散文的立意與造境

尹均生

立意與造境對散文寫作至關緊要，二者密不可分。意為境之魂靈，境為意之華袞，一表一里，互為依附，才成意境。所謂意境就是內心意向同外界情境的有機結合，這種情境融匯的心態通過語言形式的表述，達到思想、情感、形象的高度和諧統一。意境的描寫常常使人在情感上產生震顫，在思想上受到啟迪從而引起共鳴。所以，在某種意義上，我們又說，意境實際上是作者和讀者共同創造的精神果實。然而，美好的意境是怎樣產生的呢?

一、有情始能立意。

白居易論詩時說:“感人心者，莫先乎情”，“根情、苗言、華聲、實義。”(《與元九書》)宋人張戒也說:“詩者，志之所之也，情動于中而形于言。”(《歲寒堂詩話》)散文同詩一樣，應以情為報，情動則意生。楊朔談他的寫作經驗時說:“你在斗爭中，生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你快樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么?凡是遇到這種動情的事，我就要反復思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。”(《<東風第一枝>小跋》)朱自清寫的《背影》那樣動人，首先是他對父親有著深深的眷戀之情，對父親的遭際處境又極為關切，有刻骨銘心之情，才寫得出那樣令人心酸的父愛，也傳達了舊中國小資產者生計的艱辛。情動而意生，獲得了一個感人至深的主題。魯迅寫出《藤野先生》，也是對老師有著由衷的敬愛之情，先生教書治學的認真，對異國學子的摯愛，惜別時的依依深情，別后未通音訊的愧疚，形成一股強烈的感情沖動，他“每當夜間疲倦，正想偷懶時”，一望見先生的照片，便立刻增加了和黑暗勢力抗爭的勇氣。這也是“情動于中而形于言”的佐證。

散文作者首先應該是一個具有豐富而健康感情的人，對一切事物冷漠，不會燃燒只會冒煙的人是寫不來散文的。人生一世，可能是鮮花著錦，陽光燦爛，也會有狂風暴雨、激流險灘。只有充滿信心、善于自持并始終熱愛生活、面帶微笑的人，才能時時萌發新鮮而美好的激情，獲取生活的豐厚賜予，找到與時代契合的強音，寫出立意深遠的散文。法國藝術家羅丹說得好:“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”藝術美蘊藏于生活美之中，只有熱愛它的人們才能發掘，才能擷取。

二、立意方生真境。

唐代詩人杜牧說:“凡為文以意為主”、“意不勝者，辭愈華而文愈鄙。”(《答莊充書》)近人林琴南也說:“唯能立意，方能造境。境者，意中之境也。”寫作散文若不先立意，即使鋪采擒文，萬紫千紅，也難成意境。所以清人王夫之又云:“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈”。(《夕堂永日緒論內編》)

意就是通常說的主題思想。善立文意，作者必須有較高闊的視界。一要高瞻遠矚，深察幽微，立于時代的制高點，把握住時代精神；二要有政治敏感，善從日常生活的變動里，感受到時代的脈搏。這既需要馬列主義的指導，又要有本身的政治素養。有了這些，就能方向正確，立高遠之意，樹立好的主題。但光有這還不夠，還要善于使主題與五光十色的現實生活，個人的深切感受相結合，才能寫出真境界。造成詩中有畫，畫中有詩之意境，才會動人性靈，成為“至境”。“故能寫真景物，真感情者，謂之有境界”。(王國維:《人間詞話》)

魯迅的《秋夜》和朱自清的《荷塘月色》是兩篇意境迥然不同的散文，但由于有真意真景真情，反映了現實，又和生動的自然物象美妙溶合，所以都是含有高超意境的佳作。《秋夜》有感于夜空一樣黑暗勢力的壓抑，又看到后園棗樹的挺拔頑強不屈，引起了戰斗的激情，要寫出對革命戰士的贊美。其意既定，于是眼前尋常事物，化為奇麗的圖畫，夜空、星星、繁霜、夜游的惡鳥構成象征黑暗的幽靈，柔弱的花草象征盼望春天的弱小者，而棗樹傲然直立，一面以它的枝杈“直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼”，一面它也“做小粉紅花的夢”，招呼著“青蔥”的春天到來。意在圖畫中，畫中現詩意，詩畫“互藏其它”。這樣，一幅執著、堅定、頑強戰斗的意境便呈現于讀者心中，不能不激起情感的共鳴。《荷塘月色》寫于1927年大革命失敗后，作者對現實不滿，又受到白色恐怖之壓力，不得不用曲筆，正因為曲筆，其意就更濃縮。作者以“淡淡的”愁緒寫深沉的悲憤，以荷塘夜色中光、色、聲、香的描繪，對比荷塘四周被“重重圍住”，加上作者此時透露出莫名的孤獨，形成一幅和諧中之變奏圖，在美景描繪中摻和著傷感，在憂傷情思中透露出抗爭，極其微妙地傳達了小資產階級知識分子的處境、心境、追求和寄托。這是意藏于景的妙筆，是“立意方生真境”之佳作，形成散文中一種難得的境界。

(摘自《語文教學與研究》1985年第5期)