悸從何來

陳　史

讀了《讀書》第五期丁聰同志的畫《余悸病患者的噩夢》，有些感想，寫出來供討論。

常言道，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。所謂余悸，可以說是受驚以后的后遺癥。本來是“沒做虧心事，不怕鬼叫門”，但在林彪、“四人幫”的封建法西斯專政下，沒做虧心事，也會有惡鬼找上門來。不少同志余悸猶存，就是因為挨整挨怕了。這些同志固然應該向前看，增信心，但這只是問題的一個方面。

問題的另一個方面，不在于余悸病患者的本人，而在于他周圍的社會環境。

如果他周圍的環境還看不到黨中央的政策的認真落實，你怎能怪他左顧右盼，超趄不前呢？

現在黨中央的政策是不是已在各地認真落實了呢？應當說，這是一個艱巨的過程，不經過劇烈的斗爭是不容易做到的。大面上，可以說，現在已經取得了很大的進展，但還需要深入，需要擴展。

例如，張志新烈士的案件平反了，但同類的案件是否都平反了？恐怕還難說。

正是由于對三中全會的精神還有些地方存在著懷疑和抵制，我們才需要開展“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論。不解決這個問題，黨中央的政策是很難認真落實的。

《讀書》第六期上漢楚同志的《“文明棍子”論》指出的現象，又是一個原因。“砍旗”啦，“違背四項基本原則”啦，“缺德”啦，帽子、棍子、鞭子又劈頭蓋臉下來了，能不叫人心有余悸么？能不叫人在余悸之外又加上了預悸么？

我不是說這些好心腸的同志，遇到了看不慣的事也不能吭聲。你看不慣，不贊成，理當講出來。要做一個馬克思主義者，決不應隱瞞自己的政治觀點。但是也應當記住，我們有批評和自我批評的武器，要進行批評和反批評，不要動不動責令檢討，動不動搬出“組織紀律”，動不動帽子、棍子、鞭子如雨點般打過去。你用這種辦法可以“取勝”于一時，但你周圍的同志從此又心驚肉跳，倒抽一口冷氣，對你“敬而遠之”了。

有一些同志老爺脾氣很大，什么問題能討論，什么問題不能討論，他說了算。要“批判”你，不準你反駁。這能解決什么問題呢？什么問題也不能解決。這能證明他掌握了真理么？真理不靠這個來證明。其結果只有一個：叫人悸上加悸。

多年來，“知無不言，言無不盡。言者無罪，聞者足戒”；“不打棍子，不戴帽子，不抓辮子”……這些話，大家已經耳熟能詳，但既有統一意志，又有個人心情舒暢這樣一種政治局面，卻好象還有點若明若暗，可望而還不可即。為什么？就是因為“言者無罪”云云，三不主義云云，受到了干擾和破壞。這不只是林彪、“四人幫”時期是如此的，可以說是由來已久了?，F在公布了刑法，什么是反革命罪，什么是誹謗罪，都有法可依了。言和行可以不再混為一談了，思想認識的錯誤和政治立場的錯誤可以不再混為一談了，人民內部矛盾和敵我矛盾可以不再混為一談了。無疑，這對余悸病患者說來，的確是件好事。

然而，余悸病患者除了歡欣鼓舞之外，卻還不免有些擔心，有些期待。他們擔心什么呢？期待什么呢？

他們怕有法不能盡依，怕執法不是那么嚴格。例如，刑法第一百四十五條規定：“以暴力或者其他方法，包括用‘大字報、‘小字報，公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人，情節嚴重的，處三年以下有期徒刑、拘役或者剝奪政治權利”。根據這項規定，對領導人提意見，批評領導人，并不能構成犯罪。至于所謂“惡毒攻擊”罪，本來是不能成立的。但是，提意見，批評，會不會變成誹謗罪呢？這還要看一看。又如，刑法第九條規定：“本法自一九八○年一月一日起生效。中華人民共和國成立以后本法施行以前的行為，……如果本法不認為是犯罪或者處刑較輕的，適用本法”。根據這條規定，對于今年上半年“依法收容”的人員自應加以甄別。已經構成犯罪事實的，應當依法公訴，否則應予釋放，沒有長期“收容”的道理。這自然也要看一看。

余悸病的造成，并非一日之功。它的消除，看來也需要一個長期的過程。重要的是要養成社會主義民主的習慣。可以這樣說：什么時候社會主義民主成了我們生活中的習慣，什么時候余悸病就真正消除了。