20世紀中國年代學研究的盛舉（上）

陳　素

2000年11月9日，"夏商周斷代工程"（以下簡稱"斷代工程"）正式公布《夏商周年表》，它標志著該項工程初步告一段落。"斷代工程"自1996年5月正式啟動到結題，歷時四年有余。這項"九五"國家重點科技攻關項目，自啟動之日起就備受社會各界人士的關注。為了便于人們、尤其是中學歷史教師了解并有效地利用這一最新的重要科研成果，本文將對工程的緣起、目標、研究方法、科研人員的配置、研究的具體課題、研究結果與主要論證依據、意義等內容作一較概括的介紹。對于一些專業術語，則盡量用注釋的形式加以說明。

"斷代工程"的緣起

中國素以歷史悠久、文明興盛著稱于世，而且我國的文明是世界上唯一未經中斷、延綿傳續的文明。由于西周"共和元年"（公元前841年）之前沒有明確的紀年，所以盡管有"五千年文明"、甚至有"六千年文明"之說，盡管在我國的典籍中有豐富的古史紀年材料，盡管自兩漢以來不斷有學者探討古史年代問題，但近現代史學界尤其是西方的學者對此總是持有疑問，提出了諸如春秋以前無信史、中國文明西來說等不太恰當的觀點。另外客觀地講，我國以往的年代學研究與古代埃及、兩河流域等古代文明相比較確實存在一定的差距。因此，現在極有必要利用當今的科研條件對我國歷史上夏、商、周三代的年代問題作出科學的、精確的論證。在此基礎上對中國古代文明的起源、國家的產生等世界性研究課題作出國人自己的貢獻。而"斷代工程"設想的提出主要就是基于上述理由。

"斷代工程"是1995年秋由當時任國務委員、國家科委主任的宋健同志在一次在京專家座談會上首先倡導的，其后又召開了幾次會議，先后成立了以國家科委副主任鄧楠同志為組長的"斷代工程"領導小組，任命李學勤等4位先生為"斷代工程"首席科學家，并由領導小組聘任國內相關學科的21位學者組成專家組，對"斷代工程"進行籌備與項目論證工作。1996年5月，論證報告得以通過；同年5月16日，由李鐵映、宋健同志主持會議，正式宣布"斷代工程"啟動。

"斷代工程"的目標

自"斷代工程"啟動之日起就有比較明確的總體目標，這就是將夏商周時期的年代學進一步科學化、量化，制定出有科學依據的夏商周時期的年代學年表。根據各歷史階段材料的具體情況，又確定以下四項相應的具體目標，即：1.西周共和元年（公元前841年）以前，包括西周早、中期和晚期的前半期各王，確定比較準確的年代；2.商代后期，從商王武丁到紂，確定比較準確的年代；3.商代前期，提出比較詳細的年代框架；4.夏代，提出基本的年代框架。可以說，這些目標已基本完成。

"斷代工程"的研究方法

--"多學科交叉的研究方法"

"斷代工程"曾明確指出，要運用"多學科交叉的研究方法"來解決夏商周三代的年代問題。這種方法在近一二十年的歷史研究中已有一些學者在大力倡導。它可以應用于較小的專題研究。比如在探討一個具體的歷史學課題時，不妨綜合利用歷史文獻學、考古學、古文字學、民族學以及文化人類學等多種人文學科的理論、方法與手段。然則，此種方法更適用于一些重大課題。一般而言，重大課題由于涉及面過大、疑難問題過多，已非任何個人或性質單一的學術團體所能獨立勝任，它需要眾多學科的學者在各自領域內作出專精的研究之后，再通力合作，取長補短，對各種結果進行對勘與篩選，從而求出一個相對穩妥的結果。這樣的方法就可以稱之為"多學科交叉的研究方法"。

