西方經(jīng)濟學中的再革命

劉建洲

《凱恩斯革命的再革命》以七十年代新自由主義各種經(jīng)濟思潮的興起及其對凱恩斯革命的再革命為主線，以七十年代后西方經(jīng)濟學的新發(fā)展為其主要內(nèi)容，較全面而系統(tǒng)地介評了西方經(jīng)濟學的變化發(fā)展的軌跡與內(nèi)涵。書中花了較大篇幅來介紹西方經(jīng)濟學的新發(fā)展，并加以自己的評論。如：作者全面地介紹了供給學派對供給因素的分析；供給學派關于稅率大小及其對人的積極性的刺激；供給學派的國家干預理論等等。作者還評介了理性預期學派的AS—AD模型；理性預期學派的相對價格和浮動價格理論；盧卡斯產(chǎn)出模型即盧卡斯供給曲線和巴羅產(chǎn)出模型；理性預期學派有關政策有效性與無效性的討論等等。這些都是目前西方經(jīng)濟學界普遍關心的課題，尤其是理性預期宏觀經(jīng)濟學的前沿課題。

但是，作者并沒有停留在介紹西方經(jīng)濟學自七十年代以來的最新進展上，而是通過對各種流派的比較分析，從中得出一些很有意義的結論。比如，作者全面分析了凱恩斯主義的興衰和新自由主義經(jīng)濟思潮興起的歷史背景，以及凱恩斯主義的歷史地位和作用，將各種新自由主義經(jīng)濟思潮同凱恩斯主義在分析方法、理論基礎、內(nèi)容、政策主張等各方面進行詳盡的對比分析，指出了各自的優(yōu)點及其缺陷。并且強調(diào)指出，雖然凱恩斯主義經(jīng)濟學已失去了主流派經(jīng)濟學的地位，雖然供給學派、理性預期學派以反凱恩斯主義的面目出現(xiàn)，并在一定程度上革了凱恩斯主義或“凱恩斯革命”的命，但無論是供給學派還是理性預期學派，還都不能完全取代凱恩斯主義，也并沒有完全否定凱恩斯主義經(jīng)濟學。相反，無論是在分析方法還是在政策主張方面，它們都不同程度地借鑒了凱恩斯經(jīng)濟學的一些東西。因此，凱恩斯主義的歷史作用并沒有完全消失，對“凱恩斯革命”的再革命是對凱恩斯主義經(jīng)濟學的一種“否定之否定”，是一種“揚棄”，“它是在新的條件下對凱恩斯主義經(jīng)濟學的一次大的修正和發(fā)展”。

全書花了較大的篇幅，重點深入地分析了供給學派的學說、主張及其國家干預理論，并且明確指出，供給學派的經(jīng)濟學說是一種長期的經(jīng)濟增長理論。提出：中國應在理論上實行重大突破和理論創(chuàng)新，建立中國自己的供給學派；并借鑒東西方經(jīng)驗，探討了中國的問題。作者指出，中國在發(fā)展社會主義有計劃商品經(jīng)濟的過程中，應當堅持“計劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)相結合”，充分發(fā)揮市場機制對微、宏觀經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用，同時也要改善政府的宏觀管理和調(diào)節(jié)，調(diào)整國家干預的內(nèi)容、方面和手段。作者還充滿信心地認為：改革開放十年來，我國已取得了舉世矚目的成就，因而我們相信，中國一定會在實踐上和理論上創(chuàng)造出“計劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)相結合”的成功模式，為世界經(jīng)濟和國際經(jīng)濟學的發(fā)展做出貢獻。

應當說明的一點是，在“凱恩斯革命”的“再革命”中，有功者當首推以米爾頓·弗里德曼為首的現(xiàn)代貨幣主義學派。正是他們，掀起了這場聲勢浩大的、影響深遠的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的大革命，并從中分離出現(xiàn)今流行于西方經(jīng)濟學界的理性預期學派。但本書只簡略地將貨幣主義一筆帶過，將重點放在對供給學派等的分析上，這是很嫌不夠的。除此以外，作者對理性預期學派在近兩年的最新進展方面，如對“非均衡模型”和“均衡周期理論”的介紹較少，期望作者今后能有所補充。然瑕不掩瑜，無論是從內(nèi)容上看，還是從結構、文字特色上看，我們都不得不承認，這是一部獨具特色的佳作。

(《凱恩斯革命的再革命》，薛進軍著，湖南教育出版社《博士論叢》第二輯，一九八九年三月第一版，5.55元)