剝開(kāi)楊述“革命前輩”的畫(huà)皮看看他的奴才相和反動(dòng)嘴臉

施澄宇

多少年來(lái)，楊述一直裝出一個(gè)“革命前輩”的樣子，打著“青年修養(yǎng)”問(wèn)題專家的招牌，到處招搖撞騙，毒害青年。每逢一二九紀(jì)念日，他總要以“前輩”的身份寫(xiě)文章，作報(bào)告，向青年吹噓他的“舊事”，傳播他的“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。然而事實(shí)真相究竟如何？現(xiàn)在讓我們翻翻他的老底，把他在一九四0年“蟄居在綏德的一個(gè)小房間里”，寫(xiě)的“追述”他從一二九以來(lái)的“奮斗事跡”的《一二九漫語(yǔ)》拿出來(lái)，看看他的本來(lái)面目。

楊述在《一二九漫語(yǔ)》里，把自己裝扮成是“手舉”“大旗”的“堅(jiān)強(qiáng)的革命者”，可是，把他在一二九運(yùn)動(dòng)前后的態(tài)度對(duì)照一下，就分明看出了他的一付奴才相和反動(dòng)嘴臉。在一二九時(shí)他寫(xiě)了首詩(shī)，說(shuō)什么“甘冒風(fēng)霜為救國(guó)，寧遭斧鉞不降曹。漢奸禍國(guó)真無(wú)恥，學(xué)子爭(zhēng)存恨未消”。看起來(lái)真有一點(diǎn)抗日救國(guó)的“雄心”。可是，就是這個(gè)楊述，在同一篇文章里卻三番五次大捧反動(dòng)頭子蔣介石、陳誠(chéng)等。當(dāng)一九三六年學(xué)生運(yùn)動(dòng)高漲，抗日呼聲震天，抗日群眾團(tuán)體組織起來(lái)的時(shí)候，蔣介石一面出動(dòng)大批軍警搜捕愛(ài)國(guó)學(xué)生，一面要學(xué)生派代表“進(jìn)京”去聽(tīng)他大發(fā)賣國(guó)妥協(xié)的謬論。以“堅(jiān)強(qiáng)的革命者”自居的楊述，對(duì)此大肆吹捧，左一個(gè)“蔣委員長(zhǎng)”，右一個(gè)“赴京聆訓(xùn)”，還大罵學(xué)生反聆訓(xùn)、打漢奸是“過(guò)火的行動(dòng)”，“對(duì)于愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，是有妨礙的”。一九三八年，中國(guó)學(xué)聯(lián)在武漢召開(kāi)第二次代表大會(huì)，楊述寫(xiě)道：“開(kāi)會(huì)時(shí)陳誠(chéng)將軍親臨訓(xùn)話，并宣讀蔣委員長(zhǎng)的訓(xùn)詞”。請(qǐng)看，楊述哪里有一點(diǎn)“學(xué)子爭(zhēng)存恨未消”的意氣，哪里有一點(diǎn)對(duì)“漢奸禍國(guó)”的憤慨！說(shuō)他是蔣介石的一個(gè)虔誠(chéng)的崇拜者，不是更恰切嗎？

既然認(rèn)為反對(duì)聽(tīng)賣國(guó)賊的“訓(xùn)”和痛打漢奸是“過(guò)火的行動(dòng)”，那么正確的行動(dòng)是什么呢？請(qǐng)看楊述的“妙計(jì)”。他在寫(xiě)上海學(xué)生到國(guó)民黨市政府去請(qǐng)?jiān)笗r(shí)竟這么說(shuō)：“當(dāng)市府拒授要求時(shí)，他們都跪在地上哀求，這種‘卑躬屈節(jié)的作風(fēng)，正是一二九運(yùn)動(dòng)的偉大之處。”在總結(jié)一二九的經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫(xiě)道：“‘委曲求全的做法，也是一二九創(chuàng)造的。上海的同學(xué)們，在市政府跪了一夜。這種對(duì)外頑強(qiáng)對(duì)內(nèi)容忍的一付氣魄，真足以表示青年們崇高的德性。一二九運(yùn)動(dòng)清晰告訴了我們，這種做法，是完完全全對(duì)的。”這是對(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下洶涌澎湃的一二九愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的極大誣蔑，對(duì)在國(guó)民黨大刀水龍下英勇斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)學(xué)生的極大丑化。為了進(jìn)一步宣揚(yáng)他的“卑躬屈節(jié)”、“委曲求全”的奴才哲學(xué)，他要求正處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦、最嚴(yán)酷時(shí)期的中國(guó)青年，要從敢于斗爭(zhēng)的“糾糾武夫”，變成“委曲求全”的“謙謙君子”，說(shuō)這是使“蒲柳成為耐寒的松柏”，是“高尚的人格與良好的道德”，企圖用至高無(wú)尚的歌頌，給他的奴才相加上耀眼的光圈，以達(dá)到欺騙青年，腐蝕青年的作用。

