核心素養(yǎng)視域下本土文化資源融入小學(xué)思政課教學(xué)的路徑研究

小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵時(shí)期，思政課教學(xué)在這一過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。地方文化資源作為中華文化的重要組成部分，將其融入小學(xué)思政課教學(xué)，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量，還能促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

廣西柳州擁有2100多年的建置史，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積淀了豐富的本土文化資源：從柳宗元的治柳實(shí)踐智慧，到壯族的歌圩文化；從侗族的木構(gòu)建筑文化，到苗族的傳統(tǒng)節(jié)日文化。這些文化資源為小學(xué)思政課提供了豐富的素材。本文將結(jié)合具體案例，探討如何將柳州本土文化資源融入小學(xué)思政課教學(xué)，以期培養(yǎng)學(xué)生的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，提升教學(xué)質(zhì)量。

一、柳州本土文化資源的思政育人價(jià)值

（一）滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界

柳州本土文化資源是一部鮮活立體的育人教材，為滋養(yǎng)學(xué)生的精神提供了豐富養(yǎng)分。例如，唐代柳宗元在柳州任刺史期間，踐行“為官一任、造福一方”的理念，通過(guò)興修水利、推廣儒學(xué)、釋放奴婢、禁止巫術(shù)等舉措，讓當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)政通人和、百姓安居樂(lè)業(yè)[]。在小學(xué)思政課中，教師可圍繞這一史實(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展責(zé)任意識(shí)教育，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。再如，抗戰(zhàn)時(shí)期的桂柳會(huì)戰(zhàn)雖以失利告終，但戰(zhàn)役中軍民同心、奮勇抗敵的精神是愛(ài)國(guó)主義教育的珍貴素材。教師可借此開(kāi)展教學(xué)，通過(guò)講述軍民團(tuán)結(jié)抵抗外來(lái)侵略者的故事，引導(dǎo)學(xué)生感悟現(xiàn)在和平生活的來(lái)之不易，從而深化學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感[2]

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感

柳州自古以來(lái)便是多民族聚居地，各民族文化在此交匯融合，共同鑄就了內(nèi)涵深厚的本土文化。例如，壯族的歌圩文化以農(nóng)歷三月三的歌圩活動(dòng)為載體，通過(guò)對(duì)歌等形式，展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)的民族精神；侗族傳統(tǒng)建筑中獨(dú)特的榫卯結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了鮮明的民族特色，蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值在小學(xué)思政課教學(xué)中融入這些本土文化元素，能讓學(xué)生感受到民族文化的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

（三）增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

柳州擁有秀美獨(dú)特的自然風(fēng)光，是典型的喀斯特地貌分布區(qū)。在小學(xué)思政課教學(xué)中，教師從自然景觀角度切入，引導(dǎo)學(xué)生親近自然、了解自然，能培養(yǎng)其生態(tài)文明意識(shí)。此外，柳州作為廣西最大的工業(yè)城市，既有現(xiàn)代化工業(yè)園區(qū)展現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)活力，又有各類藝術(shù)場(chǎng)館承載的文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中，教師從人文景觀方面切入，能讓學(xué)生立足本地特色文化感受現(xiàn)代文明的魅力，培養(yǎng)其藝術(shù)素養(yǎng)。總體來(lái)說(shuō)，在小學(xué)思政課教學(xué)中融入柳州本土文化資源，可以讓學(xué)生更深入地理解“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感[3]

二、當(dāng)前小學(xué)思政課教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)內(nèi)容和方式單一，地域文化特色彰顯不足

當(dāng)前小學(xué)道德與法治教材內(nèi)容多聚焦于國(guó)家層面的宏大敘事，如革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育等。然而，教材對(duì)于地域文化資源的挖掘與呈現(xiàn)稍顯不足，未能充分展現(xiàn)各地豐富多彩的文化。在實(shí)際教學(xué)中，部分教師過(guò)度依賴教材，教學(xué)內(nèi)容單一，使得思政課堂缺乏吸引力，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，教師應(yīng)嘗試將地方文化資源融入思政課教學(xué)中，以豐富思政課教學(xué)內(nèi)容4。此外，當(dāng)前大部分教師在教學(xué)中仍傾向于采用“一刀切”的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和實(shí)際學(xué)習(xí)需求，影響了課堂教學(xué)效果和質(zhì)量。

