山南地區(qū)——藏族文化搖籃

西藏對人們有一種強烈的神奇感，那里的民族風情、深邃文化、宏偉寺廟、宗教儀規(guī)、潔白雪域、高山大湖等，都獨具魅力，吸引著全國各地和世界各國的旅游者。到西藏去，是我多年來的一個美妙夢想，最近終于實現了。

到了拉薩以后，我聽一位藏族朋友說：“山南是藏族的發(fā)祥地，是藏族文化的搖籃，你應該去看看，那里有西藏的三個第一。”

由于這個地區(qū)在岡底斯山以南，所以稱為山南。它處在雅魯藏布江中游，陽光充足，氣候溫和，土地肥沃，牧草茂盛，森林繁密，礦藏豐富，山川秀麗，被譽為“西藏的糧倉”。所謂“三個第一”，一般是指那里產生了西藏的第一個村莊、第一位藏王、第一座宮殿。我到了山南以后，當地人說：這里有“五個第一”，還有西藏的第一片農田和第一座神殿。可是，我經過兩天的游覽和查閱資料，了解山南地區(qū)是最早的藏民誕生地，發(fā)現了第一口山泉，有第一個創(chuàng)作藏戲的村莊，埋著第一位藏王的墳墓，建立了第一個藏王朝，最初創(chuàng)制了藏文，修建了“佛、法、僧三寶俱全”的寺院，那里存有西藏的第一口大銅鐘。說山南是藏族的發(fā)祥地和文化搖籃，可謂確鑿無疑。

我們乘汽車從拉薩出發(fā)，向西南行駛，經過雅魯藏布江上最大的橋梁曲水大橋，再沿著南岸拐向東去，進入澤當境內，在離鎮(zhèn)不遠的一座迎賓亭前，幾位藏族同胞在這里迎候我們。我高興地見到了兩位老朋友，一位是山南地區(qū)行政公署專員邊巴次仁，一位是山南地區(qū)政協副主席洛桑公覺，他們過去都在中央人民廣播電臺藏語組做過編輯、翻譯、播音工作，還有山南地區(qū)廣播電視局的女局長央金卓嘎。他們給我們獻了潔白的哈達，我們被帶到了澤當群眾藝術館的寬敞的大廳里，落座以后，一群藏族青年男女，穿著鮮艷的服裝，高唱敬酒歌：“美酒啊香醇的美酒，天堂也難尋到如此的美酒，請您飲一口這斟滿祝福的美酒，幸福自會降落到您的心田。”四位男青年合唱了藏戲中的一首歌曲，述說了動人的傳統(tǒng)故事。姑娘們唱了一首《山南之歌》，深情地贊美自己的家鄉(xiāng)：“神奇的西藏，有一個美麗的地方，它的名字叫山南。山南，藏族的搖籃；山南，西藏的江南；你使我神往，夢見你吉祥如意，走近你一生平安。啊，山南，藏族的搖籃。啊，山南，西藏的江南。”

央金卓嘎對我說：藏族戲已經有一千三四百年的歷史，最早就創(chuàng)作、演出于山南地區(qū)的札西曲德村。藏族人民能歌善舞，山南地區(qū)的歌舞和服飾最具有代表性。1998年在北京展出和表演藏族服飾和歌舞，轟動了北京和全國，人員就是從澤當群眾藝術館派出的。2000年10月還到香港去參加西藏自治區(qū)舉辦的貿易投資洽談會，向香港同胞展示藏族的服飾和歌舞藝術。

當天晚上，我們住在澤當飯店。澤當的幾條主要街道相當寬闊、平坦，兩旁商店林立，廣播電視機構、學校、醫(yī)院、文化單位、賓館等公共設施的建筑都相當現代化，和內地的一些縣、鎮(zhèn)相比，鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌毫不遜色。行政公署計劃在兩年內把澤當鎮(zhèn)建成一個縣。

第二天，邊巴次仁、洛桑公覺和央金卓嘎陪我們前往全西藏惟一的國家風景區(qū)雅礱風景名勝區(qū)，去探尋西藏的那些“第一”。洛桑公覺在北京工作期間取了個漢文姓名——羅永東，于是我就叫他“老羅”了。從澤當向西不遠，就看到了貢布山。老羅說：貢布山上有幾個山洞，傳說，有一個山洞里住著獼猴，藏族同胞管它叫公猴王，另一個山洞里住著魔女，他們結為夫妻，生了幾只小猴，小猴子們時常到山下的平地玩耍，“澤當”的意思就是“猴子玩耍的地方”。后來，猴子生息繁衍，學會了使用木制、石頭工具，種植青稞，放牧牛羊，漸漸演化成人，從山上遷到河谷，建立村莊，成為西藏民族的始祖。據考古發(fā)掘和文字記載，西藏土著居民的確是從類人猿演化而來。老羅的這段敘述，竟和達爾文的進化論驚人的一致，也就是人們通常所說的“猴子變人”。老羅說：西藏的這個傳說，比達爾文的物種起源學說，至少要早兩千年。我們把貢布山稱為神山，把山上的洞穴稱為仙洞。

