略論德育的社會化本真化趨勢

張澍軍

前不久，江澤民同志提出了依法治國與“以德治國”相結合的治國方略。貫徹落實“以德治國”思想，要靠德育。在這個意義上，說德育已被提升到基本國策的地位，也不為過。但是，德育本身需要改革、改進；德育思維需求優化；德育的現實存在和發展，需求新的解讀。

人類社會的德育現象，是伴隨教育現象而共同發生的，它已走過了幾千年的歷史過程。人類文明特別是現代文明的不斷進步和教育的普及發展，規定了德育不可遏制的社會化趨勢，決定了現代德育概念更具豐富和廣闊的涵量。就內容而言，德育行為實踐包括政治教育，思想意識教育，倫理道德教育(包括社會倫理、經濟倫理、科技倫理、生態倫理、生命倫理等)，民主法制教育，情感情操教育，意志品質教育，審美意識教育，心理健康教育等，這已基本成為人們的共識。就德育形式而論，倡導大、中、小學德育工作整體化、序列化、規范化，學校的各個學科專業教學與研究都要發揮德育功能和價值觀教育作用，學校要教書育人、管理育人和服務育人，加強加深學校、家庭、社會三位一體的德育尤其是社會環境、社區建設中的德育功能，要高度重視并充分運用大眾傳播媒體特別是國際互聯網的德育作用，等等，這些都是德育不斷獲得更為豐富和廣闊涵量的基本體現。

隨著德育涵量的不斷發展和逐步走向社會化，德育運動必然更加走向本真和深邃。這主要表現為四個“回歸”。

其一，德育的權利和義務由國家主體逐步向社會主體回歸。這為德育本真化的主體性確認提出了更為實際、更為現實的要求。國家與社會是一對重要的社會歷史觀概念。按照唯物史觀的意見：國家是在社會發展的一定歷史階段上產生的；它一經產生便成為社會的正式代表進而凌駕于社會之上，并將本屬于社會的權利和義務攫取于自身，因此，國家始終是政治的、統治階級的，社會始終是民眾的、經濟文化的；從本質上講，社會主義國家已屬于“半國家”、“過渡型”的和非原來意義的國家。人民成為社會的主人，實質是對本來意義上的國家的否定。隨著社會主義的發展和德育的社會化，隨著國家將其攫取的權利一步一步地交還給社會本身，德育亦將成為民眾的自我教育、自我德性修養的基本形式，從而實現由國家主體向社會主體的回歸。如果說先前社會的德育工作更多的是貫徹國家意志，那么社會主義條件下德育工作的理想狀態，則在本質上是貫徹社會意志，因為國家與社會已不再是對立的，人民已成為國家和社會的雙重主人。這樣，德育主體的本真性自我確認，也就顯得更為突出、更為重要。這當然需要一個過程，但這種德育本真化的走勢正在逐步變為現實。比如，學校辦學自主權的加強、社區建設的興起與功能強化等，都突出表現了這一點。

其二，德育的本質存在由革命時期的“精英”目標取向為主，逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。黨的十五大報告曾講了這樣一段話：建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。這里特別值得注意的，一是強調“大眾的”，二是以“公民”為目標。這就是說，“民族的科學的大眾的社會主義文化”將成為社會主義文化建設的基本存在方式，同時意味著文化建設將由“精英”目標取向為主逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。隨著德育社會化的推進，德育的本真存在方式也是如此。

其三，德育的目的任務由工具理性主導逐步向建設人本身回歸。德育要為政治服務，要為國家服務，要為社會服務，這是人類進入文明時代以來德育的本質規定之一。德育這種工具理性即便在今天也是必要的。問題在于，德育的本真目的任務是建設人本身。這便關涉“主導”確證。所謂“主導”者，實質是個立足點、出發點和側重點問題。德育的社會化、本真化，要求以建設人本身為出發點。這勢必推進“主導”者的逐步回歸，也相應地提升了德育本真的主體性確認的普適性。但這與德育的工具理性并不是截然對立的。因為以建設人本身為主導，將從更為根本、更為長遠的層面上揮發出德育的社會意義和功能，將把德育為國家民族服務的工具理性置放于更為堅實的基礎之上。

其四，德育的運作方式由單向運動為主逐步向雙向、多向乃至“無窮向”回歸。因為德育社會化本身無論在內容方面，還是在形式方面，乃至載體運作過程，都具有更大的普適性、普遍性和社會性。特別是在當今大眾傳媒高度發達的條件下，人們德性修養的相互作用、相互影響是不育而喻的，僅有過去那種一對一或者“一夫當關”、“萬夫恭聽”式的德育單向運作方式，顯然已不能適應當今時代發展的需求。但同樣明顯的是，德育主體素質的提高也成為十分緊迫的問題。

總之，德育的社會化、本真化和深遣化已是不可逆轉的歷史走勢。這種“走勢”特別是上述四個“回歸”問題，無疑已經超出傳統德育學研究的范圍。但這恰恰是德育理論的新的生長點，從而成為德育本真化主體性確認的深層根據。

作者系東北師大思想理論教育研究所所長教授、博士生導師

(長春130094)

責任編輯：黎立