踏平難關(guān)，奮勇前進

馬鐵丁

（一）一個前提

為使我們的討論有著共同的語言，必須確立一個前提。這就是：我們所說的迎接困難，克服困難，都是服從于、服務(wù)于偉大的社會主義建設(shè)事業(yè)，使我國成為一個有現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化科學(xué)文化事業(yè)的社會主義強國。

在這個前提之下，我們的一切困難都是暫時性的困難，前進中的困難，發(fā)展中的困難。盡管在我們前進的旅途中會遇到阻礙，會遇到挫折，會走一些彎路，會像唐僧到西天佛國取經(jīng)那樣，遇到九九八十一難，所有這些，都是必須克服，也是能夠克服的。

我們的事業(yè)是正義的事業(yè)，我們的所作所為符合于歷史前進的趨向，和人類社會發(fā)展的規(guī)律相一致，因此，一切困難和阻礙，一切逆流和風(fēng)暴都無法阻擋我們的去路！

如果離開這個前提，甚至走到一個相反的方向，例如說，不是發(fā)展社會主義，而是恢復(fù)資本主義；不是發(fā)展集體主義，而是堅持個人主義。如果誰堅決地要走這條路，那么，這條路是一條死路，它所遇到的困難，是永遠無法克服的困難。因為它這一條路，違反了人民群眾的意志和愿望，群眾不批準；也違反了人類社會發(fā)展的規(guī)律，而這個規(guī)律是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。誰阻礙時代的車輪前進，誰就會在這個車輪上碰得頭破血流。

如果是這樣一種情況：我所說的困難是發(fā)展社會主義的困難，你所說的困難是恢復(fù)資本主義的困難?！暗啦煌幌酁橹\”，這兩種“困難”是無法把它們牽在一起的。要討論的話，那是屬于另一種性質(zhì)；討論的方法，也必須是“又經(jīng)一章”了！

前提確定，言歸正傅。

（二）困難是什么？

我們常說困難，困難，那么，困難到底是什么呢？

簡單地說來，所謂困難，無非是尚未解決，或者尚待解決的矛盾；元非是對客觀事物運動的規(guī)律性，尚未認識，尚未掌握，或者是尚未完全認識，尚未完全掌握。

“常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經(jīng)過了一個時期，他有了這項工作的經(jīng)驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應(yīng)該怎樣進行工作的結(jié)論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了?！保飨骸皩嵺`論”）

沒有把握，也就是困難，也就是主觀認識還沒有和客觀存在完全一致，也就是主客觀之間的矛盾，尚未解決，尚待解決。

有人在地委辦公室里，未能當(dāng)好承上啟下的參謀，那就是：如何當(dāng)好參謀的工作規(guī)律，他尚未掌握；

有人當(dāng)生產(chǎn)大隊的隊長沒有當(dāng)好，那就是：如何當(dāng)好隊長的工作規(guī)律，他尚未掌握；

有人當(dāng)會計，老是出差錯，那就是：如何當(dāng)好會計的工作規(guī)律，他尚未掌握；

有人當(dāng)教員，上課老是上不好，那就是：如何當(dāng)好教員，如何上好課的規(guī)律，他尚未掌握；

類似的例子，如果是愿意想的話，還可以想得出一連串來。

事物總是在矛盾中發(fā)展和前進的：舊的矛盾解決了，會出現(xiàn)新的矛盾；舊的問題解決了，會出現(xiàn)新的問題；舊的困難解決了，會出現(xiàn)新的困難。

沒有發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的明智和決斷，沒有迎接困難、克服困難的勇氣和決心，我們就寸步難行；沒有努力去掌握客觀事物發(fā)展規(guī)律的意愿和毅力，我們同樣會一籌莫展。

（三）起頭難和墨守陳規(guī)

對客觀事物的認識，總是由現(xiàn)象到本質(zhì)，由形式到內(nèi)容，由外部聯(lián)系到內(nèi)部聯(lián)系，由無知到有知，由知得膚淺到知得深刻。

