左聯作家蔣光慈被開除黨籍始末

1931年9月，上?！段乃囆侣劇房橇俗舐摪l起人之一的錢杏談蔣光慈的一段文字：

“他雖然開拓了中國文藝運動，而又努力地使這一運動不斷地展開；可是，他也就死在這發展的浪潮之中，因為自1928年以后，他自己卻是逐漸地停滯了。他的頑固的個性，使他不能更深入地理解一切。因此，他對于文藝運動的認識，與其他的文藝運動者，在自我批評的斗爭中，不斷的沖突、對立起來。到最后，1930年秋，因為過不慣紀律的生活，他甚至于切斷了自己的政治生命。他覺得自己以全生命獻給革命，自己的創作幾全遭查禁，而同志還是如此的不理解。他感到了深刻的悲哀。他的生活狀態完全地陷于孤獨的境地，形成他的內心的無限的苦悶。他幾次地摜下筆來，想不再從事創作……”

在這篇以“在發展的浪潮中生長，在發展的浪潮中死亡”為題目的文章中，錢杏所說的他，即早年太陽社發起人之一，后成為左聯候補常委的蔣光慈。

蔣光慈原名蔣光赤，在國民黨統治年代，用光赤名字發表文章顯然有赤色宣傳之嫌，會遭致麻煩。于是他改名光慈。蔣光慈20世紀20年代初留學于著名的莫斯科東方大學，同學中有羅亦農、趙世炎、王若飛、彭述之、鄭超麟、曹靖華、韋素園等。1922年，蔣光慈在蘇聯轉為中國共產黨黨員。蔣光慈那時已寫有許多新詩，亦有很高的知名度，因此在東方大學的中國留學生中處于特殊的地位。1924年蔣光慈回國，在上海大學教書。鄭超麟說：“在這個時候，遵守紀律，服從命令，進行黨所分配的工作，并不妨害他的文學活動。他在上海大學教文學，組織學生成立文學團體，編輯文學刊物，出版自己的文學著作，并不妨害他作為黨員應盡的義務?！碑敃r蔣光慈非常醉心于他的文學活動，但這種興趣很快便與黨分配的工作發生了沖撞。

那是在孫中山北上病逝后，馮玉祥與蘇聯發生了聯系，并接受蘇聯援助。不久，蘇聯派出顧問到張家口，需要翻譯人員。于是中央從上海大學調蔣光慈去張家口作蘇聯顧問的翻譯工作。在張家口工作時間不久，蔣光慈就感覺到很不適應，因為他無法從事自己的文學創作。于是，他向組織要求調回上海。在組織不批準的情況下，他竟自己離職回到上海。以后黨組織沒有分配工作給他，他靠自己的稿費生活。當時他的《少年漂泊者》、《短褲黨》等作品在文壇很有影響，當然也有不少爭議。其間蔣光慈曾到武漢生活了一段時間，1927年大革命失敗后返回上海，之后與錢杏等發起成立太陽社，提倡無產階級革命文學。

1929年10月的一天，蔣光慈參加了在上海北四川路“公啡”咖啡店內召開的一個非同尋常的會議，參加者還有潘漢年、夏衍、陽翰笙、錢杏、馮乃超等11人。這次會議即左聯籌備會，蔣光慈也因此成為左聯發起人之一。1930年3月2日，左聯在上海中華藝術大學召開成立大會，蔣光慈雖然因病未能到會，但仍被選為常委，并負責編輯左聯刊物《拓荒者》。

不愿與“左傾”路線合流

左聯成立之時，正值中共黨內“左”傾思想占統治地位，這種“左”的傾向必然對文化運動產生影響。當時左聯經常要求它的盟員參加示威游行、飛行集會、散發傳單、張貼標語以及到工廠、學校中去做鼓動工作，而疏忽甚至弱化文學創作。即使在創作方面，也是要求以無產階級的立場去寫無產階級的生活，否則將受到嚴厲的批評。

在左聯成立后的第一個“五一”節到來之際，左聯在福州路的一幢大廈里召開了第一次全體盟員大會，布置迎接“紅五月”的各種示威活動，要求所有的盟員都必須上街游行。在通過的“五一”宣言中，還對即將到來的“五一”冠以一個刺激的名稱，叫“血光的五一”。此后游行示威等活動則成了左聯的主要工作，即使這種活動暴露了力量，造成了很大損失也還是樂此不疲。針對早期左聯的這種現象，有盟員認為“說它是文學團體，不如說更像個政黨”。魯迅當時也對此表現出不滿，他說：“現在的左翼文藝，只靠發宣言是壓不倒敵人的，要靠我們的作家寫出點實實在在的東西來，”并且聲明：“我是不會做他們這種工作的，我還是寫我的文章?！比欢?，在當時特殊的背景下，“左”的勢頭并未得到遏制，相反，還有蔓延趨勢。

