量名詞搭配與中國思維方式匹配研究

陳俊利

摘 要：語言是人類最重要的交際工具，是人類的思維工具[1]。語言有著承載在不同民族的思維方式的功能。在漢語中，量詞是漢語語言中的特色，漢語中的量詞數量大，并且使用頻率高。另外，量詞含義明確，分工細致，且使用的規則嚴格。本文以漢語中量詞與名詞搭配與中國思維方式進行匹配研究。

關鍵詞： 量名詞；中國思維方式 ；量名詞搭配與思維方式匹配

【中圖分類號】 C829.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2236-1879（2017）05-0149-02

一、量詞與思維方式

人類最初并不存在思維方式的差異，后來在漫長的歷史長河中由于地理因素、人文因素等各種因素的影響，逐漸形成不同的文化特性。對外漢語教學是第二語言教學，第二語言教學涉及跨文化的知識內容。另外，第二語言教學也離不開思維方式的文化差異的研究。因為思維方式不僅可以解釋很多文化現象中的內在聯系，還可以研究人類文化中的個性和共性 。

語言是以特定的民族形式來表達思想的交際。 各民族的思維方式通過語言來表現出來，思維方式是一個文化群體或民族在長期歷史和文化積淀中形成的、為該群體或民族所共有的、比較穩定的思維方法、思維習慣和對客觀事物的認知模式[2]。語言是文化的載體，思維需要通過語言表達出來，語言表達形式又受思維方式的指導和約束。

量詞是漢語語言中的特色，漢語中的量詞數量大，并且使用頻率高。另外，漢語中的量詞含義明確，分工細致，種類繁多，且使用的規則嚴格。如果后面的名詞不一樣，那么選擇的量詞搭配也不一樣。在對外漢語教學中，通過看留學生量詞使用中的習得偏誤，可見漢語量詞是西方人學習漢語的一大難關。

目前有關量詞的研究很多，在本體研究中，學者深入探討人們對量詞的認知研究，有以文學著作為載體進行量詞研究；有以不同地區的方言為研究范圍研究量詞；有學者對兩種不同語言中量詞的對比研究，例如中韓量詞的對比研究等；在對外漢語教學中，有針對留學生量詞偏誤分析的研究、量詞的習得順序的研究。但是，把量詞和中國的思維方式結合起來研究的不多，本文就以漢語中的量詞為例，量詞與名詞的搭配分類的不同可以反映出的思維方式類別的不同。

隨著語言界不斷地發展，量詞的分類也在進行著同步變化。每個學者持有不同觀點。陳望道曾把量詞分為度量詞（米、斤、千克……）和形體單位的量詞（杯、條、塊……）[3]。后來，有學者把量詞分為名量詞和動量詞，在名量詞中又細分為指稱單個事物的個體量詞（個、位、面、臺……）、指稱集體事物的量詞（雙、副、套……）、指稱不定量事物的量詞（些、點、束……）和表示度量衡單位的度量詞，在動量詞又細化為時間量詞（年、月、天……）、器官量詞（看一眼、踢一腳……）、工具量詞（砍一刀、放一槍、敲一棍子……）、伴隨量詞（唱一曲、走一步、喊一聲……）、同形量詞（看一看、走一走、摸一摸……）；學界又把量詞分為物量詞、動量詞和兼類詞，并且每一類都有專用和借用之分。比如，物量詞專用：本、冊、個……，借用：杯、池、江……；動量詞專用：次、趟、回……，借用：腳、刀、看、想……；以及兼類把、本、根……等等。量詞的大量使用是漢語的一大特點，種類繁雜但每一類有嚴格的使用規則 ，基本屬于封閉語類。下面本文以量名詞搭配與中國思維方式進行匹配研究。

