應(yīng)該重視觀眾社會心理的研究

戲曲藝術(shù)的價值，包括社會意義、教育功能、娛樂功能等，不能只存在于理論之中，必須在與觀眾的心理相互融合，被觀眾接受之后，才具有實(shí)在的意義。所以人們常說，戲曲的生命離不開觀眾。而它的生存與發(fā)展，也只能在不斷適應(yīng)、征服觀眾的自我調(diào)整和自我革新中得以實(shí)現(xiàn)。因此，在人們對戲曲藝術(shù)的前景感到憂慮之際，如何進(jìn)一步了解和研究當(dāng)代觀眾的心理變化，最大限度地調(diào)動觀眾欣賞積極性，自然成為實(shí)踐者和搞理論的同志所關(guān)心的重要問題。

要解決好這一課題，下列現(xiàn)象必須引起我們的注意。第一，戲曲觀眾的流失，并非是一種孤立現(xiàn)象。其他一些藝術(shù)形式也不同程度地存在著類似問題。例如，話劇工作者也在發(fā)出“話劇危機(jī)”的信號，并提出如何“更新戲劇觀念”以適應(yīng)新時代要求的問題；近一兩年來電影的上座率也不理想，“電影觀念的更新”也成了廣大電影工作者所最為關(guān)心的問題；電視本來是當(dāng)前觀眾面最廣泛的節(jié)目之一，甚至沖擊了電影和戲劇，然而人們今天對它播出的內(nèi)容，也越來越表現(xiàn)出更苛刻的批評和更嚴(yán)格的選擇，電視節(jié)目的制作者不得不經(jīng)常為此努力做出更加艱苦的探索。這一切都在表明，今天觀眾的心理變化具有普遍深刻的社會性。第二，上述有些現(xiàn)象，又不止發(fā)生于我們一個國家。在全球范圍內(nèi)也出現(xiàn)過類似現(xiàn)象。比如，蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家?guī)啄昵霸归_關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義開放論”的討論；西方曾出現(xiàn)對于“貧困戲劇”等現(xiàn)代戲劇新形式的探索和實(shí)踐，就與我們目前碰到的文學(xué)藝術(shù)觀念的更新問題有某些類似之處。再如，在美國電影史上，也曾出現(xiàn)過諸如電視沖擊的問題。至于現(xiàn)代美國電影觀眾“看電影已經(jīng)不再是一種習(xí)慣或者是為了尋求安慰”，“對于想看的電影也愈來愈品頭論足”(注1)的心理，以及他們提出的要在電影中重新觀看美國、走向未來等要求，恐怕對于我國電影工作者和觀眾來說也并不會陌生。這說明，在整個人類社會的進(jìn)程中，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，人們精神世界的變化，或前或后、或多或少都有些可尋的共同規(guī)律，特別是在世界全面性開放的今天，這一點(diǎn)將變得更為明顯。西方的理論家曾說，在農(nóng)業(yè)社會階段，人們習(xí)慣于向過去看，因?yàn)檗r(nóng)民根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)從事耕作、收獲和儲藏；在工業(yè)社會中，人們傾向于注意現(xiàn)在；而在信息社會里，人們更多考慮的則是將來。我們雖然不必輕率的同意這種結(jié)論，但至少它給我們一種啟示：人們社會心理的變化，與整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程有關(guān)。

因此，如果我們要研究當(dāng)代觀眾的心理，首先就要放開眼界，跳出狹窄的專業(yè)范圍，站在社會發(fā)展的高度和人類歷史經(jīng)驗(yàn)的高度上來。如果沒有宏觀的眼光，對當(dāng)代觀眾的心理變化就不可能有正確的估價和深刻的理解。當(dāng)然，僅有這些是不夠的，在這個基礎(chǔ)上，還要去做更具體、更細(xì)致的研究和分析工作。

