矛盾同一性是事物發展動力的組成部分

蒼　夫　金　睿

矛盾的同一性，是事物發展動力的有機組成部分。這本來是馬克思主義經典作家早已解決了的問題，是唯物辯證法的一個基本觀點和常識。但是，由于在相當長的一段時間里，特別是林彪、“四人幫”猖獗橫行的時候，廣大理論工作者卻不敢完整地、準確地宣傳馬克思主義的這個基本觀點。那時只能講矛盾的斗爭性、發展是對立面的斗爭，不能講發展是對立面的統一、矛盾的斗爭性和矛盾的同一性共同構成事物發展的動力。誰要是敢于講矛盾的同一性是事物發展動力的組成部分，輕者被批判為“形而上學”，重者被斥為反馬列主義和毛澤東思想。總之，那是“修正主義”觀點。

事實上，發展既是對立面的斗爭，又是對立面的統一，矛盾的斗爭性與同一性共同組成事物發展的動力，正是馬克思主義的觀點。

讓我們來看看馬克思主義經典作家是怎樣論述這個問題的吧。

恩格斯在《自然辯證法》中批判那種只強調矛盾的同一性或只強調矛盾的斗爭性時，指出這兩種傾向都是片面的和褊狹的。“自然界中死的物體的相互作用包含著和諧和沖突；活的物體的相互作用則既包含有意識的和無意識的合作，也包含有意識的和無意識的斗爭。因此，在自然界中決不允許單單標榜片面的‘斗爭。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第572頁)

這就是說，客觀事物矛盾著的兩個方面之間，既有同一性，又有斗爭性，它們共同構成事物的發展動力。

因此，列寧在《談談辯證法問題》中，繼承、捍衛和發展了恩格斯的上述思想(盡管列寧在生前未能看到《自然辯證法》)，指出：“要認識世界上一切過程的‘自己運動、自生的發展和蓬勃的生活，就要把這些過程當做對立面的統一來認識。”這是因為發展既是“對立面的‘斗爭”，又是“對立面的統一”(《哲學筆記》，第408頁)。列寧講的何等明確啊：“發展是對立面的‘斗爭”，“發展是對立面的統一”！客觀世界正因為如此，才能“自己運動”，才有“蓬勃的生活”，而人的認識，只有如此，才能正確認識客觀世界的辯證運動，主觀辯證法才能與客觀辯證法相符合，才不致于陷入形而上學的泥坑，從而才能有效地改造世界。

毛澤東同志的思想和恩格斯、列寧是一脈相承的。毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。”后來，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，更加精煉而明確地強調指出：“矛盾著的對立面又統一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。”

馬克思主義經典作家的這些科學論斷，足以說明，矛盾的同一性是事物發展動力的有機組成部分，它同矛盾的斗爭性相結合，推動事物的運動和變化。

但是，過去有的同志往往未能完整地準確地理解和宣傳馬克思主義經典著作中的上述科學論斷，在培養干部的哲學課堂上，只強調“發展是對立面的斗爭”，只講矛盾的同一性是事物發展的“條件”，不講“發展是對立面的統一”。特別是在林彪、“四人幫”以及那個顧問在意識形態領域濫施淫威，推行封建法西斯專政時，只準講“發展是對立面的斗爭”，把辯證法歪曲為“斗爭就是一切”，辯證法只剩下一個“斗、斗、斗”，并且把斗爭的鋒芒完全搞顛倒了，以致人們對“發展是對立面的統一”的原理諱莫如深，根本不敢講矛盾的同一性是事物發展動力的組成部分，甚至對列寧為什么在“斗爭”二字上專門加上引號的科學含意，也不加思索，看成是可有可無的，在引用列寧的這句話時，甚至違背列寧的意思，干脆把“斗爭”二字的引號取掉了，從而把事物發展的動力僅僅歸結為脫離“矛盾同一性”的“矛盾斗爭性”、脫離“對立面的統一”的“對立面的斗爭”，終于陷入了片面的形而上學，給黨的理論事業和社會主義革命和建設事業造成了損害。

現在，我們對矛盾的同一性是事物發展動力的組成部分，不應再有任何懷疑和顧慮了。應當把林彪、“四人幫”和那個顧問所強加給“矛盾同一性”的種種非難，徹底推倒，真正恢復“矛盾同一性”的本來面目。

