培養(yǎng)創(chuàng)造性人才：教育的“應然”與“必然”

孔垂謙

20世紀80年代中期，我國教育界曾經(jīng)開展過一次關于創(chuàng)新教育的討論，世紀之交，創(chuàng)新教育再次成為教育界關注和探討的焦點與熱點，其影響之深遠卻遠非上次討論所能比擬。創(chuàng)新教育已經(jīng)成為當代教育的最強音。教育尤其是高等教育，必須致力于培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，開發(fā)人的創(chuàng)造性，這既是教育的題中之義，也是時代發(fā)展對教育的必然要求。

一、復歸人的創(chuàng)造性是教育義不容辭的責任

馬克思主義認為，人的本質(zhì)屬性在于，人是社會實踐的唯一主體，實踐是人特有的生存方式。人通過實踐活動能動地認識世界并改造世界從而超越于動物界，創(chuàng)造出一切屬于人的本質(zhì)特性。人既創(chuàng)造了人類自己，同時也創(chuàng)造了所有的社會關系。一切動物都有特定的生存環(huán)境和生存條件，以及與此相適應的生理構(gòu)造和活動方式。某一物種的活動器官的特定功能就是這一物種的本能，它決定了動物的特殊本質(zhì)，即它們的活動是以本能和對外部環(huán)境的被動適應為特征的。而人的實踐活動的最大特點是，它是一種有目的地運用人工工具改造外部環(huán)境以維持自己的生存和發(fā)展的活動。在實踐活動中，人通過一定的工具使用(工具的制造也是人類社會活動的產(chǎn)物)把自己的本質(zhì)力量凝聚在客體中，既使自己的技能、意圖物化到對象中，又改造了對象。這種在實踐之中改造和占有對象的活動，明顯具有能動性、創(chuàng)造性的特征。人在實踐過程中，總是處在能動、主導的地位，是自己活動的發(fā)起者和承擔者，人自己主宰操縱自己的活動，是自己活動的主人。人類正是通過這種創(chuàng)造性的實踐活動，突破了自然規(guī)定的限制，突破了人體器官的生物本能的束縛，從而使人具有了超生物學意義的本質(zhì)。可見，人的本質(zhì)內(nèi)在的是能動的、創(chuàng)造性的。它不是簡單地存在于現(xiàn)實、被動地反映現(xiàn)實，它總是不安分的，力圖超出原有的存在，人類活動的這種能動性、創(chuàng)造性，正是人的本質(zhì)之所在。從這個意義上可以說，離開了人的能動性、創(chuàng)造性行為，社會就會成為僵化不變的存在物。心理學研究以及各國資優(yōu)兒童青少年培養(yǎng)的實踐證明，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是人的素質(zhì)中最主要、最富活力和最有價值的一部分，它是人類遺傳的一部分，是人類共同的和普遍的東西。人本主義心理學家馬斯洛曾指出，創(chuàng)造性是“任何兒童都具有而大多數(shù)人長大后又會失去的。”大多數(shù)人長大后之所以會失去這種創(chuàng)造性，其原因固然是多方面的，但人類后天所接受的“不良學校教育”難逃其咎。所謂“不良學校教育”，即日益遠離教育本真意義的形式化教育，它包括妨礙受教育者創(chuàng)造性發(fā)展的教學內(nèi)容體系、教學方法和教學管理制度等諸多方面。正是它們不僅創(chuàng)造了受教育者認知結(jié)構(gòu)上的缺陷，更為嚴重的是，抑制了人的創(chuàng)造性思維的發(fā)展，阻礙了獨立個性的形成。這種學校教育培養(yǎng)的人只能是滿足現(xiàn)狀，唯唯諾諾，不敢創(chuàng)新，不思創(chuàng)新，不會創(chuàng)新。教育的這種偏失，可以也應該通過教育變革來恢復教育的本真狀態(tài)——培養(yǎng)真正的人，具有創(chuàng)造性的人。通過創(chuàng)新來復歸人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是教育義不容辭的責任。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才既是教育的本質(zhì)與功能決定的，也是教育的生命力之所在

