探索科學創造的奧秘

杜定久

一個民族要振興，必須發展科學技術，這是人人皆知的道理。但如果我們不懂得科學技術的發展規律，要發展它也只能是一句空話。新近出版的《科學能力學引論》正是這樣一本探索科學創造奧秘的書。書中指出：“科學作為一種社會現象，其本質特征乃是一種特殊的生產方式。這種生產方式，由社會的科學能力與科研領域的生產關系所構成”。(第178頁)社會的科學能力是特殊的生產力，科研領域的生產關系是特殊的生產關系。它雖然與社會政治、經濟、文化和人的意識有密切關系，但又有其獨特的運動規律。作者認為，“科學能力是決定科研領域生產關系的物質基礎”。(第184頁)反之，“科研領域的生產關系必須適應科學能力的發展”。(第186頁)這為我國進行科技體制改革與制定新的科技政策提供了理論依據。

由于科學是一個獨立的社會現象，因而科研工作中由物到人之間也就構成了一個系統，它的各個環節間互相制約，互相調節，如果其中一個環節運行不正常，整個系統的功能將受到極大影響甚至完全失效。按照水桶理論，一個水桶中的水準是以其中最壞的木板的水準為標準，而不是好壞木板的平均值，更不是以最好木板為準。從這個觀點出發，就會發現，圖書情報工作在一個民族的科學能力中是何等重要。“作為‘圖書——情報，系統，它是一個國家科學能力的重要組成部分；作為圖書情報資料，它又是一個社會的科學勞動的勞動資料；作為情報知識，它還是一個民族科學創造的中介紐帶”。(第34頁)我國目前存在著科技著作出版難，出了書后書店賣書難，需要的讀者買書難，上述理論無疑是對這種情況的當頭棒喝。那種認為圖書館僅僅是藏書之地，是閑散無能之人藏身之地的陳腐觀念應當被拋棄了。那種把圖書館當作自己領地加以封鎖的作法是必須打破的。

科學發明和創造是否有原動力？如果有，是什么？這是一個值得探索的問題。我以為，一切科學發明都是由人完成的，所以人的素質是其中最具關鍵性的因素。而科學的懷疑精神則是科學發明的必要因素。“科學的好奇心和懷疑精神，既是科學研究的出發點，又是科研課題的發生器”。(第108頁)“一般來說，當人們尋求真理的好奇心受到傳統科學的壓制時，好奇心馬上就轉化為對傳統科學的懷疑精神。這種懷疑進行得愈深刻、愈有力，科學研究的方向和目標，也就看得愈清楚，愈準確”。(第108頁)一個只會接受傳統知識而不敢對之提出任何懷疑的人，對科學創造來說毫無用處。沒有了懷疑精神，就意味著科學創造力的死亡。一個人從童年到成年，我們總是教育他不要懷疑，在這種形勢下我們將不得不面臨這樣的抉擇：要么承認我們的教育方式是與科學精神背道而馳的；要么我們將接受這樣痛苦的事實：我們培養的學生再多，其創造力也極為有限。那種陳腐僵化的教育方式，最終會讓我們自食其果的。科學理論所證明的，是不容人們有僥幸心理的。

另外，“科學家的興趣，往往是發揮創造力的重要條件”。“有趣的是，科學家的興趣是經常轉移的”。(第71頁)如何尊重科學工作者的興趣，是我們不可忽視的問題。這個問題說到底就是科技政策如何尊重科學創造的特殊性的問題。

科學管理的民主化和學術自由更是科學賴以生存的基礎。這不但體現在如何尊重科學創造的特殊性上，而且更重要的一點體現在容許錯誤的東西存在上。“謬誤并不可怕，也不可恨。謬誤和真理，象巖石和礦藏一樣共生共存”。(第134頁)一個民族，在學術上如果不允許錯誤的東西存在，不給那些同傳統認識有差別的見解以發表的機會，不喜歡在無拘無束的自由探討中發展真理，那么，這個民族將喪失起碼的創造能力。它既不能保護“超科學”的巨大成就(象伽羅瓦的群論)，也不能剔除“偽科學”的極度污穢(如曼斯默的騙局)。到頭來，這個民族將只會在常規科學領域蹣跚而行，決不可能在新生學科領域大踏步前進(參見第141頁)。

讀完此書，我們會在某種程度上(當然它也象任何書一樣有不完善和欠妥當的地方，這應是常識，毋需每次都重復)了解科學發展的規律，對我國目前科技體制改革的方向與方式也會有一定的認識。

(《科學能力學引論》，趙紅州著，科學出版社一九八四年十二月第一版，3.45元)