《胡適與中國文化轉型》

胡適與中國文化轉型，這是一個新穎而有價值的研究課題。長期以來，胡適一直被簡單機械的評論者們當作不合時宜的歷史人物，胡適研究被蒙上了一層陰影。近些年來，胡適及胡適文化現象引起了學術界的關注，但專門研究胡適與中國文化轉型的人并不多，把胡適置于中國近代社會發展的歷史中，置于世界文化的坐標上，研究胡適與中國文化轉型的關系的專著尚且沒有。黑龍江省教育出版社最近出版了青年學者宋劍華《胡適與中國文化轉型》一書，為中國學術界胡適研究注入了清新的活力。該書作者與以往的胡適研究者不同，他對胡適文化現象進行縱向的民族歷史審視和橫向的世界文化觀照。在該書中，作者以科學的邏輯思維、獨特的研究方式和完整的結構框架，對胡適在中國文化現代轉型中的貢獻及其地位做了一次整體的把握和縝密的論證。

從中國歷史變遷入手，縱向地思考與探索胡適與中國文化轉型的關系是該書突出特點之一。作者分析了中國近代社會的文化背景，全面而深刻地論述了胡適現代思想、現代文化觀念形成的原因與過程，對胡適的思想立場、文化位置、歷史功績作出公正科學的評價，從而顯示出該書研究的廣度與深度。

該書以縝密細致完整的理論分析與事實例證，充分肯定了胡適對于中國現代文化轉型的貢獻，對胡適的美學思想、新詩的藝術追求、戲劇創作的實績、古典文化研究的突破與創新諸方面論述得全面而具體。作者分析了“洋務運動”和“維新變法運動”失敗的內在限制，指出了五四新文化運動前夕中國近代思想學術界處于復雜混亂的狀態，論證了胡適在1917年發動的“文學革命”，在1919年提出“重新估定一切價值”的論斷，并且率先躬身實踐的重要意義：結束了五四新文化運動前夕思想學術界混亂的局面，中國文化的現代轉型，也以此為基點拉開了序幕。胡適是中國文化現代轉型時期“新思想的典范”，“一個時代的先知者”，文化領域的全面開拓者。接著，作者以翔實的史料，論證了胡適在中國文學轉型中的實績與貢獻：胡適是新文學寫實主義的最早倡導者，他極力主張以西方文學理論的“摹仿說”“鏡子說”為參照物，來修正中國古典文學“主觀真實論”的思維偏差；胡適是中國現代新詩運動的開山祖，中國現代的新詩運動始于胡適的《嘗試集》；胡適是中國現代話劇運動的奠基人，“胡適創作了中國現代文學史上的第一個話劇文學劇本《終身大事》，以其別具一格的形式和新穎的思想，正式揭開了中國現代話劇運動的序幕”。該書科學客觀全面的分析論述，終于讓清晰的、真實的胡適從歷史的陰影中走出來，使胡適研究有了新的進展。

把胡適文化現象放到世界文化背景下進行橫向的觀照是該書又一突出特色。在作者看來，五四時期中國文化的轉型，是中國社會歷史發展的必然，又是世界文化輻射的結果，該書根據馬克思、恩格斯“世界文化”的理論，以西方文化為參照系，觀照五四文學思潮及胡適文化現象，不僅角度新穎，而且開拓深入。

首先，該書對中國五四文化變革進行高層次的定位：中國五四文學變革不僅是中國文學縱向發展延續過程中的一次偉大變革運動，同時也與源于歐洲的文藝復興運動具有密切的內在聯系，是世界文化現代轉型整體演變過程中的一個重要組成部分。歐洲文藝復興與中國的五四文學革命“基本上都屬于世界文化由古代向近代轉型過程的同一結構層次”。作者以寬廣深邃的目光切入現代文學歷史進程，使胡適研究具有更深層的意義。其次，該書分析了胡適文化現象產生的世界文化背景，從世界文化對胡適的重要影響入手，比較系統地梳理了胡適接受西方文化的思想發展軌跡。胡適最初在鄉村接受的是封建傳統文化教育，然后到中國的大都市上海“開始接受現代文明的精神洗禮”，最后，在資本主義物質文明和精神文明最發達的美國，他的資產階級民主主義思想基本完型。在大洋彼岸，他“埋身于知識的海洋，博覽群書，廣泛吸收，擴大自己的視野和理論修養”，胡適的現代哲學思想與現代文學思想體系，都在這一時期里孕育成熟。該書在對胡適文化現象進行世界文化觀照中，力圖闡明這樣一個觀點，胡適文化現象不僅是中國民族歷史發展的必然，也是世界文化影響的產物。

縝密的思考，辯證的分析是《胡適與中國文化轉型》的第三個突出特點。作者不僅充分肯定了胡適對于中國文化轉型的推動作用，同時也揭示了胡適在思想觀點與文化建設方面存在的局限性和片面性。譬如該書指出胡適學術思想有著“博而不精”的缺陷，批判了胡適在文化建設中提出的“全盤西化”的錯誤觀點，分析了胡適在古典文化研究方法上存在的問題。該書全面地記載了胡適在現代化征途上一步步堅定正確的足跡，也留下了胡適在中國文化現代轉型中一些歪歪扭扭的印記，作者以馬克思主義理論工作者的膽量與胸懷，辯證地展示出一個真實、完整的胡適。

總之，該書體現了作者開放性的思維和獨創性的精神，突破了學術界原有的研究局限，在更寬闊的社會文化層面上研究胡適，是該書獨具的特色。