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1979-07-15 05:29:52史乘
讀書 1979年8期
史 乘
近兩年來，中外愛情題材的文學(xué)名著，開始從圖書館被禁錮的、塵封的藏書室中解放了出來，受到千萬讀者的歡迎。當(dāng)代作家也掙脫了精神枷鎖，唱出了美妙的愛情之歌，既滿足了讀者的要求，發(fā)揮了文藝的教育作用，也是對(duì)“四人幫”視愛情為色情的極左謬論的強(qiáng)有力批判。不過《讀書》發(fā)表的林大中同志的文章，在理論上提出不能把色情封為禁區(qū)的問題，我倒有幾句話要說，因?yàn)榉智鍚矍楹蜕榈慕缦蓿@對(duì)閱讀欣賞文學(xué)名著，指導(dǎo)文藝創(chuàng)作是至關(guān)重要的問題。
在不少中外古典文學(xué)名著中，的確多多少少存在著色情描寫的片斷。比如我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說。曹雪芹開宗明義在第一回里，就強(qiáng)調(diào)這部小說非一般宣揚(yáng)色情的小說可比。他說：“歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡不可勝數(shù)；更有一種風(fēng)月筆墨，其淫污穢臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數(shù)；至若佳人才子等書，則又千部共一套，且其中終不能不涉淫濫……”，對(duì)社會(huì)上汗牛充棟的色情作品和“淫污穢臭”的描寫，表示了深惡痛絕。可是縱觀《紅樓夢(mèng)》全書，我們不能不感到遺憾，書中也有些所謂“風(fēng)月筆墨”，諸如王熙鳳毒設(shè)相思局、秦鯨卿得趣饅頭庵、賈璉私通多姑娘等章節(jié)，其中有令人嫌惡的色情描寫。這些描寫真的如林大中同志所說，是“不可或缺的部分”嗎？
又如古典名劇《西廂記》，歌頌了一對(duì)青年男女對(duì)幸福愛情的勇敢追求，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗封建禮教的進(jìn)步思想。我們?cè)谫潎@王實(shí)甫的才情富瞻之余，也有同樣的遺憾。在“酬簡(jiǎn)”一折里，作者滿懷同情地刻劃了張生和鶯鶯經(jīng)過重重磨難，終于如愿以償?shù)母星椴懀墒菓?yīng)該指出他對(duì)戀情的描寫的窮形極相，到了難免“濃鹽赤醬”之譏的地步。在湯顯祖的《牡丹亭》中，色情描寫比之《西廂記》更有過之而無不及。這些明顯帶著時(shí)代、階級(jí)烙印的描寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了如有同志所說的“客觀寫照”！
《紅樓夢(mèng)》中的色情描寫，主要出于揭露的目的；《西廂記》、《牡丹亭》中的色情描寫，卻是對(duì)男女主人公的歌頌。揭露也好，歌頌也好，在描寫手法上都帶有自然主義的傾向，反映了封建社會(huì)后期市民階層讀者、觀眾的興趣愛好，也表現(xiàn)了作者思想庸俗的一面。我們不能因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》、《西廂記》、《牡丹亭》這些小說、戲曲是古典文學(xué)的瑰寶，就連同書中的瑕疵都曲意回護(hù)，仿佛在描寫愛情時(shí)，只有連帶有色情片斷，才算是真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活。
中國(guó)作品如此，外國(guó)作品也是如此，例子不必多舉。
對(duì)于文藝作品中的色情描寫，歷來是有不同看法的。對(duì)于封建衛(wèi)道者的議論，我們自然要嗤之以鼻，不必辭費(fèi)。這里，我想給讀者介紹一篇托爾斯泰批評(píng)莫泊桑的文章，用以說明色情描寫是多么有損于文藝作品的價(jià)值。