蔣光慈是一位優秀的小說家、詩人，他將創作視作生命的全部，這就同當時左聯的指導思想相悖。左聯是革命文學家的組織，毫無疑問，它應當關心政治，參加反對帝國主義和國民黨反動統治的政治斗爭。但它又忽視了作家本身的創作職責，把參加政治活動放在首位，而機械地規定每有節日，必上街游行示威，寫標語，散傳單，并以此衡量左聯成員的革命性。對這種“左”的做法，蔣光慈一直持不同意見，加之身體有病，因而他常常不積極或不參加。他認為自己的工作主要是從事革命文學創作，而參加飛行集會一類活動，是一種盲動蠻干。

有一次，左聯要開會，但一時又找不到會場，不知誰出了個主意到蔣光慈家去開會。因為蔣光慈房子面積較大，而且白天只有他一人在家。不料當錢杏找蔣光慈商量時，被一口拒絕。蔣光慈說：“一個房子，本來是可以寫作的，往往因為開會，一開就開倒了?！碑敃r上海地下黨組織遭破壞的事常有發生，蔣光慈的這種顧慮也是可以理解的。他所謂“開倒了”，即是指這種情況的發生。蔣光慈的性格十分鮮明，毫不隱諱，心里如何想就如何說。他的拒絕，搞得錢杏非常尷尬，也為一些同志所不滿。

蔣光慈的夫人吳似鴻曾回憶過蔣光慈的一段有關情況：

“夏季的一天，我正在睡午覺，光慈坐在我的旁邊看報，杏走上樓來通知光慈說‘明天上午八時到南京路上集會，你到時去！’

但光慈回答說：‘我不去，不過是暴露了自己，沒意思。’

那個時候，誰要是不去參加飛行集會，就被指責為不革命。當時我也這樣認為。所以對光慈說：‘你不革命啦？’但光慈有他的主見，也自有他的道理在。他向我解釋：‘現在群眾還沒有組織起來，武器也沒有，條件尚不成熟，而且每一次集會暴動損失很大。’”

吳似鴻認為蔣光慈的這番話是正確的，但在當時“左”傾路線的特定背景下，他的這種意見毫無疑問被認為是極端錯誤的。

蔣光慈依然我行我素，只管自己寫作。但有一天，他終于得到通知，要他停止寫作，而調做群眾工作。當時左聯組織認為“蔣光慈過著小資產階級的舒適生活，必須到無產階級大眾中去鍛煉。”蔣光慈為此很激動地對吳似鴻說：“黨組織說我寫作不算工作，要我到南京路上去暴動才算工作，其實我的工作就是寫作?！?/p>

這段時期，蔣光慈經常與左聯黨團組織成員發生激烈爭論。但他面對的是一個組織，黨組織要求他拋棄自己的見解，無條件服從組織決議。蔣光慈為此感到很痛苦，他不愿意服從他認為是錯誤的東西，這是他倔犟的個性決定的，但他知道作為黨員又必須服從。在經過痛苦的抉擇后，他最終選擇了退黨。他以為這是解決問題的唯一辦法。他對吳似鴻說：“既然說我寫作不算革命工作，我退黨。”

蔣光慈很快便將其退黨報告交給錢杏轉黨組織。但錢杏認為他太沖動，遂婉言相勸，并將他的退黨報告壓在身邊。但蔣光慈去意堅決，他認為“一天不退黨，就覺得跟著錯誤路線多一天，不如早日退黨，像魯迅那樣，做個黨外布爾什維克?！庇谑?，他再三催促錢杏把退黨報告交上去。錢杏無奈，只好按照他的意愿將他的退黨報告交給了黨組織。

本來根據黨章規定，是允許黨員退黨的。但在當時的特殊背景下，左聯對蔣光慈的這種做法是不能接受的。根據思維慣性，蔣光慈此舉無疑是對黨組織提出挑戰，于是只有一種選擇，即將其開除出黨。