客觀辯證法證明，無論是自然界還是社會歷史，無論是非對抗性矛盾還是對抗性矛盾，矛盾的同一性都是和矛盾的斗爭性共同構成事物發展的動力。否認矛盾同一性是事物發展動力的組成部分是片面的、錯誤的理論。認為在非對抗性矛盾中，矛盾同一性是事物發展的動力，而在對抗性矛盾中則不然，這種“例外論”，同樣是片面的、錯誤的理論，不是徹底的辯證法，不符合馬克思主義。

為要說明矛盾的同一性何以是事物發展動力的組成部分，我們需要弄清楚什么是矛盾的同一性。所謂矛盾的同一性，指的就是事物發展過程中相互矛盾著的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中，并在一定條件下，各向著其相反的方面轉化。如果矛盾雙方沒有這種同一性，矛盾的任何一方都失去了自己存在的前提，事物的矛盾斗爭、發展和轉化，等等，也就無從談起。

例如，在有機界中，從植物到動物，直至人類的基本矛盾，都是同化和異化的對立的統一。而同化和異化是同一過程的兩個方面，它們的關系是密切而不可分割的，沒有同化就無所謂異化，沒有異化也就無所謂同化。有機體正是在同化和異化的又同一又斗爭的矛盾運動中才得以維持生命和發展的。試想，在有機體中，如果同化和異化只是相互排斥、彼此斗爭，而根本沒有同一性，這個有機體還能夠存在嗎？它又如何發展變化呢？

自然界如此，人類社會歷史的發展也同樣如此。人類社會的基本矛盾，是生產力和生產關系的矛盾。人類社會，不管是階級對抗的社會，還是非對抗的社會，都是在生產力和生產關系之間又統一又斗爭的矛盾運動中發展的。如果生產力與生產關系之間只有矛盾的斗爭，而沒有矛盾的同一，生產方式就無法形成，也無法保持相對的穩定，從而人類社會的各個相對穩定的社會經濟形態，也就無法出現和存在，整個社會的發展史就勢必成為不可捉摸的東西：而任何一種社會經濟形態，如果沒有一個相對穩定的狀態，不僅它本身不能夠存在，不能夠發展，同時也就更不能為轉化到較高一級的社會經濟形態準備必要的物質條件和革命的前提。這樣一來，人類社會的歷史豈不是或者永遠停滯不前，或者長期處于一片混亂的狀態嗎？當然，事實決非如此。事實是，人類社會總是有規律的從一種社會經濟形態，走向另一種更高一級的社會經濟形態。而且，古今中外的歷史證明，任何一種社會經濟形態，都有一個產生、發展和滅亡的過程，就是說，任何一種社會經濟形態，只有經過充分發展之后，才能走向沒落階段，才能為較高一級的社會制度所代替。所有這些，只有在生產力和生產關系又統一又斗爭的推動下，才得以實現。這就是辯證法，就是不依人們的主觀意志為轉移的客觀規律。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性相結合，推動事物的發展，共同組成事物發展的動力，并不是說兩者不管在什么條件下，其作用都是等同的。馬克思主義認為，一切以時間、地點和條件為轉移。矛盾同一性和斗爭性在事物發展中的作用，究竟哪一方面是主要的，哪一方面是次要的，這要依具體情況而定。

就以社會矛盾來說，一般說來，在對抗性的社會矛盾中，斗爭性的作用比較顯著，在非對抗性的社會矛盾中，同一性的作用則比較顯著；在新的矛盾同一體剛剛產生或產生后的一段時期內，同一性的作用比較顯著，在社會發展的后期，斗爭性的作用則比較顯著，等等。然而無論在何種情況下，都是矛盾的同一性和斗爭性相結合，共同推動事物的發展，并非作用比較顯著的一方可以單獨推動事物的發展。

