走過“地上天堂”克什米爾

克什米爾是印度和巴基斯坦兩國之間長期以來爭執(zhí)的地區(qū)，全稱查謨·克什米爾。它面積19萬平方公里，位于巴基斯坦、印度、阿富汗和中國之間，具有重要的戰(zhàn)略地位。該地區(qū)風(fēng)景秀麗，氣候良好，多山多谷多湖，高山上白雪皚皚，終年不化，山谷地帶碧綠如茵，河流縱橫，湖泊密布，冬暖夏涼，春華秋實，素有“花雪麗國”和“地上天堂”之稱。

關(guān)于克什米爾名字的來歷，有兩種不同的說法。一種說法是根據(jù)《諸王流派》（或稱《王河》）一書所記載的傳說故事。故事說，在古代，克什米爾地區(qū)是一個大湖，名叫薩蒂斯?fàn)柡镒×嗽S多吃人的妖魔，魔王叫賈洛德帕瓦。為了消滅這些妖魔，迦西耶布仙人修行了整整一千年。后來雪山神女下凡來幫助他，拿起一塊石頭，向賈洛德帕瓦投去，打死了魔王。投出的石頭變成了一座山，就是現(xiàn)在斯利那加附近那座有名的哈里巴拉瓦德山。魔王死后，大小妖魔鬼怪都逃亡他鄉(xiāng)。迦西耶布把湖水從巴拉木拉排出，讓人住了進來。從此以后，這個地區(qū)便被命名為迦西耶布·邁魯，即迦西耶布山。迦西耶布·邁魯一詞，后詐化為迦西耶布·邁爾、迦西耶·米爾、迦西米爾(即漢譯克什米爾)。

另一種說法認(rèn)為，古時候這個地區(qū)居住過名叫格西或迦西的民族，因而得名。

豐富的自然資源和人文景觀

克什米爾地區(qū)自然條件良好，有豐富的資源。這里盛產(chǎn)大米、黃麻、小麥、高粱、煙草、茶葉、蘋果、胡桃和梨。當(dāng)?shù)厝舜罅吭苑N玫瑰、茉莉、水仙和蕃紅花。蕃紅花不僅鮮艷迷人，而且入藥，是當(dāng)?shù)卦S多居民的主要生活來源。克什米爾還有很好的工藝品，當(dāng)?shù)氐慕z綢、地毯、毛衣、披肩等手工藝品，不僅聞名全印度，而且馳名世界。至于那里的優(yōu)質(zhì)木材和珍禽異獸以及江河湖中的魚、蝦、龜、蟹，也是遠近聞名的。

克什米爾人以雅利安人種成分為主，不過像塞種人、匈奴人、土耳其人、韃靼人、蒙古人、漢人等北方民族的特點也很明顯，猶太人也不少。一些歷史學(xué)家認(rèn)為，亞歷山大的軍隊是從吉特拉爾經(jīng)克什米爾進入印度的，猶太人可能在亞歷山大之前已經(jīng)到了克什米爾地區(qū)，他們大多數(shù)高鼻梁、白皮膚。

從宗教和社會地位來看，克什米爾人主要分為兩大部分，即穆斯林和印度教徒。穆斯林占絕大多數(shù)，77%為穆斯林；20%為印度教徒，另外有少數(shù)人信奉佛教和其它宗教。穆斯林分為4個族姓，即賽義德、謝克、莫臥兒和帕坦，謝克占多數(shù)。絕大多數(shù)穆斯林系印度古代剎帝利的后裔，有許多穆斯林和印度教徒的族姓一樣，例如潘迪特、蘭糾、古賈魯、格吉魯、薩布魯、巴特、利西、馬杜等。而馬蓋爾、唐德萊德爾（或達爾）、登加爾、拉托爾那耶格等，則是古代剎帝利姓氏。

克什米爾地區(qū)的穆斯林和印度其他地區(qū)的穆斯林不同，他們不去麥加朝圣，而是崇拜和尚、修道士、圣人、乞食僧，迷信巫術(shù)、星相，喜歡念咒戴符。這些和印度教徒?jīng)]有多大區(qū)別。