對客觀事物運動的規(guī)律性，不認識它，也就無法駕馭它。

認識的本身，需要一個過程。對客觀事物運動的規(guī)律性的了解，不是一次兩次接觸，就能解決的。開始一個時候，往往一片混混沌沌，不見廬山真面目。

只有經(jīng)過不斷的實踐，不斷的思考，不斷的從成功中取得經(jīng)驗，從失敗中取得教訓(xùn)，對客觀事物的真面目，才能看得清楚，對客觀事物運動的規(guī)律性，才能掌握住。

起頭難。也就是對某項事物剛接觸的時候，一無所知，當(dāng)然也就難了。有同志說得對：“在新的形勢下，有新的困難”。這個新，也就是起頭的意思。

我們是革命工作者，對革命斗爭的規(guī)律，我們不是一開始就掌握住的，在路線上犯過右傾的錯誤，也犯過“左”傾的錯誤。黨是1921年成立的，一直到1935年的遵義會議之后，這中間經(jīng)過十四年的時間，才把方向撥正，方法搞對。

我們一開始并不會打仗，而日打過不知多少次的敗仗，只有經(jīng)過1925—1927年的大革命，經(jīng)過十年內(nèi)戰(zhàn)，八年抗日戰(zhàn)爭，三年人民解放戰(zhàn)爭，才鍛煉出一支強大的武裝力量來，才有一整套完善的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

我們一開始管理全國政權(quán)的時候，也曾經(jīng)遇到許多困難，遇到從未經(jīng)歷過的新情況和新問題。從1949年到1958年將近十年的探求和摸索，我們才基本上摸出了一條社會主義建設(shè)的規(guī)律：鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義的總路線，在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的基礎(chǔ)上實行工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時并舉，重工業(yè)和輕工業(yè)同時并舉，中央工業(yè)和地方工業(yè)同時并舉，大型企業(yè)和中小型企業(yè)同時并舉，洋法生產(chǎn)和土法生產(chǎn)同時并舉等一套兩條腿走路的方針。

研究學(xué)問也是一樣，一開始總是困難重重的。

“有一次陳伯達同志談?wù)撛鯓友芯繂栴}與寫文章，他引王國維的一段話來說：自古以來成大學(xué)問大事業(yè)者都要經(jīng)過三個階段：（一）‘獨上高樓望盡天涯路。這是說必須先了解許多錯綜復(fù)雜的、沒有頭緒的現(xiàn)象。（二）‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人惟悴，這是說害了‘相思病。人消瘦了，他也不管，他不怕艱苦，拼命研究。（三）‘一日尋他千百度，猛回頭，見那人卻在燈火闌珊處。這是說害了‘相思病后拼命尋找、研究，終于一旦豁然開朗，找到了事物的本質(zhì)。”（石西民：“關(guān)于新聞寫作問題”）

可以想見：當(dāng)你面對著錯綜復(fù)雜、沒有頭緒的現(xiàn)象的時候，當(dāng)你害了“相思病”，拼命研究的時候，該是多么艱難困苦？！該要死去多少腦細胞？！然而，不如此，你就永遠找不到事物的本質(zhì)，也就永遠無法找到實現(xiàn)事物運動的規(guī)律性。

當(dāng)你第一次在地委辦公室起草文件的時候，當(dāng)你第一次當(dāng)生產(chǎn)大隊隊長的時候，當(dāng)你第一次當(dāng)教員走上講臺的時候……難不難呢？當(dāng)然是難的。但是，你做任何工作都逃避不了“第一次”，都逃避不了“起頭”。遇到“起頭”，遇到“第一次”就想另起爐灶，就想撤退，那么，究竟撤退到何時為止？！

其實，如果你真能像毛主席所說的那樣，肯于虛心體察情況，肯于積累經(jīng)驗，那么，起頭難的難，是完全可以突破的。對客觀事物的真面目，一次認識不清，兩次，三次，四次……總是可以認識清楚的；對客觀事物運動的規(guī)律性，一次不能掌握，兩次，三次，四次……總是可以掌握的。所以馬克思說：一切事的開頭總是困難的，要有耐心不要急躁。

