一首關于生命·愛情·自由的不朽頌歌

康　鋒

生命誠寶貴，

愛情價更高；

若為自由故，

二者皆可拋!

這是魯迅在《為了忘卻的記念》一文中說到的，他在翻閱殷夫留在他那兒的遺物——德文版《彼得斐詩集》時，“在一首《Wahlspruch》(格言)的旁邊”，發現了這“用鋼筆寫的四行譯文”。

這四句為人們指出正確的人生之路的不朽頌歌，一經引入先生的文章后，很快的就成了我國革命人民所共珍愛、喜傳誦的座右銘。但由于原件不易見到，所以大家總弄不清此詩該冠以什么題目為是。有些學者還以為譯文有誤，說這“最后一句是應該譯為‘愛情亦可拋的”，其實，這是個誤會。

原來從原作的出世到這首譯詩的產生，有一個頗為曲折的過程。事情還是讓我們來從頭說起吧。

1846年9月，匈牙利詩人裴多菲與一位伯爵的女兒、秀麗多姿的尤麗亞，因互相傾慕而相愛。可卻遭到了尤麗亞父親的竭力反對和阻撓，詩人為此而感到苦痛和憤慨。這時的匈牙利正處在奧地利人不斷入侵，國內階級壓迫日益尖銳，民族危亡迫在眉睫之時。詩人一下子就面臨了兩種嚴峻的考驗:是神圣的愛情聽憑惡勢力吞噬，還是不惜生命，去斗爭、去拼搏，去奪回自己的幸福；是聽任祖國被強盜們蹂躪，自己甘當奴隸，茍且偷生，還是起來，用自己的青春和熱血保衛祖國。1847年新年伊始的第一天，裴多菲在激情涌溢之下，振筆疾書，寫下了《自由與愛情》這首革命的箴言詩，對自己的生命、愛情和自由這三種關系的處置，作出了最響亮、最正確的回答:

自由與愛情!

我要的是這兩樣。

為了愛情，

我犧牲我的生命，

為了自由，

我又將我的愛情犧牲。多么崇高的思想，多么執著的信念。這首詩不僅是裴多菲的革命誓言，同時也表達了十九世紀資產階級革命志士的共同心聲。

尤麗亞在裴多菲的啟迪、引導下，不久終于沖出了封建牢籠，幸福地與詩人結了婚。而這以后，尤麗亞又成了詩人去實踐這首箴言詩的最積極支持者。

1887年，即在裴多菲為抗擊沙俄的入侵，獻出自己寶貴生命和甜美愛情的第三十八年，奧地利翻譯家阿爾弗雷德·滕尼斯，將這首詩由匈牙利文譯成德文，收入在維也納出版的那本《彼得斐詩集》第十八頁中時，改其題為《格言》，其形式也由原六行格律詩改譯成四行格律詩，而且還將最后一句改譯為“我樂意將二者拋棄”。

殷夫的這首四行五言譯詩，乃是照德譯詩《格言》轉譯的，故譯文與裴多菲的原作有異；而對德譯來說，殷夫的譯文是十分精當、無懈可擊的。許多文章在引述殷夫的這首譯詩時，常把第一句中“誠寶貴”作“誠可貴”，把第四句中“二者”作“兩者”，這是不當的。這可能是一種普遍性的疏忽。

關于這首譯詩的產生，也有一幕頗為動人的故事:1926年夏，殷夫與杭州的一位女學生，俊秀端莊的“真”姑娘開始通信相愛。不久，詩人便投身革命運動，同時他也十分關心她的進步。“四·一二”反革命政變后他不幸被捕，在獄中寫了一首長詩，詩中向她發出了“快去，了解了革命，努力的做人去”的呼號。殷夫出獄后，立刻寄了一張題有“出獄紀念”四字的半身照片給她。“真”姑娘對詩人雖一往深情，可惜卻沒能領悟他的一片苦心。

1928年10月初，“真”姑娘為了與殷夫的愛情能夠得到進一步的發展，沖破了家庭的阻撓，特從杭州趕到象山女小去任教。然而，事與愿違。殷母由于聽信了一些流言，竟然成了他們相愛的堅決反對者。同月底，殷夫從上海再次出獄回到故鄉。詩人由于兩次被捕入獄，家里對他嚴加管束，母親說什么也不讓他再離開自己的身邊。供給他生活費用的當了國民黨高級軍官的大哥，早就向他發出了所謂“快不要再胡鬧下去了”的警告，竭力要他也去“做剝削階級的工具”。

年輕的詩人立刻感到，自己的愛情和前途都到了需要進行抉擇的關鍵時刻。正是在這期間，殷夫翻譯了這首詩，表達了他要奮不顧身地去為革命而割愛、而獻身的決心。

原來殷夫與“真”姑娘見面后，十分感激她對自己的深情和忠貞，把她比作“東方的Beatrice(比亞德麗絲，但丁《神曲》中描述的引導他上天堂的女子)”。然而，她對革命的茫然無知，又使詩人深感自己是“愛了俗人之愛”。作為一個革命者的殷夫，深知自己的命運和肩負的重任，他隨時都作好了為革命而流血犧牲的準備；而這個“硬心的姑娘”，對生活卻是有著自己的希冀。因此，這種愛情的繼續，對雙方都無益。為此，當由于女方母親的干涉，她被迫返回杭州時，殷夫雖然難分難舍，甚至“伏枕大哭”，“悲不能勝”，最后還是克制住了自己，沒有去設法挽留她，而是衷心地祝愿她:“向前去呵，創造去，你幸福的將來”。

次年春，殷夫終于沖出了家庭的重圍，返回了戰斗的上海。他為了能毫無牽掛地獻身黨的事業，不僅自覺地割舍了與“真”姑娘之間的情愛，同時又宣告與大哥決裂。

殷夫與“真”姑娘雖然分手了，但他們之間的真誠友誼卻始終保持著。這以后，殷夫還曾有過兩次戀愛。前次是同一位姓蘇的地下黨女同志戀愛，他們在共同的戰斗中，建立起了深厚的情誼。蘇一直把殷夫當作自己的親弟弟一般，總是無微不至的關心他、愛護他。不想詩人誤會了這種感情。當他明白這是怎么一回事時，就立刻制止了自己。后一次是同在上海求學的家鄉姑娘楊某戀愛。1930年底，楊曾再三要求殷夫同她一起回象山度假。為了神圣的革命事業，詩人毅然舍棄了這次愛情，留在上海進行革命活動。不久，他再次被捕。最后以自己的鮮血和生命，去實踐了《格言》詩的崇高精神。

這首譯詩是殷夫以直城垛形格式，譯寫在那本德文版《彼得斐詩集》中《格言》一詩的左側的，未譯題，標點是魯迅將此詩錄入《為了忘卻的記念》一文時，參照了德譯加上去的。我們從由滕尼斯所作、殷夫譯的《彼得斐·山陀爾行狀》一文，還能找到此詩的另一種譯文:

愛比生命更可寶，

但為自由盡該拋!這兩種譯文，譯者都把自己堅定不移的革命信仰和真摯強烈的戰斗激情，以及那精湛的藝術技巧，都充實、豐富到原作中去了，實際上是一種再創作。

(綜合《魯迅與殷夫的初次見面及余話》等文摘編)