從本質(zhì)上講，教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，其根本目的是促進入的發(fā)展，人的全面發(fā)展。從東方的“教也者，長善而救其失者也”(《學記》)到西方的“教育即生長”(杜威)都觸及了“培養(yǎng)人”這一本質(zhì)。而人的發(fā)展主要有兩個層次的含義。第一，人的社會性或社會化的發(fā)展。根據(jù)馬克思主義的觀點，人既是自然的人，又是社會的存在物——社會的人。人的本質(zhì)，“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”只有實現(xiàn)人的社會化，使之成為社會的人，這才稱得上完整意義上的人。而在實現(xiàn)人的社會化過程中，教育無疑扮演了一個十分重要的角色(這是教育的一個重要功能)。從這種意義上說，教育作為一種創(chuàng)造人的活動，創(chuàng)造性乃是它的一個基本屬性。這正如杜威所指出的“科學家發(fā)明創(chuàng)造要素和教育要素之間存在著一致性。”第二，人的潛能的全面發(fā)展。它包括人的德、智、體、美和操作技能技巧等。“人人皆而有之”的創(chuàng)造潛力是潛能的最重要內(nèi)容。馬斯洛認為，人之所以有“自我實現(xiàn)”的需要，“可以歸人人對于自我發(fā)揮和完成(Self-fufillment)的欲望，也就是一種使它的潛力得到實現(xiàn)的傾向”。美國紐約大學創(chuàng)造學家休斯·明斯教授認為：“創(chuàng)造力像是人的另一臺心臟。雖然沒有人知道創(chuàng)造力的源泉，但其源泉就在我們心中則是無人懷疑的。只要提供它活躍的機會，就能青春常駐地保存我們的生命。”培養(yǎng)人、促進入的全面發(fā)展的教育，理應提供“它活躍的機會”，著力培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能。

從教育的社會功能而言，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才也是教育的歷史責任。教育包括家庭教育、社會教育和學校教育，一方面要通過傳遞人類已有的、世代積累的文明成果，促進入的社會化，實現(xiàn)人類文明的傳承；另一方面，由于傳統(tǒng)文明會隨著時代的變化，吸收各種異質(zhì)文化創(chuàng)造出符合時代要求的新文化，而教育在文明的創(chuàng)新中起著不可替代的作用。正因為如此，教育必須通過培養(yǎng)不因循守舊、勇于創(chuàng)新和樂于創(chuàng)新的人，為人類創(chuàng)造新文化，推動人類文明的進步。可以說，沒有傳遞，文化就不可能得以傳承；沒有創(chuàng)新，也就沒有文化的進步。所以教育所要培養(yǎng)的人，必須肩負起繼承和創(chuàng)新雙重歷史責任。

此外，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才也是教育的生命力之所在。眾所周知，“適者生存”是宇宙間不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的普遍規(guī)律。教育能否培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造性人才，以適應當今和未來社會的需要，是教育自身能否得以生存和發(fā)展的關鍵條件。這正如哈佛大學校長陸登庭在北大百年校慶演講中所言：“在邁向新世紀的過程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變得更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人。”

