《綿延之維——走向藝術(shù)史哲學(xué)》

丁寧的力作《綿延之維——走向藝術(shù)史哲學(xué)》最近由北京三聯(lián)書店出版。它的問世幾乎改變了藝術(shù)史哲學(xué)門前冷落鞍馬稀的局面，而成為藝術(shù)史向人文學(xué)科重要角色躍進(jìn)過程中的一個印記。

在本書出版之前，中國圈內(nèi)人士雖然對諸如沃爾夫林、潘諾夫斯基、李格爾、貢布里希等西方學(xué)術(shù)泰斗耳熟能詳，但缺乏相應(yīng)的反思藝術(shù)史研究方法的自覺意識。《綿延之維——走向藝術(shù)史哲學(xué)》中雄辯的論證至少將啟示人們對習(xí)以為常的學(xué)術(shù)慣例進(jìn)行質(zhì)疑和追問，它的首要意義正在于此。

本書共分七章，分別涉及藝術(shù)史哲學(xué)的意義、當(dāng)代西方藝術(shù)史哲學(xué)概論、西方女性主義藝術(shù)史觀評述、藝術(shù)史的超學(xué)科格局、藝術(shù)史的作品觀念、藝術(shù)史的圖像闡釋、藝術(shù)史的分期意識七個方面的問題。這七章所探討的內(nèi)容在藝術(shù)史研究領(lǐng)域中不僅是公認(rèn)的難題，亦是敏感的焦點所在。作者在序言中寫道，因為藝術(shù)史學(xué)者羞于談?wù)摾碚?，因而助長了藝術(shù)史研究中存在的負(fù)面性，由此也造成了研究體制化的結(jié)果?！啊囆g(shù)史不知不覺只理會整理和描述這四件‘事情’：一件藝術(shù)作品的形成；一個藝術(shù)家的生平；所謂藝術(shù)‘運動’的輪廓，以及與上述相關(guān)的某一主題的重現(xiàn)?！钡霸诿恳环N情況下，文本所描述的‘事情’都是預(yù)定的、填補式的，因而也就貧乏無味。”因此，“藝術(shù)史哲學(xué)的思考”顯得尤為必要。從這個角度說，我們可以清楚地看到《綿延之維——走向藝術(shù)史哲學(xué)》一書所具有的現(xiàn)實意義。

本書給人印象最為深刻的是作者圍繞藝術(shù)史的作品觀念而展開的討論。作者首先提出美學(xué)或藝術(shù)理論作品觀念與藝術(shù)史作品觀念之間的區(qū)別。前者關(guān)心作品的精神內(nèi)涵，專注于對藝術(shù)品圖像本身作出種種闡釋，或只論及時代背景、習(xí)俗、藝術(shù)家的意向等等對作品的影響；而藝術(shù)史的作品觀念則還對藝術(shù)品的具體特征感興趣，譬如原作與復(fù)制品、畫面與框架、繪畫主題與標(biāo)題、作品原位與移位、原作與贗品之間的關(guān)系。作者認(rèn)為正是這些關(guān)系凸現(xiàn)了藝術(shù)作品本身的特征，它們構(gòu)成了藝術(shù)品整體不可分割的一部分，其中包含的“歷史事實”實際上或多或少地影響了我們對藝術(shù)作品的欣賞與評價。因此，藝術(shù)史學(xué)者尤其要展開比美學(xué)家或藝術(shù)理論家更加實在而又特殊的研究界面，探究作品的原始品性。相信無論是藝術(shù)家還是一般的藝術(shù)愛好者都可以從作者的這些論證中得到某種感悟。

《綿延之維——走向藝術(shù)史哲學(xué)》一書的論述方法極有特色。其一，作者以對矛盾雙方的揭示來鋪陳問題。這個特點在第四章中表現(xiàn)得尤為明顯。作者通過“藝術(shù)史的自足性與混融性”，“藝術(shù)史的多相性與單相性”，“藝術(shù)史的開放性與選擇性”這三對矛盾，向讀者展現(xiàn)了藝術(shù)史這門學(xué)科應(yīng)有的健全狀態(tài)，讀者由此亦獲得了對藝術(shù)史學(xué)科本身全面而又深入的了解。在其它章節(jié)中，我們亦能看到作者對這種論述方法的獨到運用，如第二章中的“內(nèi)在的藝術(shù)史和外在的藝術(shù)史”，第七章中的“分期的涵蓋性與限定性”等等。

其二，細(xì)心的讀者無疑會發(fā)現(xiàn)作者在論述每個專題之前都系統(tǒng)而又不失重點地介紹了國外同行的研究成果，這正是作者的苦心孤詣所在。這些篇幅中所包含的信息量之多使得對有關(guān)問題研究的深化變得愈加可能和易行。這一方面表明了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，另一方面使得《綿延之維——走向藝術(shù)史哲學(xué)》仿佛成為一位長者，引導(dǎo)那些致力于藝術(shù)史研究的新人和藝術(shù)愛好者漸入佳境，在這迷人的領(lǐng)域中自由徜徉。作者并沒有簡單羅列國外學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點，對它們作圖解式的說明，而是在相應(yīng)的層面上與他們展開對話，并提出質(zhì)疑。更進(jìn)一步，作者希望讀者亦能參與其中的討論或至少激發(fā)他們參與討論的愿望。在這點上，我們可以深切體味到作者希望認(rèn)真建設(shè)中國藝術(shù)史哲學(xué)真摯而又明智的態(tài)度。我們不由得認(rèn)為，清高地拒人于千里之外或者僅滿足于圈內(nèi)人士評定的學(xué)術(shù)態(tài)度也許是人文學(xué)科舉步不前的原因之一。

其三，《綿延之維——走向藝術(shù)史哲學(xué)》在作者的精心經(jīng)營之下，于抽象的理論闡述和具體藝術(shù)作品實證之間尋找到了一種恰到好處的契合點。作者在本書中曾表達(dá)了這樣的觀點：“對于藝術(shù)史的研究來說，具體的作品研究不僅不應(yīng)該是抽象而又普泛的論證，而且還始終需要把作品的本質(zhì)特征與具體特殊的歷史情境聯(lián)系起來加以把握?！闭抢碚撽U述與作品具體分析之間的交相輝映和穿插，使得本書引人入勝而無枯燥乏味之感。我們在作者縝密有致的分析和高揚的理性意識之中，時?？梢钥吹阶髡哓S富的感性印證與激情在閃爍。間以哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等諸學(xué)科之間的聯(lián)綴，讀者更有一種左馳右騁、心游八方之感，與其說我們是在接受一種知識，一種信息，還不如說我們在感受一位學(xué)者闡述問題的角度、方法與態(tài)度。

讀罷掩卷而思，我們在感到振奮的同時，也有一絲遺憾。雖然作者在書中表達(dá)了建立中國藝術(shù)史哲學(xué)的愿望，卻沒有對中國藝術(shù)史的研究方法和體系直接提出建議或評述。也許我們可以期待作者在下一部專著中為我們提供這方面的真知灼見。