這無疑是蔣光慈的悲劇，也是那個時代的悲劇。

為“浪漫”付出代價

郭沫若對蔣光慈曾經有過這樣的評述：

“古人愛說‘文如其人’，然如像光慈的為人與其文章之相似，在我的經驗上，都是很少見的。凡是沒有見過光慈的人，只要讀過他的文章，你可以安心地把你從他的文章中所得的印象，來作為他的人格的肖像。他為人直率、平坦、不做虛飾，有北方式的體魄與南方式的神經。這種人，我覺得是很可親愛的……但我卻要佩服光慈，他在‘浪漫’受著圍罵（并不想夸張地用‘圍剿’那種字面）的時候，卻敢于對我們說：‘我自己便是浪漫派，凡是革命家也都是浪漫派，不浪漫誰個來革命呢。’他這所說的‘浪漫’大約也就并不是所謂‘吊爾郎當’。但他很懇切，他怕我們還不能理解，又曾這樣為我們解釋過幾句：‘有理想，有熱情，不滿足現狀而企圖創造出些更好的什么的，這種精神便是浪漫主義。具有這種精神的便是浪漫派?！?/p>

然而，蔣光慈終于為他的“浪漫”付出了代價。

1930年10月20日，在上海出版的中共中央機關報《紅旗日報》第3版正式公布了蔣光慈被開除出黨的消息，其標題為《沒落的小資產階級蔣光慈被共產黨開除黨籍》。整個報道措辭嚴厲，特別在正文前強調了下面這段文字：

“因革命斗爭尖銳化，動搖退縮，只求個人享樂，故避免艱苦斗爭。布爾什維克的黨要堅決肅清這些投機取巧，畏縮動搖的分子，號召每一同志為革命而忠實工作，為革命而犧牲一切，健全黨的領導作用?！?/p>

在作出開除蔣光慈黨籍決定的前不久，中共六屆三中全會剛剛閉幕，會上雖然批判了李立三的左傾機會主義路線，但因其影響很深，此后“左”的思想不僅未能肅清，反而愈加滋長。正是在這樣的背景下，開除蔣光慈黨籍的報道，通篇體現出深刻的“左”的烙印。如對于形勢的分析，認為“目前中國反動統治急劇走向崩潰，革命斗爭日益高漲，革命戰爭開始，工農勞苦群眾與帝國主義豪紳資產階級作最后決戰的時候”，這與李立三提出的“會師武漢，飲馬長江”如出一轍。繼之，在對蔣光慈的定性上更是言詞偏激，稱蔣“加入中國共產黨雖已幾年，但從未做過艱苦的工作，更沒有與群眾接近，素來就是過他所謂文學家的優裕生活。近來看見革命斗爭高漲，反動統治的白色恐怖隨之加甚，蔣光赤隨之動搖”，“今蔣光慈之所為，完全是看見階級斗爭尖銳，懼怕犧牲，躲避艱苦工作，完全是一種最后的小資產階級最可恥的行為”，“他已經成了一個沒落的小資產階級，顯然已流入反革命的道路”。蔣光慈就這樣被徹底地推向了革命的反面。

當時開除蔣光慈有兩條振振有詞的理由，其一是自由主義以及不愿參加組織活動。報道列舉了“去年全國斗爭發展，白色恐怖加緊的時候，他私自脫離組織，逃到日本?！逼鋵嵁斈晔Y光慈赴日本是由于身體狀況的惡化而赴日本治病，并非“懼怕犧牲”、“投機取巧”、“動搖怯懦”。當時也是左聯盟員的馬寧即對此忿忿不平，他說：

“1929年正是白色恐怖最尖銳的一年。表現革命的作品發表困難，作家的生活沒有保障。光慈有嚴重的胃病，暫時想到日本去求良醫的想法，也是有的。而他到了日本，卻是去與日本當時最進步的作家藏原惟等人交往，同時奮力寫作……他以有病之身，短短三個月之內，寫出《沖出云圍的月亮》、《故鄉與異國》以及譯出了《一周間》。這是何等的革命干勁??！即使身體是這樣的不好，可是怎么也不能逃避祖國的現實，急急于要回祖國去為祖國服務，這不是一個真正的中國共產黨黨員的最高貴品格嗎？光慈同志怎能預料到，他投進祖國的懷抱的時候，竟沒有人去調查了解他到東京去到底為祖國的革命文藝事業干了什么？反而把他去東京這件事作為開除他出黨的理由之一，這怎么能令同時代人感到滿意呢？”