在客觀事物運動的規(guī)律性面前，兩種傾向都是要不得的：一種是，一遇到困難就撤退；另一利是：當(dāng)他初步掌握了這規(guī)律性的時候，從此就固步自封，墨守陳規(guī)。其實，客觀事物的運動，是在不斷發(fā)展，不斷變化著的。如果你的老一套的方法，不能跟著容觀事物的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展，那么，老方法碰在新問題上也一樣會失敗的。

（四）條件和條件論

矛盾的解決，困難的克服，利用某種客觀事物運動的規(guī)律性為社會主義事業(yè)服務(wù)，那確實需要一定的條件的。我們從來沒有否認條件的重要。

要能上天，需要飛機；要能過河，就要架橋，或者要有一條船；要能爬高，就要有一張?zhí)葑?；要種子落在地里，能順利地長出莊稼，就需要適當(dāng)?shù)耐寥?、肥料、空氣、水分、陽光…?/p>

這飛機、橋粱、船、梯子、土壤、肥料、空氣、水分、陽光等等，也就是條件。

但是，如何對待這些條件，那是大不相同的。

一種認為：暫時沒有條件，就積極去創(chuàng)造條件。沒有飛機嗎？開辦飛機廠；沒有橋，沒有船嗎？造船，架橋；沒有梯子嗎？造一張；要莊稼長得好嗎？培土施肥，修枝剪葉，貫徹農(nóng)業(yè)“八字憲法”。

另一種坐等條件的到來。而且有時他們還似乎很有道理地向人們提出質(zhì)問：要上天嗎？沒有飛機叫我怎末辦；要過河嗎？沒有橋，沒有船叫我怎末辦；要爬高嗎？沒有梯子叫我怎末辦；耍莊稼長得好嗎？沒有肥料、水，叫我怎末辦！總之，要一切條件都替他們準備得妥妥當(dāng)當(dāng)、現(xiàn)現(xiàn)成成。這種人就是條件論者。

要在地委辦公室里做好參謀工作，需要一定的實際工作經(jīng)驗，需要一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，需要一定的寫作能力……那是一點也不錯的。但是，實際工作經(jīng)驗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、寫作能力，誰都不是天生就有的。工作經(jīng)驗是慢慢積累起來的；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識是可以學(xué)習(xí)得到的；寫作能力也是可以逐步提高的。

和魯行在一起工作的同志，也曾經(jīng)和魯行一樣：實際工作經(jīng)驗不多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識有限，寫作能力不高，感到工作很吃力。所不同的是：他們遇到這些困難，不是知難而退，從陣地上開小差；而是知難而進，百倍地積累工作經(jīng)驗，增加農(nóng)業(yè)知識，提高寫作能力，……人是活的，人這塊料是可以變化的：廢料可以變?yōu)橛杏弥?，小才可以變?yōu)榇蟛牛P(guān)鍵在于：你自己的努力程度如何？！

要領(lǐng)導(dǎo)好一個生產(chǎn)大隊的工作，需要一定的政策思想水平，需要一定的領(lǐng)導(dǎo)工作能力，需要有聯(lián)系群眾并領(lǐng)導(dǎo)群眾前進的才干……同樣是一點也不錯的。但是，政策思想水平、領(lǐng)導(dǎo)工作能力、聯(lián)系群眾的本領(lǐng)，不是坐等就可以得到的。如果你是個肯于學(xué)習(xí)、勤于思考的人，那么，在一定的領(lǐng)導(dǎo)工作崗位上，政策思想水平就會慢慢提高，領(lǐng)導(dǎo)工作能力就會慢慢加強；你努力去接近群眾、虛心地向群眾學(xué)習(xí)，你就會獲得聯(lián)系群眾的本領(lǐng)。人非生而知之，卻完全可以在實踐中學(xué)而知之。誰在一開始做領(lǐng)導(dǎo)工作的時候，就有準備好的一套現(xiàn)成的領(lǐng)導(dǎo)工作能力？天下沒有這樣的事，他是在一定的領(lǐng)導(dǎo)工作崗位上慢慢學(xué)會做領(lǐng)導(dǎo)工作的。別人既然可以學(xué)會，你為什么就不可以學(xué)會呢？