我們對生產力和生產關系之間又統一又斗爭，從而推動社會的發展的情況，就應當做具體的辯證的分析。事實上，有時它們之間的矛盾斗爭是推動社會發展動力的主要方面，有時它們之間的矛盾統一則是推動社會發展動力的主要方面。生產資料私有制為基礎的資本主義社會發展到后期，生產力和生產關系之間的矛盾異常尖銳，激起工人階級和廣大人民群眾的強烈不滿，直接起來革命，為推翻資產階級的反動統治，建立社會主義社會而奮斗。這時生產力與生產關系的矛盾斗爭是推動社會發展的動力的主要方面，表現得特別明顯和充分，以至于不變革舊的生產關系，生產力就無法繼續發展。

但是，當著無產階級奪取政權以后，特別是社會主義的經濟制度建立起來以后，情況就不同了。這時候，我們看到，生產力和生產關系之間的矛盾同一性已經成了推動社會主義發展動力的主要方面。這是因為，社會主義的生產關系全面建立以后，極大地解放了生產力，這時生產力與生產關系的矛盾盡管還是客觀存在的，還需要在發展中不斷進行調整，改革，但總的來說，二者的矛盾統一是主流，是推動社會主義社會發展的強大動力。

生產力和生產關系的矛盾，還不能片面理解為總是生產關系落后于生產力所造成的，還有生產力落后于生產關系所造成的矛盾。這后一種情況，在殖民地半殖民地、封建半封建的國家，資本主義很不發達，而無產階級革命取得了勝利和實行了社會主義的經濟改造以后，尤為突出。這時，必須充分發揮社會主義生產關系的無比優越性，充分看到生產關系和生產力矛盾的同一性是推動社會主義發展的強大動力，盡快發展生產力，改變落后狀況，社會主義的生產關系才能得到鞏固和發展。

實踐證明，凡是認識到生產力和生產關系的矛盾同一性是社會主義發展動力的主要方面，因而在實踐上盡可能使二者的矛盾統一起來的時候，社會主義革命和建設事業就能迅速地前進；凡是忽視了它們之間的矛盾統一是社會主義發展動力的主要方面，而又片面認為生產關系總是落后于生產力的，一味盲目追求生產關系的變革，甚至當著一種新的適合于生產力發展水平、特別是與群眾和干部的覺悟程度及管理經驗相適應的生產關系，剛剛建立不久，它促進生產力發展的優越性剛剛開始發揮，還有待于在實踐中進一步總結經驗，使之進一步完善起來，更好地發揮它的優越性的時候，又熱衷于新的變革，使生產關系不適當地走在生產力的前面，這不僅達不到推動社會主義社會發展的目的，而且會使它受到不應有的損失，到頭來又不得不花費很大氣力，對生產關系重新進行調整，使之與生產力的發展水平相統一，以保證社會主義事業迅速而又穩健地前進。當然，我們也必須反對另一種傾向，即當著生產關系中的某些環節確實落后了，成了生產力發展的阻力，還不敢或不愿改革的保守思想。總之，我們為要求得社會主義事業的健康發展，必須經常注意并采取穩妥的措施，使生產關系和生產力的矛盾真正統一起來，因為它們的矛盾統一是社會主義發展的動力的主要方面。順便說一說，即使如此，統一總是相對的，完全一致是辦不到的。

我們講矛盾的同一性是推動事物發展動力的組成部分，和“階級調和論”是風馬牛不相及的。

就拿資本主義條件下的無產階級和資產階級這一典型的對抗性階級矛盾來說，它們之間的矛盾斗爭無疑是很尖銳激烈的，并且是推動社會發展即無產階級革命的動力。但這斗爭性不是動力的全部，它們之間的同一性，同樣是推動社會發展動力的組成部分。在資本主義條件下，無產階級正是在和資產階級的又斗爭又統一的條件下，不斷由自在的階級鍛煉成長為認識到本階級的歷史使命和解放條件的“自為階級”；正是在這個又統一又斗爭的過程中，資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，而且鍛造了將要拿起這個武器，做它的掘墓人的無產階級。這難道不正是說明矛盾同一性既是推動事物發展動力的組成部分，而又和“階級調和論”毫不相干的嗎？

總之，矛盾的同一性和斗爭性相結合是推動事物發展的動力，矛盾同一性是這個動力的有機組成部分，是唯物辯證法的真理，我們要很好地學習這個原理，并根據這個原理處理社會主義革命和建設事業中的諸多矛盾，使之成為推動我們前進的強大動力。