托爾斯泰和莫泊桑都是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義大作家，他們是同時(shí)代人，但莫泊桑比托爾斯泰年輕。一八九四年，即莫泊桑逝世后的第二年，托爾斯泰寫了一篇《<莫泊桑文集>序言》*的長(zhǎng)文，全面評(píng)述了莫泊桑的思想及其創(chuàng)作的發(fā)展過程。他稱贊莫泊桑是一個(gè)“光輝的天才”、“真正的藝術(shù)家”。針對(duì)莫泊桑大部分作品以愛情為題材，托爾斯泰說：“恐怕難找出一位作家，象莫泊桑那樣誠(chéng)意地認(rèn)為一切幸福、全部生活意義都在于女人，在于愛情，那樣熱情地從各個(gè)方面來描寫女人和她的愛情。也恐怕未曾有過一個(gè)作家，象莫泊桑那樣鮮明而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他認(rèn)為是最崇高、而且提供生活最大幸福的這個(gè)現(xiàn)象底一切可怕方面。”的確，在莫泊桑的小說中，我們看到作者對(duì)許多虛偽的愛情的入木三分的刻劃，表現(xiàn)了莫泊桑對(duì)道德淪喪的資本主義社會(huì)的強(qiáng)有力的批判。
但是托爾斯泰在肯定莫泊桑的同時(shí)，又嚴(yán)厲地批評(píng)了他在創(chuàng)作中的一個(gè)致命弱點(diǎn)，那就是作者往往沉溺于“各種色調(diào)的性愛的描寫”。即使是《她的一生》這樣一部深為托爾斯泰所喜愛的小說中，也有“虛偽的音符”，被認(rèn)為是“污點(diǎn)”。其它如《俊友》、《溫泉》、《筆爾和哲安》、《我們的心》中，不堪入目的色情描寫比比皆是。其所以會(huì)有這樣的描寫，托爾斯泰認(rèn)為作者“缺乏對(duì)生活的正確的道德的態(tài)度”，也由于作者過于迎合某些讀者的口味。否則在他的小說中，就不會(huì)“毫無必要地出現(xiàn)了絕非源于任何一點(diǎn)藝術(shù)要求的骯臟的情欲的描寫”了。我認(rèn)為，托爾斯泰對(duì)這位著名的法國(guó)作家的批評(píng)，是非常中肯的。
林大中同志認(rèn)為，“當(dāng)正常或不正常的性現(xiàn)象，或被侮辱、被蹂躪、被踐踏的性愛，成為作家所要反映的生活中不可或缺的部分時(shí)，必要的色情描寫不會(huì)把這些作品降格到色情文藝”。這個(gè)論斷是值得商榷的。我們自然不應(yīng)該把含有某些色情描寫的文藝作品貶為色情文藝，但是，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的廣大讀者來說，不需要色情描寫。所謂“必要的色情描寫”，這種提法我以為是有害的。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)文藝負(fù)有道德的責(zé)任，它要教育成千上萬的讀者成為有共產(chǎn)主義思想、道德和情操的公民，而色情描寫卻會(huì)毒害人們特別是青少年的心靈。盡管人們生活中男女關(guān)系是不可或缺的部分，但男女關(guān)系中的種種細(xì)節(jié)，未必都有必要形諸筆墨；即使是為了揭露漁色成性、糟踏婦女的人形畜生，也沒有必要把筆墨化在色情描寫上。當(dāng)然我所指的色情描寫，并不包括親吻、擁抱、挽手而行之類的描寫。除非只有傻子、瘋子和教士，才會(huì)把它們叫作色情描寫或黃色描寫。
總之，在閱讀、欣賞中外古典文學(xué)作品時(shí)，我們不能無批判地肯定自然主義的色情描寫；在改編文學(xué)名著時(shí)，也不應(yīng)不加思索地保留色情描寫的片斷；在指導(dǎo)文藝創(chuàng)作時(shí)，更不應(yīng)該提倡沖破所謂色情描寫的禁區(qū)。
話要說回來，我并不認(rèn)為提出文藝不能把色情封為禁區(qū)的同志是出于什么很壞的動(dòng)機(jī)，但是作為一個(gè)文藝評(píng)論工作者，我們應(yīng)該注意每一種意見可能產(chǎn)生的社會(huì)影響。如果我們?yōu)樯槊鑼戦_放綠燈，我們?cè)趺磳?duì)待數(shù)以億萬計(jì)的青少年讀者呢？難道我們也要效法西方，在放映有色情描寫鏡頭的影片時(shí)，只要在廣告上寫明“兒童不宜”，就心安理得了嗎？這是不行的。