許多條件論者的所謂條件，是真的沒有條件呢？還是故意找尋借口逃避工作呢？那也是很可以檢查的。老實說，魯行就是其中一個。魯行說自己“無寫作能力”，但是，就他這封洋洋灑灑的來信看，所謂“無寫作能力”云云，分明是在撒謊！

（五）“量力而行”的“力”

“量力而行”的“力”究竟是什么？也就是人的主觀能動作用。

“量力而行”這句話的本身，并無過錯，問題在于：你如何理解它。

如果把它理解為：不是無根據(jù)的胡思亂想，不勉強去做那些實在做不到的事情，那當(dāng)然是正確的。

可是，魯行等人的所謂量力而行，不過是認為：人們在一切困難面前都是無能為力的。

一個人的主觀能動作用，力的大小、強弱，那是大有差別的。

在某種緊急的情況下，平常爬不過的高墻爬過去了，平常跳不過的大河跳過去了，平常拿不動的重東西拿得動了……為什么？因為你的主觀能動作用，獲得了充分的發(fā)揮。而平常時候呢？如果你又是一個懶人，那么，也許多走一步路，也感到勞累，爬高墻、跳大河與多小一步路都感到勞累，其間該是相差幾何??？不是可以說有天壤之別嗎？

比如說：現(xiàn)在到處生產(chǎn)都很緊張，深感勞動力的不足。

一種人認為：既然勞動力不足，又何必力求高產(chǎn)呢？還是把指標壓低些吧，壓到勞動力夠用為止，而且美其名曰：“量力而行”；

另一種人認為：勞動力現(xiàn)在雖然感到不足，但是，并不是無法解決的。由此，合理地調(diào)整了勞動組織，廣泛地展開技術(shù)革新運動。從前某一項工作要十個人去完成的，現(xiàn)在一個人就夠了。由此，逐步地解決了勞動力不足的困難。

又如：現(xiàn)在生產(chǎn)事業(yè)在大大地發(fā)展，到處感到原材料的不足。

一種人認為：既然原材料不足，那就少生產(chǎn)一些吧，少生產(chǎn)一些也是馬馬虎虎過得去的。而且美其名曰：“量力而行”；

另一種人認為：原材料不足嗎？那就千方百計地去增加原材料；某些原材料實在一時無法解決，那就去尋找代用品。

又如：現(xiàn)在土高爐中產(chǎn)生出許多高硫鐵，如何把這高硫鐵煉出好鋼來大有困難。

一種人認為：既然高硫鐵煉不出好鋼來，那就不煉吧；

另一種人認為：認清高硫鐵的習(xí)性，想出馴服高硫鐵的方法，非把高硫鐵煉成優(yōu)質(zhì)鋼不可。

前一種人和后一種人之間又該相距幾何？前一種人把“力”看成是被動挨打的東西，他們處處只能是困難的奴隸；后一種人把人的“力”，不僅看作可以認識世界，而且看作可以改造世界的東西，他們完全有資格，而且也果然成了克服困難的主人。

魯行等同志只看到自己目前能力弱、水平低的一面，而沒有看到弱可以變強、低可以提高的另一面。他們把主觀力量看成是一個靜止的、一成不變的東西，而沒有把它看成是能動的、發(fā)展的東西。因而也就不能不在思想方法上陷入形而上學(xué)的泥坑去了。

“量力而行”，不應(yīng)該把它當(dāng)為遇困難就退縮的擋箭牌，而應(yīng)該時時反躬自問，自我鞭策：自己的“力”，究竟充分發(fā)揮了沒有？盡到自己最大的努力沒有？

（六）在困難前面

在困難前面，我們采取什么態(tài)度呢？那是各色各樣的：

一種人勇敢地去迎接困難，克服困難，哪里有困難就到哪里去，擔(dān)子選重的挑。他們總是吃苦在前，享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。董存瑞是這樣的人，黃繼光是這樣的人，向秀麗是這樣的人，一切真正的革命者都是這樣的人。這樣的人是狂風(fēng)巨浪中的中流砥柱，是國家、社會的棟梁，是我國社會主義建設(shè)中的擎天大柱！