三、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是時代發(fā)展對教育的必然要求

人們都說，21世紀是知識經(jīng)濟的時代，是信息化的時代。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)無疑預示著社會生活、生產(chǎn)領域的一場革命。與工業(yè)經(jīng)濟時代相比，新時代至少有這樣幾種顯著變化。其一，確立了知識創(chuàng)新在人類經(jīng)濟生活、社會生活中的地位和作用，知識創(chuàng)新已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的主導的、決定性的因素。社會發(fā)展和進步主要依靠新的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、研究和創(chuàng)造，其核心是創(chuàng)新。它強調(diào)勞動者的創(chuàng)新素質(zhì)是經(jīng)濟發(fā)展的主要增長因素。可以說，沒有創(chuàng)新，知識經(jīng)濟主體便失去了生命力。其二，技術(shù)創(chuàng)新以非常規(guī)的方式帶動了經(jīng)濟的快速發(fā)展，勞動產(chǎn)品中的科技含量大幅度提高。在發(fā)達國家，科學技術(shù)對國民經(jīng)濟總值增長速度的貢獻率已達60～80％。知識經(jīng)濟依靠知識為源頭，通過技術(shù)創(chuàng)新把知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而可以擺脫以自然資源為基礎的傳統(tǒng)經(jīng)濟那種按部就班的增長模式，實現(xiàn)跳躍式的發(fā)展。近年來美國經(jīng)濟增長的主源泉就是5000家軟件公司，它們對世界經(jīng)濟的貢獻不亞于名列前茅的500家世界大公司。以微軟為代表的軟件知識產(chǎn)業(yè)的勃興，是知識經(jīng)濟時代的鮮明表征。最新統(tǒng)計資料證實，過去3年，美國1／3的風險投資注入軟件業(yè)，有力地支持了信息技術(shù)的開發(fā)。美國經(jīng)濟學家分析說，正是信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新奠定了美國經(jīng)濟增長的基礎，而軟件產(chǎn)品的創(chuàng)新，為美國的高科技發(fā)展提供了不可替代的動力。其三，創(chuàng)新能力決定著一個國家和民族的綜合國力和國際競爭力。目前，世界各國都認識到：一個缺乏科學儲備和創(chuàng)新能力的國家，不僅將失去國際市場的競爭力或競爭優(yōu)勢，而且還將失去經(jīng)濟帶采的機遇。因此，許多國家都把建立國家創(chuàng)新體系作為政府的一項重要戰(zhàn)略任務來抓。如一直以“模仿”為主要特征的日本，曾極力主張用高投入購買美國的高新技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)線，立足于利用別國的創(chuàng)新知識來開發(fā)制造產(chǎn)品。雖然日本在工業(yè)經(jīng)濟時代一度奇跡般地迅速崛起，但是面臨以知識和技術(shù)創(chuàng)新為主要特征的知識經(jīng)濟時代，由于其經(jīng)濟發(fā)展缺乏自身的創(chuàng)新機制，便失去了穩(wěn)定的基礎，以致在亞洲金融危機中遭受巨大損失。因此，當今日本政府為迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，已開始大力調(diào)整教育和科研政策及體制，決定告別“模仿時代”，大力推進“科技創(chuàng)新應用”。日本創(chuàng)造教育學教授提出的“要建立日本化的科學技術(shù)，實現(xiàn)科學技術(shù)的日本化”口號，體現(xiàn)了日本致力創(chuàng)新的決心。

顯然，在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的支撐力量，成為一個國家或民族生生不息、興旺發(fā)達的力量源泉。而創(chuàng)新能力的強弱與創(chuàng)造性人才的多少息息相關，在未采社會里，誰能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)造性人才并占領科技的制高點，誰就能在日趨激烈的競爭中立于不敗之地。中華民族曾經(jīng)在世界歷史上創(chuàng)造過燦爛的文明，顯示了中華民族優(yōu)秀的智慧和卓越的創(chuàng)新才能。但在中國的近現(xiàn)代以至當代，無論在自然科學還是人文社會科學方面都很少能躋身世界一流行列，其原因就在于中國由于特殊的政治歷史原因，沒有培養(yǎng)出社會需要的大量創(chuàng)造性人才。目前，我國的科研教學人員數(shù)居世界第4位，但反映中國知識創(chuàng)新能力的專利指標，則居世界第39位，不及泰國、智利和斯洛伐克等國家。不難看出，創(chuàng)造性人才的匱乏是我國面臨的嚴重問題。不解決這個問題，中國不僅難以在較短的時期實現(xiàn)真正的工業(yè)化，更難以在知識經(jīng)濟時代的綜合國力較量中覓得一席之地，從而錯過趕超發(fā)達國家的大好時機。因此，我們可以說，教育尤其是高等教育，必須通過創(chuàng)新以培養(yǎng)大量的創(chuàng)造性人才，這既是時代發(fā)展對教育的必然要求，又具有與國家和民族命運緊密相聯(lián)的特殊意義。