我們乘車向南行駛大約五公里，在平地上凸起一座小山，大約有一百多米高，山頂上聳峙著一座形似碉堡的白色建筑。老羅說：那是扎西次日山，山頂上的建筑就是西藏的第一座宮殿雍布拉康。汽車盤旋上山，我們來到大殿門外的平臺，俯瞰雅礱河谷。老羅指著右邊半山腰上的一座小包說：那就是西藏人民發(fā)現的第一股山泉，后人蓋了一座小廟，把它保護起來。山下阡陌縱橫，豐收在望。近處的撒拉村，就是藏民的第一座村莊，村邊是土著居民耕種的第一片青稞地。我們進入殿門，這里是第一位藏王聶赤贊普居住的地方，建于公元前237年。佛堂里供奉著聶赤贊普、松贊干布、文成公主、赤松德贊等歷代藏王、王后的塑像。后部有一座高高的方形碉樓，使宮殿更加易守難攻。由于這座宮殿的歷史意義和神圣價值，歷世達賴喇嘛都到這里來朝拜和居住過。

距離雍布拉康不太遠，就是第一座神殿的所在地昌珠寺。這是一座不大的廟宇，可是，由于它在佛教史上的重要地位和保存的珍貴文物，成為佛教徒們朝拜的圣地。進了廟門，右邊有一座簡陋的藏式二層小樓，是文成公主居住過的房屋。我們走進正殿右側的偏殿，沒有點燈，光線黯淡，墻邊有文成公主使用過的爐灶和她從長安帶來的銅鍋。我們來到正殿，依次欣賞這里的三件“鎮(zhèn)寺之寶”：一件是從印度請來傳教的蓮花生大師生前的自塑像，已經有1200年歷史，面容有著印度人的特征，戴著尖頂帽，披著袈裟，左手端著骨制飯缽，右手持佛教法器金剛杵，盤腿坐在蓮花座上；一件是乃東王的公主捐贈的一幅唐卡，它并不是在西藏到處可見的那種絲織卷軸畫，而是用29000多顆珍珠連綴而成，還鑲著寶石、珊瑚和黃金，是“觀音菩薩憩息圖”，一盞盞酥油燈映照著，熠熠閃光，不僅價值連城，而且在西藏是絕無僅有的；還有一件是文成公主繡制的唐卡，色彩還相當鮮艷。我仔細鑒賞這三件寶物，對藏漢兩族人民的燦爛文化和精美藝術贊嘆不已。

我們向西去，進入吐蕃王朝的故都瓊結縣境，去參觀藏王墓群。這一帶的地形，有些像北京郊區(qū)的明代十三陵，古代帝王們都在生前精心為自己尋找未來的“風水寶地”。我們登上最大的一座墓頂，這是松贊干布和文成公主的合葬墓。在松贊干布和文成公主的合葬墓上，原來建有守墓人的居室，后來擴建成了廟宇，供奉著松贊干布、文成公主和釋迦牟尼、觀音菩薩的塑像。據史料記載，墓門朝西，向著釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，墓內埋有松贊干布的盔甲、純金戰(zhàn)馬、珍珠、珊瑚等。墓下有一塊石碑，銘刻著“藏王墓”三個大字。

公路旁邊搭起一片藏式帳篷，是為旅游部門開設的“民族文化村”，我們到帳篷里休息、喝酥油茶。邊巴次仁和洛桑公覺向我們講述吐蕃王朝的歷史：西藏的政治家、軍事家松贊干布是第三十三代藏王，他雄才大略，在公元七世紀統(tǒng)一了各個部落，建立了強大的吐蕃王朝，把都城從瓊結遷到拉薩，修建布達拉宮。他的重大功績之一，是和大臣一起，研究、創(chuàng)造了具有四個元音符號和30個輔音的藏文。為了密切和唐朝的關系，他迎娶文成公主入藏，她帶來了許多經書、佛像、醫(yī)術、器皿、珍寶、農作物種子和工藝、技術著作等，促進了吐蕃王朝的經濟、文化的發(fā)展。松贊干布帶文成公主回到故鄉(xiāng)，在雍布拉康和昌珠寺都居住過。松贊干布的兒子赤德祖贊繼位以后，又迎娶唐朝的金城公主入藏，進一步發(fā)展了漢藏兩族的友好關系。金城公主的兒子赤松德贊為王以后，多次派使者前往長安，同唐朝和好、會盟。到了元朝，西藏正式歸入中國的版圖。西藏同胞把松贊干布、赤德祖贊和赤松德贊三人尊為“三大法王”，還認為松贊干布是觀音菩薩的化身。藏族人口逐漸增多，不少人遷居到青海、甘肅、四川、云南等省，后來成立了一些藏族自治州、縣。我聽了他們的講述，深深感到，凡是到西藏來的中國人和外國人，都應該光臨山南，如果不到山南看看，就不能真切地了解西藏民族和西藏歷史，也很難深刻了解漢藏兩族的兄弟般的友好關系。

這座民族文化村中備有松贊干布時代的藏王袍，工作人員為我打扮，穿上金色長袍，外罩一件白色繡金的斗篷，戴一頂白色尖頂帽，換了黑色長統(tǒng)皮靴。我慢慢走到“藏王墓”石碑前，準備照相留念。一位披著如同文成公主當年的紅色斗篷的姑娘走過來，我們成了1300年前的藏王和王后，以農田、山嶺和北京難以看到的那么湛藍的天空、雪白的云朵為背景，拍了一張富有情趣的合影。

（責任編輯 程 度）