另一種人哪里有困難就從哪里躲開，擔(dān)子選最輕的挑，挑精揀肥，揀阻力最小的路走去。例如說，在地委辦公室里工作遇到困難了，就去當(dāng)生產(chǎn)大隊長；當(dāng)生產(chǎn)大隊長遇到困難了，又想去當(dāng)學(xué)生；如果當(dāng)學(xué)生再遇到困難，而困難一定是有的，那么，莫非逃回家去躺在床上睡覺？

困難既然來了：一種人勇敢地起來與困難搏斗，以期克服困難；另一種人束手無策，消極地向困難禱告：“困難，困難，你稍稍留一下情吧，我已經(jīng)受不了了！”

關(guān)于這兩種人，斯大林同志曾有一比喻：“有一種漁夫在風(fēng)暴來臨時動員自己的一切力量，鼓舞自己的伙伴，勇敢地劃著船迎著風(fēng)暴前進：‘弟兄們，把舵掌得更穩(wěn)些，破浪前進，我們一定會勝利！但是也有另一種漁夫他們感到風(fēng)暴要來臨，就灰心喪氣，叫苦連天，使自己的隊伍精神沮喪：‘真倒霉，風(fēng)暴就要來了，弟兄們，躺在船底里，閉上服睛，也許可以僥幸沖到岸邊的。”（“論聯(lián)共（布）黨內(nèi)的右傾”）

困難是這末一種奇怪的東西：你越是怕它，越是向它屈服，它越欺侮你，“雷公打豆腐，揀軟的欺”，困難就是欺軟怕硬的雷公；如果你勇于起來克服困難呢？那么，天大的困難，早遲會向你投降。

君不見崇山峻嶺擋住你的去路的時候，或者你勇敢地爬上去，那么，再高的山也高不過你的腳底；或者你在山面前畏縮唉嘆，舉步不前，那么，你也就只好向隅而泣。

困難和克服困難的人之間，是矛盾的兩方面。當(dāng)困難占主導(dǎo)地位的時候，困難就會牽著你的鼻子走路，困難不把你壓死，也會把你拖死。如果克服困難的人占主導(dǎo)地位的時候，那么，困難就會讓路！如果困難是龍是虎，你消極被動就會被龍虎吃掉；你積極主動，就能收降龍伏虎之效！

（七）蔑視與重視

在戰(zhàn)略上蔑視困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視困難。為什么蔑視？為什么重視？根據(jù)何在？答曰：

我們所以敢于在戰(zhàn)略上蔑視困難，那是由于：我們的事業(yè)是正義的，而正義的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的；世界是可知的，客觀事物運動的規(guī)律性是完全可以認識的，也是完全能夠掌握的。

我們所以必需在戰(zhàn)術(shù)上重視困難，那是由于：只有你具體去分析困難、研究困難，并通過自己的實踐和社會的實踐才能把克服困難的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。

戰(zhàn)略上蔑視困難和戰(zhàn)術(shù)上重視困難是辯證的矛盾統(tǒng)一，兩者相輔相成，缺一不可。

在這里，兩種傾向，都是錯誤的：

一種是：在戰(zhàn)略上，在總的方向上為困難所壓倒，那就什么困難也不能克服。我在“再論苦、樂、張、馳”一文中，曾有一段話：“還未投入戰(zhàn)斗，精神上早已瓦解，那是任何事情都辦不成的：

在對敵斗爭中，精神上首先瓦解，必定打敗仗；

在困難面前，精神上首先瓦解，必定為困難所壓服；

在執(zhí)行任務(wù)時，精種上首先瓦解，必定任務(wù)無法完成。”

“哀莫大于心死”。人的行動是受它的“心”指揮的，心已經(jīng)死了，克服困難的意志已經(jīng)喪失了，那也就談不上有什么克服困難的行動。反之，只有下定了克服困難的決心，才具備著能夠克服一個個具體困難的前提。

