新式標點第一人汪原放

汪原放（1897.6——1980.4）學名家謹，乳名麟書，安徽績溪城內人。父親汪希顏1902年病逝時，汪原放只有5歲，隨大叔汪孟鄒生活。在仁里思誠丙等學堂初小畢業后，13歲的汪原放到大叔汪孟鄒在蕪湖開設的科學圖書館當學徒。1913年，汪孟鄒到上海新辦亞東圖書館，汪原放也隨之到上海當大叔汪孟鄒的助手。

汪原放是一個刻苦學習、奮進向上的青年。赴滬的第二年，邊工作，邊自學，邊進上海青年會的夜校學習英文四年。1917年起，亞東接手李大釗發起的少年中國學會主辦的《少年中國》雜志的出版發行工作，來亞東接洽此事的是宗白華（又名，現代著名美學家），當時宗先生任上海《時事新報》的《學燈》副刊主任編輯，汪原放的第一篇譯作——托爾斯泰的《只有上帝知道》，就在《學燈》版發表。因亞東經營《少年中國》的印刷出版，與宗白華接觸兩年多，汪原放的譯作水平提高，興趣也更濃了。

1920年起，汪原放開始用新式法標點《水滸傳》，其間又自學了日語、德語、法語等。1925年由陳獨秀的大兒子陳喬年介紹加入中國共產黨，任亞東圖書館黨支部書記。1926年4月受黨委派去武漢后，汪原放擔任過中共中央第二任出版局長。黨的“八七”會議后，臨時中央政治局決定，中央駐地仍從武漢遷回上海，汪原放與黨的組織失去聯系而脫黨，1927年9月回亞東圖書館工作。

汪原放一生從事中國古典文學整理和外國文學翻譯工作，其標點的圖書繼《水滸傳》后，有《儒林外史》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》等十多種，譯著有《一千零一夜》、《我的旅伴》、《魯賓遜飄流記》、《伊索寓言》、《印度七十四故事》等近十部，是我國老一輩著名的出版家、翻譯家和自學成才的專門家。

汪原放標點古籍，與胡適大有關系。

1915年9月，陳獨秀在上海創辦《新青年》，要汪孟鄒寫信向胡適約稿。1917年7月胡適留美回國，7月10日乘大輪抵達上海，汪孟鄒等在碼頭相迎，下榻亞東圖書館。汪原放與胡適初次晤面，一見如故。汪原放小胡適6歲，稱胡適為“適之哥”。

汪原放看到胡適的《藏暉室札記》，愛不釋手，對其中《論白話》、《標點符號》等札記，錄了一些放在手頭。從此汪原放心中埋下了標點古典小說的“火種”。

1917年汪原放和章洛聲在三井洋行學習了幾個月的華文打字，之后為三井洋行到北京推銷打字機，在胡適的住處——北京竹竿巷一廬，住了一個多月。有一天晚上，胡適見汪原放在看英文版《希臘史》，胡適翻翻說：“我看不如看看《沙氏樂府本事》。”又要汪和胡的侄兒看看《水滸傳》、《紅樓夢》等小說。胡適愛才惜才，熱情支持汪出版標點、分段的《水滸傳》和其它古典小說。

1920年新式標點《水滸傳》出版，這是我國第一部新式標點的新版古籍。成書前胡適有一封明信片給陳獨秀，上面說“我一定送原放一篇三萬字的《水滸傳考證》”。1920年暑假，胡適要到南京高校授課，先到上海亞東落腳，汪孟鄒宴請胡適，開桌時適之先生笑著，站起來說：“原放，來，敬你一杯，你做的工作很好，很有意思。”原放趕緊站起來回道：“不敢當。我起初以為標點、分段不很難，現在才知道不容易做好。今回是嘗試嘗試，以后還要請你多多的教教我。”胡適贊揚“印得很不差”，并指出《水滸傳》版權頁上“句讀者”寫“亞東圖書館”不對，“句讀者”應老老實實的打上“汪原放”，這樣，打上個人名義，一人做事一人當，責任更重。汪原放就照依了。根據胡適“校讀后記，要越詳細越好，舉例愈多愈好”的意見，汪原放認真寫成《校讀后記》、《句讀符號例》，介紹標點符號的使用規范和助讀功能。

新版《水滸傳》8月正式發行，第一批四百部，決定借胡適在寧講學之機，帶書到南京等師范學校去賣，8月18日到南京，8月19日胡適授課講白話文學，也講到《水滸》，中午一點還未到，就有許多人來買書，越來越多，四包書很快就售完了，只好收攤。汪原放托胡適的福，只恨帶的書太少了。

在胡適、陳獨秀等“五四”頭面人物的支持下，汪原放1921年即標點出第二本《儒林外史》，1922年至1928年共標點十多本。新式標點《水滸傳》等出版發行，陳獨秀、劉半農等“五四”名人都為其作序跋，胡適還撰寫有學術價值的序言，魯迅也稱贊他“大體是有功于作者和讀者的”。邵力子、陳望道和日本學者青木正兒（胡適的朋友）都著文肯定他的歷史性創舉，胡適還把青木正兒在日本京都《支那學》第三號的一篇評論寄給汪原放，以示特別鼓勵和祝賀。

新式標點的提倡，在當時是一場斗爭。正如魯迅所說：“單是提倡新式標點，就會有一大群人‘若喪考妣’，恨不得‘食肉寢皮’。（《且介亭雜文——憶劉半農》）第一次用新式標點實際運用于《水滸傳》這樣一部大書，更有著重大的意義。”

胡適說：“我的朋友汪原放君用新式標點把《水滸傳》重新點讀一遍，由上海亞東圖書館排印出版，這是用新式標點來翻印舊書的第一次，我可預料汪君這部書將來一定要成為新式標點符號的實用教本。”

《儒林外史》標點出版后，胡適又說：“我的朋友汪原放把《儒林外史》標出來，在時間和金錢上，都是一大犧牲。他這點犧牲精神，竟使我不得不履行為吳敬梓作新傳的舊約了。”

1921年為了出版《胡適文存》第一集，汪原放去北京，住在胡適的家里，兩個人又討論過標點符號、分段、排式等等。汪原放說，我越做越覺困難了，真有“三年徒弟，寸步難行”之感。胡適笑著說：“標點、分段確實不很容易。因為北大招考要考標點、分段，我們幾個人開了個會，討論了一下子。隨手拿出一本《漢書》，揀定了一段做題目。有的說：‘考標點，最好要定出一個標準來；不然的話，看卷很不容易。’……后來拿出來交換看看，哈哈，沒有一個相同的，六個人倒有六個樣。”1925年11月，胡適從京到滬治療痔瘡，住在溫州路汪原放處。在四個月的時間里，兩個人又深談標點小說、重印古書及出版哲學叢書等事。

著名學者張靜廬自傳中曾說：“亞東版的古典小說標點本和嚴謹的作風，我們不能抹煞汪原放先生的苦干精神！為一部小說的新式標點，費一年、半年的時間和十次、八次的校對，是常有的事。”可見汪原放為標點十多部小說，付出多少艱辛和血汗。

沒有標點符號的文言、白話古典小說、書籍在今日是不可想象的。有了標點符號，我們才能自如運用中國語言，為此不能不感謝汪原放新式標點符號的開創工作。現代書評家、上海《書城》雜志主編倪墨炎先生評價說：“汪原放是一位屬于‘人雖死了卻活著的人’。”這個評價是樸實確切的。

（責任編輯 吳 思）