好在我說你說他說

周嘗棕

讀《水滸傳金評本》

小時讀《水滸》，讀過金圣嘆評本。那時主要是看故事，嫌那些回批、夾批礙事，都一一跳過。偶爾看上一眼兩眼，能記住的也不外乎“奇絕妙絕”之類話。那時金圣嘆給我的印象：他很羅嗦，但也滿有學問。鄉里人們把金圣嘆傳說得很玄，說他是才子，說他被腰斬后腸子上印著朵朵蓮花。由于他批過《水滸》、《西廂》，人們把毛宗崗批的《三國》也說成了他的。對那時候的我來說，金圣嘆是太深奧了，我無法理解。我只是想，這個才子一定閑得沒事，把人家一個好端端的故事，插得七零八落；越是到了緊要處，他越要插一杠子，講一大篇絮煩話。多少年過去了，見到現代人對《水滸》的各種評論，我倒懷念起這位才子來：他對《水滸》說了些什么？我后悔當初，沒好好看看。而到我想看的時候，有金圣嘆評語的《水滸》本子，已經很難找到了。

現在有了這個《水滸傳會評本》，對我，不僅是如愿以償，還應當說有點喜出望外——因為這是會輯了六種評語的一個本子。早先看的“金批本”的評語，在這都有了；而且還有李卓吾、王望如、余象斗的評語。王、余不怎么出名，李卻是人們熟悉的一位大家，六種評本中有三種題李卓吾評。把這許多家的評語會輯一塊，過去還沒有。

從這個《會評本》可以看出，對《水滸》，現代人跟古人評論不一樣，古人跟古人也不一樣，而且古人如李卓吾在這和在那評的，自己跟自己又不一樣。大家七嘴八舌，各說各的。有些地方碰巧一致，很象出自一人；有些地方又說到兩下、三下，簡直成了拌嘴、吵架，甚至相罵(金圣嘆就罵過李卓吾)。且看四十一回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”，金在回批中說：

……今讀還道村一篇，而獨賞其險妙絕倫。……今吾亦雖謂自水滸以外都更無有文章，亦豈誣哉。

按上邊說的，好到獨此一家的地步了。而李卓吾卻早在“芥刻本”的眉批中說：

凡小說戲劇，一著神鬼夢幻，便躲閃可厭，此傳亦不免，終是扭捏。……

一說“險妙絕倫”，一說“終是扭捏”。到下面批這一回的正文，就唱了對臺戲。如：“娘娘法旨道：‘宋星主，傳汝三卷天書，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正。勿忘勿泄。”

對此，李卓吾在“袁刻本”的眉批是：“數語是一部作傳根本。”

金圣嘆的夾批卻是：“……悉是宋江權術，不是一部提綱也。”

另如，五十七回寫打下青州后，“宋江急急傳令：休教殘害百姓，且收倉庫錢糧。”對此，金作的夾批是：“宋江權術如此。”

李在“袁刻本”上的眉批是：“只二句可定天下。”

金、李竟是如此針鋒相對。而李在三種刻本上作的評語，往往又互相鬧別扭、過不去。如對六十四回的看法，“容刻本”上是：“此回文字極不濟……。”而在“袁刻本”上的評語卻是：“此篇有水窮云起之妙，吾讀之而不知其為水滸也。”

究竟哪個李卓吾說的算數？我很懷疑，上述兩個刻本是一人批的。再如六十三回收關勝后，宋江馬上要起兵打大名，關勝表示：“關某無可報答愛我之恩，愿為前部。”“容刻本”上作的夾批是：“令祖決不如此。”這顯然是挖苦：令祖關云長能干出這事嗎？不會！

“芥刻本”上的眉批就是另種批法了：“受宋江賺，反為前驅，情義之能感人如此。”一個李卓吾，又是兩種態度。

水泊梁山的好漢放對好看，評批論壇上的“放對”更好看。這不是拳腳相交或刀棍并舉，而是思想觀點的一場激烈交戰。古代評論家們的分歧并不是枝節性的，這里涉及到《水滸傳》的主題思想，也涉及宋江這個人物。

一篇文章或一部作品，主題思想讓人摸不透，在現代就是大缺點。自己寫東西，必須明確：你要告訴人一點什么？可是《水滸傳》、《紅樓夢》究竟告訴人一點什么，卻讓人討論了幾百年。至少《水滸傳》從李卓吾、金圣嘆評批，就各說各的了。這是我國獨有的現象嗎？不，外國也多得很。一部《紅與黑》，討論了多少年，連書名是什么意思，至今理解也各有不同。當然，一部作品的主題思想弄得比玄女娘娘的天書還玄，只有宋江和吳用兩人知道天機，不一定就好；而讓人看了開頭就知道結尾，一覽無余，也不能說就好。