馬寧為蔣光慈的這段辯白，對了解蔣光慈當年“私自脫離組織，逃到日本”的真相是不無裨益的。

當然，當時蔣光慈目無組織紀律和厭倦黨的組織生活（主要體現在遞交退黨報告）的做法，肯定是錯誤的。但考其原由，除了有自由主義的小資產階級散漫習氣以及身體不好的因素外，最主要的乃在于“那時的組織活動，主要的也就是搞飛行集會、游行示威那一套”。因此，蔣光慈不愿意參加這樣的組織活動，其實質是對左傾冒險主義做法的不滿和抵制。今天看來，實屬難能可貴。

開除蔣光慈黨籍的理由之二，是他寫的中篇小說《麗莎的哀怨》產生了不好影響?！都t旗日報》的報道關于這一點如是說：

“又，他曾寫過一本小說《麗莎的哀怨》，完全從小資產階級的意識出發，來分析白俄，充分反映了白俄沒落的悲哀，貪圖幾個版稅，依然讓書店繼續出版，給讀者的印象是同情白俄反革命后代的哀怨，代白俄訴苦，誣蔑蘇聯無產階級的統治?！?/p>

不可否認，《麗莎的哀怨》曾受到進步文藝界的批評，這也完全是正常的。馬寧說：“蔣光慈同志眼見那些白俄后裔的悲慘生活，用同情她們的筆調來客觀地描繪她們淪為妓女的生活，只能認為作家的世界觀還沒有得到徹底的改造。他只是在前進的道路上跌了一跤罷了?！?/p>

但報道的言辭顯然已經超越了正常的文學批評范疇，而且是粗暴的。當年俄國十月革命時，高爾基曾對列寧說，我們對階級敵人太“殘酷”了。但列寧沒有立即給高爾基以難堪的抨擊，而讓他在以后的實際斗爭中受到教育，認識了自己的錯誤。如果以這種方式來處理蔣光慈《麗莎的哀怨》一書錯誤，其實際效果將會大不一樣。

更令蔣光慈不能接受的是，當時對其采取攻其一點，不及其余的做法，在否定《麗莎的哀怨》時，對蔣光慈的許多具有進步內容，在讀者中產生過積極影響的作品及其在文學上的成就一概抹煞，稱其“并沒有文學天才，手法實很拙劣。政治觀念更有不正確，靠了懂幾句俄文，便東抄西襲，裝出一個飽學的樣子。而實際他所寫的小說，非常浮泛空洞，無實際意義?！?/p>

蔣光慈致力于革命文學活動的歷史就這樣被一筆勾銷，這實在不能令人信服。當然，極“左”路線的實質亦于此暴露無遺。特別是蔣光慈作為一名左聯的普通黨員被開除出黨，竟然招致中共中央機關報以大篇幅刊登報道，這是極不正常的。實際上，蔣光慈是被作為一種傾向的代表而被“懲示”的，這種傾向就是對當時盛行的左傾路線的覺悟和抵制。

據說蔣光慈讀到《紅旗日報》這篇報道后，除了遺憾外，仍表現得非常冷靜，他對相伴在身邊的吳似鴻說：“我沒有什么，我做學者好了，我對黨是一向忠誠的?！笔Y光慈背負著沉重的政治“十字架”，忍受著不公和打擊，在極端困難的情況下，完成了他的長篇進步小說《咆哮了的土地》。這部左翼文學中最早反映湖南農民運動和井岡山斗爭的作品一出版即產生了強烈的社會影響。以后該作品被冠以“普羅文藝”的罪名而遭國民黨當局查禁。令人扼腕的是，蔣光慈在被開除黨籍后不到一年的時間即病逝于上海。郁達夫在《光慈的晚年》一文中說：“光慈之死，所受的精神上的打擊，要比身體上的打擊更足以致他的命。”鄭超麟說：“蔣光慈是個悲劇，他臨死之前不久還被開除出黨，據說并非為了路線斗爭，而是為了文學活動不能與黨員的義務相容。我們那時都是把黨的工作看作高于文學活動，像蔣光慈那樣把文學活動和黨的工作相提并論，這在當時是行不通的?！?/p>

蔣光慈實在是對文學太癡迷，太執著，但是作為最早倡導革命文學的先驅者，他在左傾機會主義路線統治的年代為此付出了慘痛的代價。

（責任編輯吳思）