另一部分是印度教徒，多數(shù)是被稱潘迪特的婆羅門。他們中將近一半人居住在斯利那加城，其他一半散居在農(nóng)村。他們是克什米爾地區(qū)的政治家、地主、學(xué)者、星相學(xué)家、祭司、教師和王宮官員。克什米爾的婆羅門目前在北印度的知識界以及印度的行政教育、政界甚至某些商業(yè)領(lǐng)域都起到重要作用，他們喜歡自稱克什米爾·潘迪特。據(jù)說克什米爾的潘迪特是印度最典型的雅利安人。

查謨南部主要有兩種人，即多格拉人和吉保人，屬拉吉普特族。多格拉人信奉印度教，就社會地位而言，分為兩類：一類是封建主和軍事首領(lǐng)，稱為米揚·拉吉普特；另一類是農(nóng)民等，屬于黎民百姓。就族姓而言，地位最高者是多格拉婆羅門，其次是拉吉普特，再次是柯帝利（即剎帝利），塔格爾的地位最低。拉吉普特多以務(wù)農(nóng)當(dāng)兵為業(yè)，柯帝利一般是經(jīng)商和政府職工。多格拉人有少數(shù)是穆斯林和錫克教徒，由于同屬一個祖宗、一種語言，所以他們居住集中，不和別人混雜。他們在衣食住行和風(fēng)俗習(xí)慣上，也與克什米爾人完全不同，而同旁遮普和喜馬偕爾山區(qū)的拉吉普特卻十分相似。

吉保人多為穆斯林，也有少數(shù)印度教徒，兩者都是拉吉普特族的后裔，但各自說法不同。穆斯林吉保人說他們的祖先是拉吉普特族御醫(yī)，名特爾摩金德，因治愈賈杭格爾的疑難病癥，被招為駙馬，改信伊斯蘭教，取名夏迪汗，所以后代都是穆斯林。印度教吉保人則說，他們的祖先叫杰蘇，也是拉吉普特人，信印度教，不信伊斯蘭教，特爾摩金德是杰蘇的后代。

除以上所說的幾種人外，在查謨和克什米爾還有古賈爾人、巴格爾瓦爾人等，他們大多是穆斯林，主要從事畜牧業(yè)，生活在查謨地區(qū)，以牧牛為業(yè)。生活在克什米爾地區(qū)的，以牧羊為業(yè)，也有少數(shù)務(wù)農(nóng)。

拉達克在克什米爾東部，地廣人稀，山高缺雨，冬寒夏熱，拉達克人屬蒙古人種，其中主要由格亞保人、林庚人、孟格利克人、吉爾格人等，主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，少數(shù)人從事商業(yè)貿(mào)易，常來往于列城、斯利那加和中國新疆、西藏之間。拉達克人信封佛教，崇拜喇嘛，佛教分紅帽和黃帽兩派，喇嘛是政教領(lǐng)袖和封建農(nóng)奴主。從衣食看，各地區(qū)情況不盡相同。克什米爾地區(qū)產(chǎn)水稻，當(dāng)?shù)厝说母笔骋允卟藶橹鳎矚g吃辣椒調(diào)制的炒菜，魚、蛋、牛奶不少。克什米爾的印度教徒包括婆羅門在內(nèi)，普遍食葷，無所禁忌。克什米爾人最愛喝茶，而且是綠茶，茶中不放牛奶，只加食鹽，有時也放奶皮和黃油，窮苦人家常吃玉米茶粥。他們習(xí)慣煮茶，從來不用泡茶，招待客人也是如此。

克什米爾人的普通衣服是一種寬袖長衫，農(nóng)村的男女都穿這種衣服，有的還有繡花。一般人頭戴小黑帽，婆羅門男子穿宮服，頭纏包頭布，表示身份。現(xiàn)在上層人物都喜歡戴圓帽。

克什米爾的穆斯林和印度教徒有許多風(fēng)俗和節(jié)日是共同的，例如都朝拜圣人、先哲和仙人的墓地，都舉行小兒剃胎發(fā)的儀式，小孩兒出生或成人婚嫁時，都唱一樣的歌曲。克什米爾的主要節(jié)日有穆斯林的宰牲節(jié)，印度教徒的勝利節(jié)、燈節(jié)等。