（二）師生互動(dòng)不足

受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，教師往往傾向于采用講授式教學(xué)法，這使得小學(xué)思政課教學(xué)呈現(xiàn)出“單向傳遞知識(shí)”的特征。這種教學(xué)方式雖能讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)積累一定量的知識(shí)，但學(xué)生始終處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，其學(xué)習(xí)主體作用難以得到有效發(fā)揮。此外，由于缺乏有效的互動(dòng)，教師難以將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)進(jìn)行深度融合，導(dǎo)致學(xué)生在價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴等方面的表現(xiàn)欠佳。從教育生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，這種機(jī)械化的教學(xué)模式割裂了認(rèn)知過(guò)程中主體能動(dòng)性與知識(shí)建構(gòu)之間的內(nèi)在聯(lián)系，阻礙了學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維等高階思維的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展造成了不利影響。

此外，部分教師仍將思政課程簡(jiǎn)單等同于道德說(shuō)教與理論灌輸，忽視了課程本身所具有的價(jià)值引導(dǎo)、情感培育等核心功能，加之對(duì)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和心理發(fā)展特點(diǎn)把握不足，使得師生互動(dòng)淺表化、形式化。在教學(xué)實(shí)踐中，教師與學(xué)生之間缺乏有效的對(duì)話交流與思想碰撞，學(xué)生在課堂中的情感需求、價(jià)值困惑難以得到及時(shí)有效的回應(yīng)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課程產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而難以提升教學(xué)效果，也無(wú)法有效落實(shí)育人目標(biāo)。

（三）重知識(shí)講解，輕素養(yǎng)導(dǎo)向

盡管“雙減”政策的落地減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，但以考試分?jǐn)?shù)為核心的教學(xué)評(píng)價(jià)模式仍未得到實(shí)質(zhì)性改變。這種功利化的評(píng)價(jià)取向，制約了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。同時(shí)，部分教師在教學(xué)中仍將重心聚焦于知識(shí)點(diǎn)的單向講解與應(yīng)試技巧的機(jī)械訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、法治觀念等核心素養(yǎng)的培育缺乏足夠重視。

從教育改革的深層視角審視，當(dāng)前小學(xué)思政課教學(xué)仍停留在知識(shí)傳遞的層面，難以完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。這種狀況不僅背離了思政課程的育人本質(zhì)，更阻礙了學(xué)生道德認(rèn)知與實(shí)踐能力的協(xié)同發(fā)展。因此，教師需要突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，構(gòu)建以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的多元評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)小學(xué)思政課教學(xué)從知識(shí)本位向素養(yǎng)本位的根本性轉(zhuǎn)型，最終實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

三、核心素養(yǎng)視域下柳州本土文化資源融入小學(xué)思政課教學(xué)的策略

（一）深挖本土文化，活躍課堂氛圍

柳州本土文化內(nèi)涵豐富，將其融入小學(xué)思政課教學(xué)能活躍課堂氛圍。教師需深入挖掘柳州本土文化資源，將其融入教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的有機(jī)銜接，進(jìn)而構(gòu)建具有鮮明地域特色的思政課程體系，為學(xué)生核心素養(yǎng)的提升筑牢基礎(chǔ)。

例如，教師可以在課堂上講述柳宗元在柳州任職期間的治理實(shí)踐，讓學(xué)生感悟其家國(guó)情懷、民本思想。同時(shí)，教師可以提問(wèn)學(xué)生：“如果你是當(dāng)時(shí)的柳州百姓，你會(huì)對(duì)柳宗元說(shuō)什么？”以激發(fā)學(xué)生的深度思考，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，幫助他們深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)。同時(shí)，教師還可將本地歌圩文化、侗族風(fēng)雨橋建筑藝術(shù)等極具特色的民族文化資源融入課堂教學(xué)，通過(guò)播放視頻和展示圖片等方式，讓學(xué)生領(lǐng)略各民族文化的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)他們的民族自豪感和文化自信[5]。