具體到夏商周斷代工程，就是"把以往互不往來、缺乏共同語言的一批學科，包括自然科學和人文社會科學，結合到一起"^①，共同進行三代年代學這一歷史課題的探討。目前該工程所涉及的學科與專業主要有屬于人文科學的歷史文獻學、考古學、古文字學，與屬于自然科學的天文學、年代測定技術（詳參本文下篇）等等。這種"多學科交叉"的思路我們可從"斷代工程"研究人員的配置與課題的設置中窺得一斑。譬如，該工程所聘任的首席科學家有李學勤、仇士華、李伯謙、席澤宗4位先生，他們都是相關領域的國內乃至國際著名學者；而專家組成員中的21位先生也都是國內相關學科中的優秀學者；直接參加"斷代工程"研究的，來自全國32個科研院所與著名高校的二百余位專家也是各自領域中的專家與中青年學術骨干。這種以文理交叉、龐大的學術陣容來探討具體的歷史問題的情況是前所未有的，可以說是一大創舉。又如，"斷代工程"設置了9個具體的研究課題，即：1.有關夏商周年代、天象及都城文獻的整理及可信性研究；2.夏商周天文年代學綜合性問題研究；3.夏代年代學的研究；4.商前期年代學的研究；5.商后期年代學的研究；6.武王伐紂年代的研究；7.西周列王的年代學研究；8.¹⁴C測年技術的改進與研究；9.夏商周年代研究的綜合與總結。每個研究課題之下又設置若干個專題，合計44個。可以看出，上述課題00除第八項之外，幾乎都需要各個學科共同合作。以"夏代年代學的研究"為例，該課題下設5個專題，分別為：早期夏文化研究、二里頭文化分期與夏商文化分界、禹伐三苗綜合研究、《尚書》仲康日食再研究、《夏小正》星象和年代等。其中前三個專題主要是文獻學、考古學與¹⁴C測年技術的任務，后兩個問題則需要文獻學與天文學的通力合作。最后，聯系商周年代學的研究成果，將上述諸專題的研究結果加以整合，便得到了夏代的基本年代框架。

研究結果與論證依據

《夏商周年表》的正式公布標志著該工程初步告一段落。雖說有些目標尚未完全實現，譬如對于商代前期的年代框架一項尚未達到預定目標所設想的那樣有比較詳細的年代框架。年表本身亦如"斷代工程"專家所言，只是階段性的成果，還有待于完善與細化，并需要隨著今后更新的考古發現與研究作進一步的更正與調整^②。但應當承認，這是20世紀中國年代學研究中的一個集大成之作，是在現有條件下所能取得的最好成果，代表了本世紀末年代學研究的新水平。在此，筆者對其中的主要數據，尤其是非常關鍵的西周王年表的由來做些介紹。

在"斷代工程"的總體目標中，對西周年代的要求最為具體，需要推算出每個王在位的年數；而其中武王克商之年則是關鍵點，也可以說是整個工程的基礎。但文獻給予的西周時期的確切紀年只有共和元年，也即公元前841年，此前的9世10王的王年數，也即在位年數并沒有太統一或確切的記載，所以西周起自何年（也即武王克商之年）歷來頗多爭議，各種說辭從公元前1130年到前1018年凡44種^③。顯而易見的是，正確的結果只能有一個，或許已有學者找到了答案，但也有可能所有結果都是不準確的。

為了解決這一問題，一種可行的思路就是：以文獻研究為基礎，通過考古文化的分期與測年的驗證，建立一個西周年代學框架；同時構建金文歷譜并對有關天文材料進行計算，排出西周列王年代^④。在此基礎上，再結合殷商時期的一些數據，譬如殷周之際關鍵性考古遺址的¹⁴C測年數據、甲骨文日月食材料的天文學推算數據，以及文獻記載的相應歷史時期的各類數據等等，最后整合出一個最佳的年代^⑤。

其研究過程具體說來，就是依照文獻記載，首先系統清理出西周諸王在位年數；根據各種異說，勾勒出一個西周積年的年代范圍（因為就某些王世而言，文獻的記載存在互有歧義的多個在位年數，所以西周積年經過排列組合后會出現長短不一的多種結果）。這個年代范圍與先秦兩漢文獻所記載的各種西周積年一起，再加上典型考古遺址諸如琉璃河燕國墓地、晉國天馬-曲村遺址^⑥的各個時段的各種測年數據（包括常規¹⁴C測年數據與AMS測年數據），便構成一個西周積年的年代框架，也就是在360年～250年之間，而西周始年的年代范圍則在公元前1130-前1020年之間。這便是西周年代學的基本范圍。但由于西周始年的年代范圍過長，所以還需要通過相關研究作進一步壓縮。為此，"斷代工程"通過對灃西H18、殷墟四期^⑦、西周琉璃河一期一段墓葬、曲村一期一段等等典型遺存的¹⁴C測年，同時通過對賓組卜辭^⑧五次月食的絕對年代的計算以及通過對黃組周祭卜辭^⑨的排譜而推算出商末三王的年祀等研究工作，最后將武王克商的年代范圍選定在前1050-前1020年之間，而西周積年也相應縮短在280年～250年之間。有了這個前提，便可以做下一步的工作，就是對銘文中年、月、紀時名詞（詳參下篇）和干支B10Ｋ囊素齊全的、并且有實物留存或有器型圖像流傳的51件青銅器進行考古類型學上的排隊（也就是根據51件青銅器器形、紋飾、銘文字體，并參考出土年代比較明確的西周墓葬中的西周青銅器之形制發展特征，做考古器型上的研究，排列出每件青銅器相對年代的早晚序列）；在此基礎上，再根據天文學家所作的"合天歷"（詳參下篇）對四要素齊全的63件銅器銘文以及相關的周代文獻中的有關紀時資料按其年代早晚進行排譜，從而得出一個如文后所附的、相應的西周王年表。