＊北師大中文系外國(guó)文學(xué)教研組編：《外國(guó)文學(xué)參考資料(十九世紀(jì)——二十世紀(jì)初部分)》第812—832頁(yè)。
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在不少中外古典文學(xué)名著中，的確多多少少存在著色情描寫的片斷。比如我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說。曹雪芹開宗明義在第一回里，就強(qiáng)調(diào)這部小說非一般宣揚(yáng)色情的小說可比。他說：“歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡不可勝數(shù)；更有一種風(fēng)月筆墨，其淫污穢臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數(shù)；至若佳人才子等書，則又千部共一套，且其中終不能不涉淫濫……”，對(duì)社會(huì)上汗牛充棟的色情作品和“淫污穢臭”的描寫，表示了深惡痛絕。可是縱觀《紅樓夢(mèng)》全書，我們不能不感到遺憾，書中也有些所謂“風(fēng)月筆墨”，諸如王熙鳳毒設(shè)相思局、秦鯨卿得趣饅頭庵、賈璉私通多姑娘等章節(jié)，其中有令人嫌惡的色情描寫。這些描寫真的如林大中同志所說，是“不可或缺的部分”嗎？
又如古典名劇《西廂記》，歌頌了一對(duì)青年男女對(duì)幸福愛情的勇敢追求，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗封建禮教的進(jìn)步思想。我們?cè)谫潎@王實(shí)甫的才情富瞻之余，也有同樣的遺憾。在“酬簡(jiǎn)”一折里，作者滿懷同情地刻劃了張生和鶯鶯經(jīng)過重重磨難，終于如愿以償?shù)母星椴懀墒菓?yīng)該指出他對(duì)戀情的描寫的窮形極相，到了難免“濃鹽赤醬”之譏的地步。在湯顯祖的《牡丹亭》中，色情描寫比之《西廂記》更有過之而無不及。這些明顯帶著時(shí)代、階級(jí)烙印的描寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了如有同志所說的“客觀寫照”！
《紅樓夢(mèng)》中的色情描寫，主要出于揭露的目的；《西廂記》、《牡丹亭》中的色情描寫，卻是對(duì)男女主人公的歌頌。揭露也好，歌頌也好，在描寫手法上都帶有自然主義的傾向，反映了封建社會(huì)后期市民階層讀者、觀眾的興趣愛好，也表現(xiàn)了作者思想庸俗的一面。我們不能因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》、《西廂記》、《牡丹亭》這些小說、戲曲是古典文學(xué)的瑰寶，就連同書中的瑕疵都曲意回護(hù)，仿佛在描寫愛情時(shí)，只有連帶有色情片斷，才算是真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活。
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對(duì)于文藝作品中的色情描寫，歷來是有不同看法的。對(duì)于封建衛(wèi)道者的議論，我們自然要嗤之以鼻，不必辭費(fèi)。這里，我想給讀者介紹一篇托爾斯泰批評(píng)莫泊桑的文章，用以說明色情描寫是多么有損于文藝作品的價(jià)值。