影響觀眾社會心理變化的具體原因是十分復(fù)雜的。但從根本上講，人的心理是在社會實(shí)踐活動中形成與發(fā)展的，一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的社會性變革，都是造成人們社會心理變化的重要因素。中華民族長期生活在封建的閉關(guān)鎖國的社會里，而今進(jìn)入一個新的歷史階段，這是一個天翻地覆的變化。在這種變化中，精神的解放使人們原來已經(jīng)模糊了的個性又重新放出異彩；思想的解放則使人們擺脫了教條主義、概念化的桎梏，從而開始了科學(xué)地、深刻地回顧歷史，改造現(xiàn)實(shí)，探究未來的實(shí)踐活動。巨大的歷史變革使整個社會的經(jīng)驗(yàn)變得更加成熟、豐富，人們對社會現(xiàn)實(shí)和前景有了更客觀、更講究實(shí)際的認(rèn)識。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也在對人們的心理產(chǎn)生著深刻的影響。物質(zhì)生活的提高，改變著人們傳統(tǒng)的生活方式；經(jīng)濟(jì)體制的全面改革，沖擊著小農(nóng)式的茍安；幾世同堂的家庭逐漸解體，以夫妻和少數(shù)子女組成的小家庭，正成為社會的主要家庭結(jié)構(gòu)，于是那種希望兒孫滿堂，享受天倫之樂的感情，以及與此有關(guān)的道德準(zhǔn)則，也發(fā)生了動搖。文化生活的新形勢與人們的社會心理有著直接關(guān)系，人類的知識正以幾何級數(shù)劇增，僅60—70年代的十幾年中，科技新發(fā)現(xiàn)，竟比過去兩千年來的總和還要多，而新學(xué)科的林立，更使人目不暇接。與此同時，知識陳舊的失效率也明顯增高，有些學(xué)科知識的陳舊周期，甚至已縮短為5—10年。這一切都表現(xiàn)出人們越來越廣闊的知識視野和社會心理變化的新節(jié)律。另外，自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交叉的新傾向，也必然會影響人們的思維方法，加強(qiáng)人們對自己與客觀世界的整體認(rèn)識。世界性的文化交流，文學(xué)藝術(shù)形式的多樣化，藝術(shù)家特別是小說家、電影家對表現(xiàn)生活的各種現(xiàn)代手法的不斷探索和實(shí)踐，更豐富和發(fā)展了人們對藝術(shù)的感受方式和思維方式。總之，歷史的變革沖擊著社會生活中的一切領(lǐng)域，人們的社會觀念在發(fā)生著迅速的變化，一切固有的價值觀念、道德觀念、是非觀念，都要在變化的現(xiàn)實(shí)面前受到新的檢驗(yàn)。人們已不再滿足于對世界的一般性解釋，而要求有更高層次的哲學(xué)觀照，不再滿足于已經(jīng)達(dá)到和完成的東西，而力求發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造前所未聞、前所未知的新事物。社會心理的開放，必然帶來開放的審美意識，并促進(jìn)審美意識的升華和深化。比如，現(xiàn)代觀眾更希望在作品中看到現(xiàn)代人的精神世界，看到新的歷史時期的民族性格與心理特征，更喜歡傾向于哲理化、理性化的作品，希望在作品中出現(xiàn)對生活的全方位觀照，愿意看那些主題多義、主人公心理復(fù)雜、細(xì)膩，對人有所啟發(fā)，使人有所領(lǐng)悟的作品。面對那些編造和拼湊的情節(jié)，以及為了表現(xiàn)歷史前景的確定不移而“精心設(shè)計”的結(jié)局，則經(jīng)常表現(xiàn)出不滿的情緒。在藝術(shù)形式上，則常常要求沖破傳統(tǒng)的審美形式，希望出現(xiàn)更富于變化、更豐富、更具假定性然而又更真實(shí)的藝術(shù)形式。如果我們戲曲工作者能夠通過廣泛、深入的調(diào)查了解，通過自悟性的體味，特別是通過對那些與時代平行的文學(xué)藝術(shù)作品的研究，那么一定會發(fā)現(xiàn)觀眾在審美習(xí)慣、審美趣味方面的更多、更具體、更細(xì)致的變化。這些，便是社會觀念的更新、社會心理的開放所帶來的必然結(jié)果。如果我們不能自覺地意識到這一點(diǎn)，不能站在一定的社會高度去認(rèn)識這一點(diǎn)，那么無論是縱向繼承還是橫向借鑒，都不可能創(chuàng)造出真正適應(yīng)當(dāng)代觀眾心理需要，表現(xiàn)時代精神風(fēng)貌的優(yōu)秀戲曲作品。

在研究和了解觀眾心理變化的過程中，也應(yīng)注意到這樣一種情況：長期的封閉和大幅度的開放，常常會使人們產(chǎn)生“洞中方七日，世上已千年”的感覺。大量信息的出現(xiàn)，在人們頭腦中還來不及消化，這種一時的信息泛濫，特別是在審美領(lǐng)域中，也會給人們造成一種無所適從的心理狀態(tài)，因?yàn)橐磺卸夹迈r，所以便一切都接受。在這一特定時期，我們應(yīng)對觀眾所表現(xiàn)出來的各式各樣的心理需要進(jìn)行深刻細(xì)致的分析，指出哪些是一時風(fēng)尚，哪些是合乎規(guī)律的趨勢，切不可盲目適應(yīng)和順從，我們要注意充分發(fā)揮引導(dǎo)的作用，促進(jìn)信息泛濫的系統(tǒng)化，幫助觀眾改變供應(yīng)什么信息便接受什么信息的局面，引導(dǎo)他們走向合理選擇的階段，從而使觀眾審美心理沿著健康方向發(fā)展。

綜上所述，我們認(rèn)為，只有使戲曲成為當(dāng)代人生活中的一部分，成為當(dāng)代人社會意識中的一個組成因素的時候，古老的戲曲藝術(shù)才會興旺和發(fā)達(dá)。但必須看到，這種興旺和發(fā)達(dá)決不等于過去那種稱雄劇壇的局面，而是在新的歷史階段、在多樣化的藝術(shù)之林里占據(jù)著自己恰當(dāng)?shù)奈恢茫l(fā)揮自己的獨(dú)特作用。

(注1)美國國際交流總署《美國電影簡介》。