宗白華談技術美學

（技術美學）這是一門很有前途、大有可為的實用性美學。

這門新學科對國家四化建設的實際作用是不能低估的。誰都要勞動，誰都要使用器具，誰都要在勞動和使用生活器具中陶冶自己的情感、審美趣味。技術美學或工業(yè)設計藝術在物質(zhì)文明和精神文明中能發(fā)揮積極的作用。

錢學森同志發(fā)表文章，提倡科學技術與文學藝術結(jié)成聯(lián)盟，這恐怕就是技術美學和工業(yè)設計的真諦吧！但是，懂科技又懂藝術的人并不多。過去一提美學就是藝術，藝術中當然有美，技術與美似乎沒有關系，其實技術也可以是美的。在我國技術與藝術的結(jié)合就更不夠了。懂得美學和藝術的不懂科學技術，懂得科學技術的又不大懂美學和藝術，你缺一條腿，我缺另一條腿，你干你的技術，我干我的藝術，所以，設計的產(chǎn)品要么不好看，不招人喜歡，要么就過于華麗、裝飾累贅，擺著雖然也好看，但是用起來卻不方便。這個矛盾怎么才能解決好呢？外國早就注意并研究了，也取得了很好的成績。而在我國過去沒有足夠的重視，研究者很少，很不夠。起碼說我們這些老美學工作者研究得很不夠。時代總要給人帶來局限性的，我們那時研究美學注重藝術，實用品注重研究工藝美術。時代不同了，時代總要提出新的課題，現(xiàn)在的人造物大量是機械化的工業(yè)技術產(chǎn)品，怎么使技術與藝術兩種因素結(jié)合起來呢？這是一個具體而又細致的新問題。你要把這兩種因素結(jié)合在具體的物上。為什么有的產(chǎn)品美，有的不美呢？這里總還有一個美的規(guī)律問題，總結(jié)現(xiàn)代物質(zhì)生活和產(chǎn)品的經(jīng)驗，找到美學上的規(guī)律，再指導人造物的設計。這個學科急待研究而又不能著急，要扎扎實實地研究。

研究這方面的問題不能忘了同社會學的關系。因為人對物的尺寸需要是社會性的需要，不光是純生理上的需要。中國古籍上講“器”與“禮”是不能分開的。君主用什么，諸侯用什么，士大夫用什么，平民用什么，不同等級的人有其標志不同地位的式樣、尺寸、色彩、質(zhì)料等等，都有嚴格的等級規(guī)定。有一出戲叫《打鑾駕》，西宮娘娘冒用了東宮娘娘的鑾駕，打算阻止包拯陳州放糧，包公看準了她越“禮”，就給砸了。說明這里既有器物參照人體尺寸制作的問題，還有一個器物制作符合官階等級的需要問題。使用功能中有社會功能，有象征功能。古代說的當然是工藝制品。就技術美學與人體工程學的關系來說，技術產(chǎn)品除大眾化的東西外，也不能完全排除不同人使用器物的社會功能和象征功能的問題，不過含義有所變化而已。

隨著科學技術的發(fā)展，工業(yè)的發(fā)展，人們生活條件的改變，審美觀念、審美趣味當然不會停留在原來的水平上，而必然有變化，有發(fā)展。不過形式美確實有它的繼承關系，人們對美的追求，對美的鑒賞力，也有繼承關系。而且人們總是喜歡多樣化的，劃一的東西看厭了，就會追求新鮮的、個別的、有差別的東西。民族的東西看多了，喜歡看一些外國的東西。大工業(yè)的劃一的東西用多了，喜歡一點古色古香的手工東西。例如，現(xiàn)在青年人喜歡外國產(chǎn)品的造型，這也很正常，一是確實好看，二是新鮮。以后，我國的科學技術、工業(yè)生產(chǎn)上去了，生活提高了，象現(xiàn)在喜歡的外國造型的產(chǎn)品用得普遍了，劃一的東西多起來了，青年人也還會追求多樣化的，不僅喜愛現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品有更多的花色品種，而且也會喜歡古色古香的工藝品來點綴、搭配自己的現(xiàn)代生活，充實自己的審美需要。只要是美的形式就不會被消滅的，當然它又總是要推陳出新的。所以，技術美學、工業(yè)設計、工藝美學、工藝美術，都是有發(fā)展前途的。（原文載天津市藝術研究所《藝術研究》，1985年第3期）