二、個體量詞與名詞搭配與中國思維方式

在漢語中，量詞帶有的意義是豐富多樣的。修飾不同的名詞需要選擇不同的量詞，例如：

（1）表示線狀的：絲 （一～頭發）、縷（ 一～青絲）、綹 （ 一～絲線）

（2）表示條狀的：道（ 一～溝）、條（一～縫兒）、帶（一～山川）、段（一～竹竿）、路 （一～人馬）、列（一～火車）、隊（一～少先隊員） 、排 （一～房子）、貫（一～銅錢）

（3）表示叢狀的：叢（一～灌木）、簇（一～蘆花）

（4）表示平面的：張（一～地圖）、片（一～席子）、面（一～鏡）、層（一～皮）

（5）表示點狀的：點 （一～墨）、滴（一～水粒）、粒（ 一～米）、星（兒）（ 一～油花）

（6）表示桿狀的：柄（一～長劍）、支（一～箭）枝（一～梅花）、桿（一～大槍）

（7）表示堆兒狀的：坨（ 一～面團）、堆（ 一～糞土）、垛（一～稻草）

再有，“塊”用于塊狀或某些片狀的東西；“棵”用于植物；“本”用于裝訂成冊的書籍；“張”用于有面的展開的薄物。杯、個、只、條、串、塊、根、張、等這些量詞必須與相應的名詞有形象和意義的聯系。用相應的具體形象進行類比式的觀物取象思維即直觀性思維。

三、量詞名詞搭配與中國思維方式

在有些量詞與名詞搭配時，在周圍環境不變的情況下，一些量詞使用的量詞不同則體現的思維方式就不同。例如：

（8）一只狗與一條狗；

（9）一幫人、一伙人、一窩人

（10）一個酒鬼與一幫酒鬼

在例（8）和例（9）中，量詞前后的字都一樣的環境下，量詞使用的不同，體現的思維方式就不同。“一幫人”語體色彩是中性的，“一伙人”語體有點偏貶義，“一窩人”體現出貶義的語體色彩。因此在量詞前后環境相同的情況下，使用不同的量詞可以看出不同思維方式。

另外一種形式是，量詞的不同使用則可以體現出中國思維方式中的語體色彩，例如：

（11）那個老師與那位老師

（12）這個男生與這位男生

在例（11）和例（12）中，僅僅“位”和“個”一字之差，表現出的思維方式就不一樣，在這兩個例句中，“位”和“個”相比較來看，用量詞“位”比量詞“個”更為尊重、尊敬。

再者，有些量詞在使用時，這些量詞在讀的時候如果夾雜一些語氣的話，也有可能體現不同的思維方式。例如：

（13）一張臉與一張嘴

（14）一副摸樣與一副嘴臉

在例（13）和例（14）中，在讀的過程中，如果帶有一定的語氣的話，則表現出來的意思是不一樣的。在例（14）中，“嘴臉”在不同的環境下，表現出來的語體色彩是不同的。因為在正常情況下，我們也可以說“……像猴子嘴臉”等語句中并沒有帶有貶義色彩。但是如果我們在說這兩個例子時，如果夾雜著某種語氣的話，那么量詞“副”也會隨著語體色彩的不同，表現出不同的情感思維方式。

在以上的情況中，量詞與名詞的搭配是把認識和情感融合在一起，知、情、意處在合一未分化的狀態，這種情與理結合的思維方式在漢語中的表達上帶有強烈的情感色彩。因此，像上述這樣的量名詞搭配則體現出中國式認知感情融合的思維方式相匹配即認知與情感的結合。

四、量詞運用時凸顯出詞性的不同，與中國思維方式的匹配研究

由于漢語是線性排列的語言[4]，因此漢語在使用中有一大特點是修飾的詞性不同則會對語法結構和語法意義其重要影響。有些量詞在使用過程中同樣也存在這樣的問題。例如：

（15）一把椅子（定語） 一把拉住（狀語）

（16）一點水 （定語） 好看一點（補語）

（17）一口水井（定語） 一口吃下（狀語）

（18）一團霧氣（定語） 亂作一團（補語）

在中國思維模式中看中悟而不是形式，漢語句子結構和詞語組合不拘泥與語法規則和句法要求，不必講求邏輯的合理性，只要達意就行。不講究強烈的邏輯之分，詞的語序的變化會體現不同的含義，所以，從這一使用方法看足夠可以看出這樣的量名詞搭配與中國思維方式中的的注重內部結構的和諧統一、重意合相匹配。