應當說，現代文學評論要比古人高明。而李卓吾、金圣嘆又比前人高明。金圣嘆的《讀第五才子書法》，就說到他那時候，分析文學作品已在著力分析人物性格了。他說：“獨有《水滸傳》，只是看不厭，無非他把一百八個人性格，都寫出來。”還說：“寫一百八個人性格，真是一百八樣。”當然，這話有過頭。象開卷不久即寫到的跳澗虎陳達、白花蛇楊春是什么性格？前半部就寫到的摸著天杜遷、云里金剛宋萬，又是什么性格？恐怕誰也摸不清。一百八人中有一大批，還只是名字上的、外號上的，或職業、技能上的差別，并無明顯性格差別。盡管如此，金圣嘆說的“一百八人中，定考武松上上”，以及其他“上上人物”如魯智深、李逵、林沖、吳用等等，的確永遠活在讀者的記憶中。不過，從評人物中我們也看到了金圣嘆的偏見：在正文根本沒講宋江是權詐的地方，他偏說那是寫宋江權詐；凡正文寫李逵的地方，他都說那是描寫李逵之真反襯宋江之假；連一點外部聯系都沒有的事，他硬扯到一塊兒，說那是“罵殺宋江”，或“句句打著宋江”。在這些地方，這位金夫子就有點無賴了。例如，晁蓋死后，宋江沒立即發兵打曾頭市，金反反復復說這是宋江不想為晁蓋報仇；后來發兵去打了，又處處說宋江不過是為了得到那匹好馬。看到這些地方，就很容易弄一肚子氣。但是我們也看到，文學批評從曹丕的《典論》、劉勰的《文心雕龍》，到金圣嘆批《水滸》，已有了一個巨大的進步，就是評論家已在開始評價典型形象的意義。盡管這個進步，某個部分是以顛倒的、或者說是“歪批”的形式出現的。

本書的“例言”中說：《會評本》是一部“供研究用的資料性書籍”。其實，我看還有一個用處，就是學習寫作，學寫小說。施耐庵把一些人物寫活了，他怎么通過行動、動作、情節、語言寫活的？金圣嘆和李卓吾等人讀書讀得很仔細，經過他們一批，就把畫面放大，把過程分解開來了。對照評語看正文，就如同看足球賽的電視慢鏡頭：踢進的那個球，是經過怎樣的巧妙配合、猛力沖刺，經過怎樣的晃過攔截、突然起腳，才把球踢進網的。如第十二回中索超、楊志在教場比武的場面，金圣嘆的夾批有：“不寫索、楊，卻去寫梁中書”；“不寫索、楊，卻去寫兩邊軍官”；“不寫索、楊，卻去寫陣上軍士”；“不寫索、楊，卻去寫李成、聞達”；從而寫出了滿場人的眼睛都在兩人身上。第十回寫林沖一上梁山看到的景物，金圣嘆在夾批中點出“一句”、“二句”、“三句”、“四句”、“五句”一直到“十一句”；每一句都是一個方面的細部，十一句聯起來就是梁山泊最初的寫意圖。二十四回潘金蓮用藥酒毒死武大郎后，由王婆來收拾武大的尸身，金圣嘆夾批中也用“一句”、“二句”一直到“十六句”，分解了王婆的動作。當然，不是天下文章屬《水滸》，李卓吾在許多地方就批上了“腐”、“俗”、“可刪”等字句，指明那是陳腐的議論，或俗不可耐的描寫，或可刪掉的羅嗦話。不少地方還批上了“放屁，放屁！”“扯淡，扯淡！”

從正文講，這是《水滸傳》的七十回本子。七十回后金圣嘆沒批，正文到此為止，后邊只有李卓吾在“容刻本”上的七十一回至一百回的評語，“袁刻本”上七十一回至一百二十回評語，以及他在“芥刻本”上的評語；另外有“余象斗評本”六十一回至一百四回的評語。全部評語中有不少老八股，金圣嘆的某些回批，就是這類文字。還有許多嘮叨話、故作聰明的話——如某個人物沒露面或剛露面，評語卻先點出了他是什么人，下邊他要干什么。如同你坐在戲院或電影院里，旁邊坐了個人，老是在你耳邊講，下邊怎樣怎樣了。看看這些蠢話、廢話也好，可使我們了解古人既有高明處，也有蹩腳處。

不過，這是一部一百多萬字的大部頭書，得有點勇氣和狠心，才能越看越有味道。

(《水滸傳會評本》(上下冊)，陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校，北京大學出版社一九八一年十二月第一版，4.50元)