到西天佛國去取經(jīng)，唐僧的意志是堅決的，決心是大的；天大的困難，也要把經(jīng)取到。孫悟空的神通是廣大的，豬八戒的本領(lǐng)也不小，可惜，他們的取經(jīng)意志并不十分堅決，一遇到困難，孫悟空要回花果山、水簾洞；豬八戒要回高老莊，如果唐僧也和孫悟空、豬八戒一樣，那么，大家早已回到花果山、高老莊或者其他什么地方去了，還談什么取經(jīng)？

武松景陽崗打虎，如果他不首先在思想上認定：“怕甚么鳥！且只顧上去，看怎地！”那么，武松在老虎的一撲、一掀、一剪前面，早就會慌亂了手腳，早就被老虎撕成碎片了。

張羽煮海中的張羽，如果沒有和三公主海誓山盟，訂下?？菔癄€，決不變心的盟約，那么，龍王爺幾個反攻，也就把張羽嚇跑了，也就演不出煮海那幕活劇來。

同樣地，只有你首先在思想上認定，勞動力缺乏是能夠克服的，你才會去調(diào)整勞動組織，開展技術(shù)革新和技術(shù)革命運動，只有你首先在思想上認定，原材料缺乏是能夠解決的，你才會去挖掘潛力，尋找代用品……只有你首先思想上認定：認識水平是可以提高的，工作能力是能夠加強的，你才會采取具體辦法提高自己的認識水平，增強自己的工作能力。魯行等人的可悲就在于：它們在自己的水平低、能力弱前面悲觀失望，一走了之。水平，能力等等，如果不通過自己的努力，它們是不能自動地加惠于人的。

另一種是：戰(zhàn)略上是蔑視困難了，但是，對待具體的困難，粗疏大意，漫不經(jīng)心。結(jié)果，所謂蔑視，變?yōu)榭湛斩炊吹暮姥詨颜Z，不著邊際的美麗愿望。須知：戰(zhàn)略上蔑視困難正是建筑在戰(zhàn)術(shù)上重視困難的基礎(chǔ)上的。

單有唐僧取經(jīng)的決心，如果沒有孫悟空遇到火焰山去借來鐵扇；遇到牛魔王，鉆到它的肚皮里去；如果沒有豬八戒遇到柿子林，就用鼻子拱它一拱，火焰山、牛魔王、柿子林等等都是具體困難，如果不重視它，想辦法去克服它，那么，徒有唐僧的決心也是架空的。

打仗，敵人的防線是一道道突破的，敵人的堡壘是一個個攻占的。對這些防線、堡壘，除去重視它、研究它，然后采取切實的措施，那就毫無辦法。也只有無數(shù)防線突破了，無數(shù)堡壘攻占了，敵人才算被我們打倒，戰(zhàn)略上蔑視敵人也才會落實。

建設(shè)，工廠是一個個建立的，農(nóng)田是一畝畝耕種的。對這些工廠、農(nóng)田，除去重視它、研究它，然后采取切實的措施，那是產(chǎn)生不出成品來的。

只有無數(shù)個工廠的建立，無數(shù)農(nóng)田的豐產(chǎn)，才能夠完成社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。

在戰(zhàn)略上蔑視困難，那是指我們的革命氣魄；在戰(zhàn)術(shù)上重視困難，那是指我們的求實精神，革命氣魄和求實精神相結(jié)合就會無往不利；缺少哪一面，也會使我們裹足不前！

（八）方向明確，方法對頭

鼓足干勁、力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義這是方向問題；與此方向相應(yīng)的種種措施，這是方法問題。決心提高自己的認識水平，增強自己的工作能力，更好地為社會主義服務(wù)，這是方向問題，但是，究竟如何提高自己的認識水平，如何增強自己的工作能力，又是方法問題。

