文化科學(xué)

文化科學(xué)（英文The Science of Culture，德文kulturwissenschaft），即文化學(xué)（英文Culturology，法文Culturologie，德文Kulturologie），是一門新興科學(xué)。國外學(xué)術(shù)界對于這門科學(xué)的一般定義是：文化學(xué)是研究文化現(xiàn)象或文化系統(tǒng)的科學(xué)。

文化學(xué)的別名也有稱作文明學(xué)的（Science of Civihzation）。文化與文明兩詞在一定意義上可以通用，但也有一些區(qū)別。一般認(rèn)為，文化是更廣義的文明（包括前史文化），而文明則主要是指有文字出現(xiàn)以后的人類文化。

現(xiàn)代文化學(xué)的觀念建立在一種所謂“超有機(jī)的文化觀”上（R.Redfield，A．Radcliffe-Broun等）。這種觀點把文化看作一種超級有機(jī)體——即由許多作為有機(jī)體的個人復(fù)合組成的大有機(jī)體系統(tǒng)。

關(guān)于“文化”的定義，文化學(xué)者常有不同意見。但目前國外學(xué)術(shù)界多贊同美國學(xué)者A．克盧伯的綜合定義：文化是一種架構(gòu)，包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，通過符號系統(tǒng)習(xí)得或傳遞。文化的核心信息來自歷史傳統(tǒng)。文化具有清晰的內(nèi)在結(jié)構(gòu)或?qū)用妫凶陨淼囊?guī)律。并且這種規(guī)律不同于人類在生物學(xué)上、心理學(xué)上、社會學(xué)上的其它規(guī)律系統(tǒng)。因此對文化的研究，有必要建立一個獨立的學(xué)科——文化學(xué)。

文化學(xué)的研究，在近代最早開始于德國。十九世紀(jì)中葉，當(dāng)孔德在法國倡導(dǎo)社會學(xué)時，德國的列維-皮格亨（L.-Peguiehen）在1838年提出了關(guān)于“文化科學(xué)”的概念，并主張將這方面的研究，發(fā)展成專門性的科學(xué)。德國學(xué)者C．E.克萊姆（1802—1867）在1843年著作了《普通文化史》（AllgemcineCulturgeschichte）。1854年又著作《普通文化學(xué)》（Allgemeine Kulturwissenschaft）。這一思想后來對人類學(xué)界影響甚大，英國著名人類學(xué)者泰勒于1871年寫成《原始文化》一書，在書中提出了“文化科學(xué)”（The Science of Culture）的名稱。二十世紀(jì)初，德國曾獲得諾貝爾獎的著名化學(xué)家W·奧斯瓦爾德（1853—1932）于1909年提出了“文化學(xué)”（Kulturologie）一詞，并認(rèn)為有必要在社會學(xué)之外，單獨建立獨立的文化學(xué)。但由于奧斯瓦爾德只是一位化學(xué)家，所以他的這種理論當(dāng)時并未引起社會科學(xué)界的重視。

對于現(xiàn)代文化學(xué)的建立影響較大的人，是前已提到的美國學(xué)者A.克盧伯（1876—1960）。他提出了現(xiàn)代文化學(xué)的基本概念和理論。他認(rèn)為，近代人類學(xué)者所創(chuàng)立的“文化”概念，其意義可與哥白尼提出“日心說”相比侔。他認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的“文化”概念，至少應(yīng)從如下的層面來研究：

1．文化包括行為的模式和指導(dǎo)行為的模式。

2．這種模式不論是明顯（成文）的或隱喻性的，都是通過后天學(xué)習(xí)而獲得的（非遺傳性的），學(xué)習(xí)的方式是通過人工構(gòu)造的符號系統(tǒng)。

3．這些行為模式和指導(dǎo)行為的模式，物化體現(xiàn)在人類的人工作品中，因此這些作品也屬于文化。

4．于歷史中形成的價值系統(tǒng)，是文化的核心。不同質(zhì)的文化，可依據(jù)這種價值系統(tǒng)的不同而作出區(qū)別。

5．文化系統(tǒng)既是限制人類活動方式的原因，又是人類活動的產(chǎn)物和結(jié)果。

盡管克盧伯的上述分析，不一定全面和妥切，但他的分析確為對文化作系統(tǒng)的分析提供了一組概念工具。除此之外，克盧伯還提出了“文化的決定論”，認(rèn)為一切文化都是為其原型文化所決定的，而人類的創(chuàng)造性行為也無不受到給定文化系統(tǒng)的制約。在晚期思想中，克盧伯則比較重視人類對文化系統(tǒng)的能動作用。他預(yù)言人類在未來對文化學(xué)的興趣和研究潛力，一定會超過對社會學(xué)的研究。

比克盧伯更早地在美國倡導(dǎo)“文化學(xué)”的學(xué)者是A．懷特（A．White）。他在1949年曾寫成《文化學(xué)》的專著，后來又于1963年寫成《文化進(jìn)化論》。這兩部著作影響均很大。值得注意的是，在前一書中懷特認(rèn)為可以采用唯物史觀的決定論方法分析文化演化，這一思想受到了學(xué)術(shù)界的重視，由于懷特在美國學(xué)術(shù)界的地位和影響，有人甚至推許他為“文化學(xué)之父”，而與被稱作“社會學(xué)之父”的十九世紀(jì)法國學(xué)者孔德相提并論。

七十年代以來，國外文化學(xué)的研究勢頭愈來愈大，已出現(xiàn)了“文化工程學(xué)”、“文化動力學(xué)”、“文化心理學(xué)”等新分支。但總的說來，文化科學(xué)尚是一門非常年輕的學(xué)科，其潛力和前途確實很大。