五、集合量詞的使用與中國思維方式的匹配

在漢語使用的過程中，集合量詞的使用也比較頻繁，有些集合量詞只能使用與有此特定的語義特征的名詞，如果沒有這樣的語義特征則不能與其搭配，這樣的量名搭配也會體現出不同的思維方式。例如：

（19）一副手套（√） ﹡一套手套

（20）一副象棋（√） ﹡一套象棋

（21）一套課本（√） ﹡一副課本

從上述例句中我們可以看出：“雙”用于成雙成對的東西；“副”與“套”都用于成組的事物，但二者又不能通用，細微之處在于“套”有互相銜接和重疊、事物配合成整體的意思。像這種量詞的含義明確、分工細致、使用規則嚴格，不同的量詞必須有此語義特征的名詞才可以搭配，足夠可以看出，這樣的量名搭配與中國思維方式重意合相匹配。

六、抽象量詞的搭配與中國思維方式的匹配

“一則消息”、“一縷輕煙”、“一線希望”中像“則”、“縷”、“線”這樣的抽象量詞與名詞搭配時，也同樣透漏出中國的思維方式。

（22）“一葉扁舟”中“葉”既有數量又描繪形狀還表現出小船飄忽不定的形象。

（23）“一彎新月”“一輪新月”中“彎”和“輪”顯示月亮的陰晴圓缺等增強修辭效果使得言語表達形象生動。

（24） 一絲希望、以汪秋水、一絲風……

從漢語的造詞心理習慣來看，漢語經常使用形象比喻，給人以聲貌、形貌上的感受。在漢語使用過程中，涉及到的情境、思想內容、語文形式與表達效果中注重文藝的創作，注重真情的表達和道德的宣傳，也就是“外則修理文教，內則立其誠”中體現出的言有物、言有宗、言善信、的“真情”。為了喻意深遠，達到“善言”的目的。[5]像上述的這種抽象量詞與名詞搭配的事例中，足夠可以看出這種搭配與中國思維方式中的修辭立其誠即注重真情的表達這種思維方式相匹配。

綜合本文論述的觀點，量詞的功能不僅僅局限于表示數量或者和數詞連用作句法成分，同時量詞與名詞搭配時又具有形象、情感、格調等修辭特點，還可以描摹事物的象形，表明事物的態度，適應語體和交際的需要。以漢語量詞與名詞的搭配中還可以反應出中國文化中的不同思維方式，例如直觀性思維、認知與情感的結合、語體色彩、注重內部結構的和諧統一、重意合以及修辭立其誠即注重真情的表達等等這種中國特色的思維方式。因此，漢語的量詞與思維方式有著深刻的聯系。 在對外漢語教學中，量詞也及跨文化的知識內容。在講知識的同時也要向學生介紹其中滲透的中國特色的文化。讓學生自己對比與本國思維方式的文化差異。這樣不僅可以提高學生學習漢語的興趣，還可以讓學生通過對比分析掌握漢語語言知識。

參考文獻

[1] 劉珣.對外漢語教育學引論[M].北京：北京語言大學出版社，2014.

[2] 邵靜敏.現代漢語通論[M].上海：上海教育出版社，2007.

[3] 陳望道.修辭學發凡[M].上海：復旦大學出版社

[4] 葉蜚聲 徐通鏘.語言學綱要[M].上海：復旦大學出版社，2009：

[5] 畢繼萬.跨文化交際與第二語言教學[M].北京：北京語言大學出版社，2009.