再如，教師可以深入調(diào)研三江侗族自治縣多民族山地稻魚(yú)復(fù)合系統(tǒng)，在課堂上向?qū)W生講解當(dāng)?shù)貧v史悠久的農(nóng)耕文化，尤其是稻魚(yú)文化。在此基礎(chǔ)上，教師可以開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位設(shè)計(jì)水稻和魚(yú)共生的生態(tài)箱，通過(guò)明確分工，如有的成員負(fù)責(zé)控制水位、有的成員負(fù)責(zé)飼料投喂等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中理解農(nóng)耕智慧。教師開(kāi)展此類農(nóng)耕文化主題活動(dòng)，在思政教育中融入當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，還能提升學(xué)生的科學(xué)探究能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，營(yíng)造沉浸式學(xué)習(xí)氛圍

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師多采用單向灌輸?shù)闹v解方式，學(xué)生缺乏表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不盡如人意。為改變這一狀況，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，將多元教學(xué)資源與素材有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造沉浸式學(xué)習(xí)氛圍，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。具體而言，教師可以將課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造全新的教學(xué)格局。例如，教師可以組織學(xué)生走出校園，實(shí)地參觀柳候祠、白蓮洞遺址等景點(diǎn)，引導(dǎo)他們思考這些景點(diǎn)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和歷史信息。這種教學(xué)方式能夠改善枯燥、乏味的思政課教學(xué)氛圍，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

此外，以侗族文化教學(xué)為例，“月也”作為侗族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是理解侗鄉(xiāng)社交習(xí)俗的載體。為了讓學(xué)生更好地感受和理解月也文化，在條件允許的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀月也侗寨，引導(dǎo)學(xué)生深入理解月也文化中蘊(yùn)含的社群智慧和人文精神。再如侗族大歌，其是侗族地區(qū)特有的傳統(tǒng)音樂(lè)，了解其有助于理解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活。教師可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)囟弊宕蟾鑲鞒腥嘶驅(qū)I(yè)演唱者走進(jìn)課堂，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱經(jīng)典曲目，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解侗族大歌所承載的文化意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和文化自信。

（三）培養(yǎng)核心素養(yǎng)，塑造“有根”的時(shí)代新人

小學(xué)思政教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)他們明確自身肩負(fù)的時(shí)代使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。因此，在小學(xué)思政課教學(xué)中，教師需將增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和文化自信作為重點(diǎn)，助力其成為兼具家國(guó)情懷與文化素養(yǎng)的時(shí)代新人。

例如，教師可向?qū)W生系統(tǒng)講解柳州工業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，重點(diǎn)講述柳州從“酸雨之都”到“宜居花都”的轉(zhuǎn)型過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生深入思考環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注度與思辨力，從而培養(yǎng)其生態(tài)文明觀，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。再以柳州工業(yè)遺產(chǎn)為例，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀柳州工業(yè)博物館，讓學(xué)生觀察不同歷史時(shí)期的工業(yè)設(shè)備，深刻體會(huì)先輩們創(chuàng)業(yè)的奮斗精神和敢為人先的開(kāi)拓意識(shí)；參觀柳州鋼鐵廠軋鋼生產(chǎn)流程，記錄能源消耗、產(chǎn)品產(chǎn)出比等相關(guān)數(shù)據(jù)，探討柳州工業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展取得的成果。這一教學(xué)方式突破了課堂教學(xué)的局限性，能讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟科技進(jìn)步對(duì)于工業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生成長(zhǎng)為具有綜合素養(yǎng)、深厚文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的“有根”的時(shí)代新人。

結(jié)語(yǔ)

核心素養(yǎng)視域下，將本土文化資源融入小學(xué)思政課教學(xué)是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵措施。教師需主動(dòng)更新自身教學(xué)理念，深入挖掘本土文化的育人價(jià)值，創(chuàng)新教學(xué)方法，最終構(gòu)建起一個(gè)融合本土文化特色和思政教育目標(biāo)的全新教學(xué)格局，推動(dòng)小學(xué)思政課教學(xué)朝著更高質(zhì)量的方向發(fā)展。

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