楊述的這套奴才哲學(xué)，完全是為他的“蔣委員長(zhǎng)”的“曲線救國(guó)”的投降路線提供理論根據(jù)的，是適應(yīng)了國(guó)民黨反動(dòng)派的對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的需要。四十年代的楊述，不是通過(guò)他自己的筆墨，把他的一付奴才相勾劃得清清楚楚了嗎？

楊述不僅吹捧反動(dòng)頭子蔣介石、陳誠(chéng)等，而且所有的叛徒、反動(dòng)文人、右傾機(jī)會(huì)主義分子，一切牛鬼蛇神，在他的筆下，統(tǒng)統(tǒng)成了“英雄好漢”。他說(shuō)叛徒張申府“對(duì)一二九幫助極大”；他為當(dāng)時(shí)的右傾機(jī)會(huì)主義分子，后來(lái)被開(kāi)除出黨的徐蕓書(shū)辯護(hù)說(shuō)，“他的‘無(wú)條件也還是有抗日這一條件的”。他把反動(dòng)教授潘光且，“直以蘇聯(lián)為假想敵”的教授史國(guó)祿，吹捧為“很關(guān)心天下大事”的好人。連他的老婆韋君宜，也沒(méi)有忘記捎帶吹捧一下。

大家知道，“一二九”運(yùn)動(dòng)是在一九三五年遵義會(huì)議確立了以毛主席為首的黨中央以后發(fā)生的，是在毛澤東思想的光輝照耀下取得勝利的。可是，楊述在這篇長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《一二九漫語(yǔ)》中，一字不提黨的領(lǐng)導(dǎo)，不提毛澤東思想的光輝，卻抬出了被我們黨撤了職的右傾機(jī)會(huì)主義分子王明，把王明吹捧成“革命領(lǐng)袖”，說(shuō)是聽(tīng)了這位“革命領(lǐng)袖的名言”，一二九才取得勝利。從這里不難看出，楊述是多么仇視我們偉大的黨、偉大的毛主席。這正是楊述頑抗黨的領(lǐng)導(dǎo)，要頑固地走王明錯(cuò)誤路線，葬送革命的自我暴露。

楊述在這本小冊(cè)子里還把革命知識(shí)青年勇敢抗日救國(guó)的行動(dòng)，說(shuō)成是因?yàn)樨瀼貓?zhí)行了“生活路線”的

結(jié)果，說(shuō)什么“只談救亡，而忽視青年生活”，“能振興青運(yùn)，是難以想像”的。他的所謂“生活路線”是些什么貨色呢？就是“旅行”呀，“野餐”呀，“戀愛(ài)”呀，等等。這是對(duì)革命青年的極其惡毒的污蔑。那時(shí)，革命知識(shí)青年走革命道路的根本原因是響應(yīng)黨的號(hào)召，為拯救中國(guó)命運(yùn)，而決不是為了“旅行”、“野餐”、“戀愛(ài)”才走上革命道路的，如果說(shuō)有這樣的青年的話，那也只能是像楊述之流的投機(jī)分子而已。

從這里，我們可以清楚地看出，楊述只是一個(gè)混在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的政治投機(jī)分子，充其量，也不過(guò)是替國(guó)民黨反動(dòng)派鼓吹“曲線救國(guó)”，販賣叛徒哲學(xué)的一名未曾受到抬舉的小卒而已。他在全國(guó)解放以后，把自己打扮成一個(gè)“革命前輩”，打扮成一二九運(yùn)動(dòng)中“手舉”“大旗”的“堅(jiān)強(qiáng)革命者”，這完全是偽造。現(xiàn)在必須剝開(kāi)畫(huà)皮，把他的本來(lái)的奴才相和反動(dòng)面目暴露在光天化日之下。