(xiàn)在？”學(xué)生可能認(rèn)識(shí)到，這些圖案不僅是民間藝術(shù)的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化傳承的載體。教師還可鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)一步探究與端午節(jié)慶相關(guān)的鄉(xiāng)村習(xí)俗及其文化內(nèi)涵。通過這種深度化的圖像解讀，美術(shù)鑒賞活動(dòng)變得更具層次感和啟發(fā)性，學(xué)生的精神體驗(yàn)得以深化，同時(shí)其獨(dú)立思考能力與批判意識(shí)也得到有效培養(yǎng)。

（三）圖像教學(xué)的互動(dòng)化

真正的美術(shù)鑒賞應(yīng)使作品深入學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)他們透過圖像表面體會(huì)作品所傳遞的價(jià)值觀與情感內(nèi)涵。其核心在于“解讀”，因而互動(dòng)化教學(xué)顯得尤為重要。教師可通過小組討論、角色扮演、圖像創(chuàng)作等方式，激發(fā)學(xué)生積極參與，鼓勵(lì)他們主動(dòng)探索并表達(dá)對(duì)作品的理解與感受。在鄉(xiāng)村振興視野下，互動(dòng)化教學(xué)能夠幫助學(xué)生在自主參與圖像鑒賞的過程中獲得更多反饋與啟發(fā)。一方面，他們能更深入地理解和欣賞美術(shù)作品；另一方面，也有助于增強(qiáng)自信心與表達(dá)能力，使美術(shù)鑒賞過程更加生動(dòng)，進(jìn)而提升對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承意識(shí)。

例如，以人美版高一美術(shù)必修《美術(shù)鑒賞》第五單元主題二中的“學(xué)習(xí)任務(wù)一”作為課例。教師可在展示“大坐虎”圖像的同時(shí)，布置任務(wù)要求學(xué)生搜集年畫制作口訣，并探討民間美術(shù)中獅子形象的夸張與取舍手法。學(xué)生以小組為單位，分別研究年畫制作的某一特定方面，如色彩運(yùn)用、圖案設(shè)計(jì)或象征意義，隨后進(jìn)行討論并分享發(fā)現(xiàn)。例如，他們可能注意到獅子形象常被賦予超自然的威嚴(yán)感，以體現(xiàn)其驅(qū)邪護(hù)佑的象征含義。在此基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步組織角色扮演活動(dòng)，讓學(xué)生扮演民間藝術(shù)家，闡釋創(chuàng)作理念與過程，并討論此類作品在鄉(xiāng)村社會(huì)中的功能。需注意的是，角色扮演應(yīng)建立在學(xué)生對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作背景與理念的初步理解之上，而非簡單模仿。此外，還可鼓勵(lì)學(xué)生嘗試設(shè)計(jì)一件融入鄉(xiāng)村文化元素的泥塑作品，如結(jié)合地方傳統(tǒng)紋樣或自然題材。此類實(shí)踐不僅有助于鍛煉創(chuàng)造力與想象力，也能加深對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解與認(rèn)同。

（四）圖像學(xué)習(xí)的拓展化

在“圖像轉(zhuǎn)向”理念的引導(dǎo)下，美術(shù)鑒賞教學(xué)需超越課堂局限，通過多種途徑拓展學(xué)習(xí)視野。例如，組織實(shí)地考察、開展跨學(xué)科活動(dòng)、利用在線資源等方式，都能幫助學(xué)生更全面地體會(huì)作品背后的時(shí)代價(jià)值與文化內(nèi)涵。這一點(diǎn)尤其符合鄉(xiāng)村振興對(duì)高中美術(shù)教學(xué)提出的新要求。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生可對(duì)作品背景信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)性挖掘，將課堂所學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，從而縱向深化理解、橫向拓寬視野，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感與傳承意識(shí)。

例如，以人美版高一美術(shù)必修《美術(shù)鑒賞》第六單元主題三中的“學(xué)習(xí)任務(wù)四”作為課例。該任務(wù)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解中國當(dāng)代美術(shù)關(guān)注人民生活、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族文化精神的內(nèi)在動(dòng)力，其內(nèi)容不限于作品鑒賞，更延伸至對(duì)民族文化與鄉(xiāng)村價(jià)值的深入探索。具體實(shí)施可分為三個(gè)階段：第一，在課堂中引導(dǎo)學(xué)生觀察反映民間生活的經(jīng)典作品，著重分析其色彩、構(gòu)圖、人物表情等視覺元素，討論作品如何傳遞鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生可初步理解藝術(shù)家如何借助視覺語言傳達(dá)深刻的社會(huì)文化信息。第二，鼓勵(lì)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館或藝術(shù)展覽，重點(diǎn)關(guān)注展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活與民族傳統(tǒng)的作品。要求學(xué)生記錄與課堂內(nèi)容相關(guān)的觀察與感受，并創(chuàng)造條件與藝術(shù)家或策展人交流，從而更深入地了解創(chuàng)作背景與文化意義，從實(shí)踐層面激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。第三，回歸課堂后，教師可結(jié)合歷史、語文等學(xué)科開展跨學(xué)科教學(xué)。例如，引導(dǎo)學(xué)生探究某類藝術(shù)作品的歷史演變，分析其如何反映社會(huì)變遷與民族精神；或通過分析藝術(shù)背后的故事，理解其中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土情懷。在此基礎(chǔ)上，還可組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如繪制一幅表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的畫作，或撰寫一篇關(guān)于藝術(shù)與民族文化關(guān)系的短評(píng)。通過這類拓展實(shí)踐，學(xué)生不僅能鞏固美術(shù)知識(shí)，更能體會(huì)美術(shù)與鄉(xiāng)村文化之間的深刻聯(lián)系。

四、結(jié)束語

總體而言，“圖像轉(zhuǎn)向”為鄉(xiāng)村振興視野下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)提供了重要理論支持與實(shí)踐路徑。本文所提出的圖像資源多元化、解讀深度化、教學(xué)互動(dòng)化與學(xué)習(xí)拓展化等策略，旨在提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、文化認(rèn)同與傳承意識(shí)。實(shí)踐表明，這些策略有助于學(xué)生更深入地理解與欣賞鄉(xiāng)村文化。未來，仍需一線教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際不斷優(yōu)化鑒賞課例的設(shè)計(jì)與實(shí)施，從而更好地發(fā)揮美術(shù)教育在鄉(xiāng)村振興與文化傳承中的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]康寧.基于“圖像轉(zhuǎn)向”理念的高中美術(shù)圖像色彩教學(xué)研究[J].畫廊，2024，(11):38-40.

[2]鄧賢忠.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀及優(yōu)化對(duì)策研究[J].安徽教育科研，2024，(30):68-69.

[3]劉明星.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)實(shí)效提升策略研究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2024，(29):102-104.

[4]程艷雯.情感教育在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].高考，2024，(36):171-173.

（責(zé)任編輯：胡軼凡）