方向明確，向我們指出了奮斗的目標；方法對頭，為我們鋪平了走到目標的捷徑。

十分指標，那是方向；十二分措施，那是方法；二十四分干勁，那是對準既定的方向，按照正確的方法付諸實踐。

單是力向明確，而方法不對頭，那么，預(yù)定的目標，也是達不到的。

毛主席在“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”一文中指出：

“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！?/p>

兩個會計同志，都想把自己的工作做好，都想不出差錯，一位會計同志達到了自己的目標，另一位則沒有達到，原因何在呢？其原因之一，是一位同志掌握了一套正確的方法，例如：“安心工作、思想集中、耐心細致、加強復(fù)核、合理安排”，等等。而另一位同志則暫時還沒有掌握到。

客觀事物的矛盾，客觀事物運動的規(guī)律，是可以認識清楚的；解決矛盾的方法，駕馭客觀事物運動的規(guī)律性的本領(lǐng)、也是可以掌握住的。天下無難事，只怕有心人。只要你有心，一天兩天，一年兩年，鉆進去，那么，我們所不熟悉的東西，總會慢慢熟悉起來的；不懂的東西，總會慢慢懂得的；不會的東西，總會慢慢會做的。既不悲觀，也不急躁，有志者事竟成。天下事有難易乎？有志者則難者亦易，無志者則易者亦難矣！

（九）在克服困難中鍛煉自己

克服困難的能力，只有在克服困難的過程中才能提高。

種過牛痘的人，遇到天花細菌就不怕；出過麻疹的人，就有抵抗麻疹細菌侵襲的能力；喝了幾次水，就學(xué)會了游泳；在階級斗爭的大風(fēng)浪中受過鍛煉的人，遇到政治上的風(fēng)暴，他就能指揮若定，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐的魚船”。

你不會做群眾工作嗎？你就千方百計地和群眾生活在一起，向群眾學(xué)習(xí)吧；

你的政策水平低嗎？你遇到政策問題就思考、研究，并通過幾個具體政策問題的解決和處理，你的政策水平就會提高的；

你不會講話、不會寫文章嗎？你就在講話和寫作的過程中，積累經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)吧；

你的工作能力弱嗎？那就在你工作的實踐中逐步提高吧。

不會做群眾工作、政策水平低、不會講話、不會寫文章、工作能力弱，所有這些，都叫做困難。沒有其它辦法，只有你勇敢地和這些困難接觸的時候，才能克服它。

露天的野草，經(jīng)大風(fēng)霜，歷大苦難。風(fēng)吹雨打，它不怕；天寒地凍，它不怕；飛沙走石，它也不怕。一切困難它都經(jīng)歷過，因此，一切困難都奈何它不得。那溫室里的鮮花呢？可就不大相同了，一到露天，幾陣風(fēng)雨，就把它摧毀。

遇風(fēng)霜就躲避的人，遇困難就低頭的人，他們縱是一朵鮮花，青枝綠葉，逗人喜愛，也是體脆身弱，不能久持的。

知難而進，在克服困難中鍛煉自己，你才能成為一個強者，而不是懦夫。困難，決然壓不倒在困難中成長起來的戰(zhàn)士。同志，還是昂起頭來和困難戰(zhàn)斗吧！

（十）簡短的結(jié)論

困難是們么？困難是尚未解決、尚待解決的矛盾；困難是對客觀事物運動的規(guī)律性，尚未認識，尚未掌握。

世界是可知的，困難的性質(zhì)是能夠認識的，客觀事物運動的規(guī)律性是能夠找到的。解決矛盾的方法是能夠掌握的，客觀事物運動的規(guī)律性不僅能夠找到，也是能夠駕馭的。

在困難前面，切莫做困難的奴隸，我們要做克服困難的主人。

在戰(zhàn)略上蔑視困難和在戰(zhàn)術(shù)上重視困難，要緊密地結(jié)合起來，兩者不可偏廢。

在克服困難的過程中，鍛煉自己，不斷地提高自己克服困難的能力。一個人，只有當(dāng)他和客觀事物頑強戰(zhàn)斗的時候，他的“力”，他的主觀能動性才能獲得充分地發(fā)揮！

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。只有那些敢于、勇于、善于迎接困難、克服困難的英雄們，才是當(dāng)代的風(fēng)流人物，才足以成為大家的表率，引起人們的崇敬！

踏平難關(guān)，奮勇前進！

1959年4月20日