在西周王年的具體推算過程中，有7個重要的支點，它們分別是：1.吳虎鼎與宣王十八年；2.晉侯蘇鐘與厲王三十三年；（以上為西周晚期）3.古本《竹書紀年》中記載的"懿王元年天再旦"問題；4.虎簋蓋與穆王三十年；5.鮮簋與穆王三十四年；（以上為西周中期）6.靜方鼎與古本《竹書紀年》昭王之年；7.《召誥》、《畢命》歷日與成、康之年。（以上為西周早期）通過與文獻的擬合、天文學的計算與實地觀察以及金文自身的排譜，便可以得到如下數據：宣王元年為前827年、厲王元年為前877年、懿王元年為前899年、穆王元年為前976年、昭王元年為前995年、康王元年為前1020年、成王元年為前1042年。在此基礎上，再對隸屬于懿、孝、夷二世22年間的15件青銅器進行排譜，列出三王在位年數的各種可能性譜系方案；最后結合文獻記載以及金文中的人物關系，選擇出其中最佳的一種，也就是懿王8年、孝王6年、夷王8年；從而可以確定孝、夷二世各自的元年，分別為前891年與前885年。

根據前述的西周積年或西周始年的年代框架，以及上述金文歷譜，便可以用天文學方法對武王克商之年作進一步的推算。而武王克商之年的相關材料主要是《武成》與《世俘》中的歷日記錄、利簋銘文¹¹中關于歲星位置的天象記錄；另外，通過計算商代武丁時期賓組卜辭中的月食年代也能推斷出武王克商的可能年代。最后經過分別推算，便可以得出三種可能的年代，即前1046年、前1044年、前1027年。應該說這三種結果都有成立的理由，而"斷代工程"之所以選擇前1046年為西周始年，是因為與其他二說比較，它是符合相關條件最多的一種：既符合天文推算的結果，又能做到與金文歷譜有較好的銜接，同時還能夠與《武成》、《召誥》、《洛誥》等文獻所記的歷日以及《國語·周語》伶州鳩語¹²相容。

以上敘述是十分簡略的，真正的工作極其繁雜。譬如公元前1046年的結果主要是根據《武成》歷日材料推斷出來的。它首先要逐一排比不同的月相說（詳參下篇）與克商年的對應關系；同時還要對《國語·周語》伶州鳩語中每個月的情況進行分析和排列，認定一月朔（也就是一月的月首）的日期（11月12日-12月11日）。考慮到古人有建亥（冬至之前月）、建子（冬至所在之月）、建丑（冬至之后月）不同的歲首情況，所以將《武成》一月朔放寬到11月1日-1月31日期間進行篩選，從而得出自公元前1120-前1020年間約150組克商的可能日期。再按"斷代工程"關于金文紀時詞語的理解，進一步篩選出10組密合、15組粗合的日期。下一步就是以"歲在鶉火"¹³為檢驗條件，篩選出3組克商甲子日，即公元前1093年1月27日、前1082年1月29日、前1046年1月20日。最后結合文獻、考古材料以及與天文條件的符合程度，選定第三組為克商之日¹⁴。而這個日期還僅僅是三個備選日期中的一種，還需要與前1044年（根據《利簋》天象記錄推定）、前1027年（根據賓組月食卜辭與古本《竹書紀年》所載西周積年數推定）作進一步的比較與篩選。