托爾斯泰和莫泊桑都是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義大作家，他們是同時(shí)代人，但莫泊桑比托爾斯泰年輕。一八九四年，即莫泊桑逝世后的第二年，托爾斯泰寫了一篇《<莫泊桑文集>序言》*的長(zhǎng)文，全面評(píng)述了莫泊桑的思想及其創(chuàng)作的發(fā)展過程。他稱贊莫泊桑是一個(gè)“光輝的天才”、“真正的藝術(shù)家”。針對(duì)莫泊桑大部分作品以愛情為題材，托爾斯泰說：“恐怕難找出一位作家，象莫泊桑那樣誠(chéng)意地認(rèn)為一切幸福、全部生活意義都在于女人，在于愛情，那樣熱情地從各個(gè)方面來描寫女人和她的愛情。也恐怕未曾有過一個(gè)作家，象莫泊桑那樣鮮明而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他認(rèn)為是最崇高、而且提供生活最大幸福的這個(gè)現(xiàn)象底一切可怕方面。”的確，在莫泊桑的小說中，我們看到作者對(duì)許多虛偽的愛情的入木三分的刻劃，表現(xiàn)了莫泊桑對(duì)道德淪喪的資本主義社會(huì)的強(qiáng)有力的批判。
但是托爾斯泰在肯定莫泊桑的同時(shí)，又嚴(yán)厲地批評(píng)了他在創(chuàng)作中的一個(gè)致命弱點(diǎn)，那就是作者往往沉溺于“各種色調(diào)的性愛的描寫”。即使是《她的一生》這樣一部深為托爾斯泰所喜愛的小說中，也有“虛偽的音符”，被認(rèn)為是“污點(diǎn)”。其它如《俊友》、《溫泉》、《筆爾和哲安》、《我們的心》中，不堪入目的色情描寫比比皆是。其所以會(huì)有這樣的描寫，托爾斯泰認(rèn)為作者“缺乏對(duì)生活的正確的道德的態(tài)度”，也由于作者過于迎合某些讀者的口味。否則在他的小說中，就不會(huì)“毫無必要地出現(xiàn)了絕非源于任何一點(diǎn)藝術(shù)要求的骯臟的情欲的描寫”了。我認(rèn)為，托爾斯泰對(duì)這位著名的法國(guó)作家的批評(píng)，是非常中肯的。
林大中同志認(rèn)為，“當(dāng)正常或不正常的性現(xiàn)象，或被侮辱、被蹂躪、被踐踏的性愛，成為作家所要反映的生活中不可或缺的部分時(shí)，必要的色情描寫不會(huì)把這些作品降格到色情文藝”。這個(gè)論斷是值得商榷的。我們自然不應(yīng)該把含有某些色情描寫的文藝作品貶為色情文藝，但是，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的廣大讀者來說，不需要色情描寫。所謂“必要的色情描寫”，這種提法我以為是有害的。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)文藝負(fù)有道德的責(zé)任，它要教育成千上萬的讀者成為有共產(chǎn)主義思想、道德和情操的公民，而色情描寫卻會(huì)毒害人們特別是青少年的心靈。盡管人們生活中男女關(guān)系是不可或缺的部分，但男女關(guān)系中的種種細(xì)節(jié)，未必都有必要形諸筆墨；即使是為了揭露漁色成性、糟踏婦女的人形畜生，也沒有必要把筆墨化在色情描寫上。當(dāng)然我所指的色情描寫，并不包括親吻、擁抱、挽手而行之類的描寫。除非只有傻子、瘋子和教士，才會(huì)把它們叫作色情描寫或黃色描寫。
總之，在閱讀、欣賞中外古典文學(xué)作品時(shí)，我們不能無批判地肯定自然主義的色情描寫；在改編文學(xué)名著時(shí)，也不應(yīng)不加思索地保留色情描寫的片斷；在指導(dǎo)文藝創(chuàng)作時(shí)，更不應(yīng)該提倡沖破所謂色情描寫的禁區(qū)。
話要說回來，我并不認(rèn)為提出文藝不能把色情封為禁區(qū)的同志是出于什么很壞的動(dòng)機(jī)，但是作為一個(gè)文藝評(píng)論工作者，我們應(yīng)該注意每一種意見可能產(chǎn)生的社會(huì)影響。如果我們?yōu)樯槊鑼戦_放綠燈，我們?cè)趺磳?duì)待數(shù)以億萬計(jì)的青少年讀者呢？難道我們也要效法西方，在放映有色情描寫鏡頭的影片時(shí)，只要在廣告上寫明“兒童不宜”，就心安理得了嗎？這是不行的。
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