周代的王年表既已求出，那么可以以此為基點，用相似的研究手段與方法，利用文獻、卜辭天象資料、卜辭紀年資料以及考古文化測年數據等等，擬合出殷商時期也即盤庚遷都以后的積年數與列王在位年數。有了殷商王年表，便可以利用考古文化測年數據與文獻材料進一步估算出商代前期的年代框架。同樣的道理，也能擬合出一個夏代的基本年代框架來。限于篇幅，這里就不再具體敘述了。讀者若有興趣，不妨讀《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告》（簡本）原文。另外像《夏商周年代學札記》（李學勤著，遼寧大學出版社1999年版）、《武王克商之年研究》（北京師范大學出版社1997年版）、《西周諸王年代研究》（朱鳳瀚、張榮明編，貴州人民出版社1998年版）等論著也可參考。而"斷代工程"在未來的一兩年內還將陸續出版三十余種研究著作，讀者也可關注。

總之，《夏商周年表》是眾多學者四年多艱苦努力的結晶，是多學科交叉研究的一個重要成果。對其結果，我們應該予以充分重視。

①李學勤：《夏商周年代學研究的歷史任務》。《文物》1999年3期。

②轉引自《〈夏商周年表〉正式公布》一文。載于2000年11月10日《人民日報》。

③各種觀點詳參《武王克商之年研究》（北京師范大學出版社1997年版）一書。

④《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告》（簡本），世界圖書出版公司2000年11月版，第12頁。

⑤《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告》（簡本），第39頁。

⑥"琉璃河燕國墓地"位于北京市西南43公里處的房山縣琉璃河地區，發現于60年代，70年代以后經過多次發掘，其中重要的發現主要有M1193出土的克飠、克繹銘文關于周初成王封召公之子克于燕的記載，以及宮殿區西南的祭祀坑H108中所出的"成周"字骨。通過對M1193木槨與"成周"字骨的¹⁴C測定，可以求得成王的相對年代與成周建成的年代下限，從而為西周始年提供一個參考數據。"天馬-曲村遺址"位于山西曲沃的天馬與曲村之間，是晉國的早期都邑，其中最為重要的發現是晉侯墓地，通過對該遺址各期遺存尤其是晉侯諸墓的年代測定，可以為西周王年提供一個參考框架。

⑦"灃西H18"發現于陜西長安灃西地區，是"斷代工程"的重要考古發現，其文化年代屬于先周文化晚期，是從考古學上劃分商周界限的重要單位，其測年數據可以為武王克商之年的上限提供參考依據。"殷墟四期"，考古學界依據安陽殷墟出土的陶器一般將殷墟文化分成四期，"殷墟四期"主要是商末帝乙、帝辛時期的文化遺存，其下限則可能到早周，該期文化遺存的測年數據對推定西周始年的年代范圍具有重要參考價值。

⑧"賓組卜辭"是甲骨學中的一個專門術語，此組卜辭主要是武丁時期的遺物，但也有一部分是屬于祖庚時期的。

⑨"黃組卜辭"也是甲骨學中的一個專門術語，據常玉芝先生研究，該組卜辭應該分屬于文丁、帝乙、帝辛三個王世的。在"黃組卜辭"中存在大量的以翌日、祭等五種祭祀形式（或稱祀典）周而復始地祭祀先祖先妣的甲骨刻辭，學界稱之為"周祭卜辭"。"黃組周祭卜辭"是復原殷商歷譜的最為重要的原始材料。

10譬如《五年衛鼎銘文》有"唯五年正月初吉庚戌"云云，其中"五年"是年、"正月"是月、"初吉"是紀時名詞、"庚戌"為干支。

11利簋銘文有"王武 征商，唯甲子朝，歲鼎（貞），克昏夙有商"等記載，"斷代工程"以為，"鼎"字念"貞"，古音與"當"同，"歲鼎"的意思就是"歲星正當其位"，也就是歲星正當周之分野"鶉火"之位。通過對這些天象材料的天文學推算，可以推定武王克商的比較確切的參考年代。

12《國語·周語下》伶州鳩云："昔武王克商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天"也是推算武王克商時間的重要天象材料。

13"歲在鶉火"是古代歲星（也就是木星，簡稱"歲"）紀年法的一種表述語。古人把黃赤道帶一周天分為十二等分，由西向東分別用"星紀"、"玄枵"、"諏訾"等十二次加以命名，其中"鶉火"位在第八次。古人認為，歲星由西向東十二年繞天一周，每年徑行一個天次。如果某年歲星運行到"星紀"范圍，這一年就記作"歲在星紀"；如若歲星運行在"鶉火"之次，就叫做"歲在鶉火"。

14《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告》（簡本），第46～47頁。

(作者單位：南開大學歷史學院)

責任編輯：彭莘