獨特的地域文化

克什米爾人的語言叫克什米利，屬吉爾吉特地區(qū)（巴基斯坦管轄）的西臘語之南支，原先吸收了大量的梵語詞匯，后來又吸收了大量波斯語、阿拉伯語、土耳其語、普什圖語和旁遮普語詞匯。穆斯林作家喜歡使用波斯語、阿拉伯語詞，婆羅門學(xué)者喜歡用梵文詞。

從穆斯林統(tǒng)治時期開始，克什米利語一直使用波斯語書寫體，但婆羅門學(xué)者則一直堅持使用夏爾達書寫體。現(xiàn)在也有人使用天城體書寫。

克什米利語從未作過官方語言，古代時，宮廷語言是梵語，中世紀(jì)穆斯林統(tǒng)治時，宮廷語言是波斯語，多格拉王朝統(tǒng)治時，烏爾都語取代了波斯語，烏爾都語至今仍是克什米爾的官方語言和教育工具，克什米爾各地區(qū)間的交流靠烏爾都語，克什米爾的作家也常用烏爾都語從事寫作。

克什米利語在詩歌領(lǐng)域的出現(xiàn)是比較早的，但小說、散文的出現(xiàn)，是最近六七十年的事情。早在13世紀(jì)時，濕婆信徒夏蒂甘特就用克什米利語寫了《偉大新光》一書，不過都把女詩人勒爾疊德在14世紀(jì)寫的虔誠詩歌當(dāng)作克什米利語詩歌的最古典型，勒爾疊德和另一位女詩人勒萊西沃利被認(rèn)為是克什米爾的米拉（全名米拉·巴依，著名印地語虔誠派女詩人），她們是濕婆神的虔誠信徒，其詩歌收集在《勒爾集》一書中。

14世紀(jì)時，一些詩人寫了《巴納蘇爾受斬》、《耆那本行》、《耆那色徒》（劇）等書，全部是詩歌體。16世紀(jì)和18世紀(jì)又先后出了兩位著名的女詩人，即哈巴·哈東和阿拉利馬爾。哈巴·哈東是位普通的農(nóng)村姑娘，因其能歌善舞、容貌非凡而被選入宮中，做了王后。阿利馬爾是一位被丈夫遺棄的婦女，她寫了許多優(yōu)美動人的詩歌。18世紀(jì)出了一位名叫普拉迦西拉姆·古利迦米的著名詩人，他寫的《羅摩本行》一書，具有很高的水平。19世紀(jì)時，詩人波拉馬南德寫了《拉塔擇婿》、《蘇達馬傳》、《婆婆迷》等詩作。

20世紀(jì)初葉，克什米利 語文學(xué)開始了現(xiàn)實主義創(chuàng)作時期，古拉姆·阿罕默德·馬哈糾爾（1952年去世）寫了許多反對封建壓迫喚醒人民起來解放自己的詩歌，他被認(rèn)為是現(xiàn)代克什米利語詩歌的旗手。這個時期的詩人中還有阿布杜爾·阿罕默德（筆名阿查德）和古拉姆哈桑·拜克（筆名阿里夫），他們寫了許多歌頌戰(zhàn)斗英雄的詩歌，號召人民起來斗爭，反對封建王公和帝國主義的雙重奴役。阿布杜爾·薩達爾（筆名阿賽）是一位勞工詩人，他的詩歌充分反映了克什米爾工人們的悲慘生活。

1947年以后，克什米利語文學(xué)進入了一個新的時期，出現(xiàn)了大量新詩人和小說家，其作品更具有現(xiàn)實性和文學(xué)性。主要作品 有馬斯德爾·吉、那迪姆、洛辛、拉赫。布萊密、馬吉布爾、菲拉克等，有大量著作問世，其中馬斯德爾·吉的作品《思念》最為著名。

克什米爾堪稱民歌之鄉(xiāng)，克什米爾人是生活在歌聲之中，各種場合他們都要唱歌，甚至死了人，也唱喪歌。情歌之多，難以計數(shù)，而且都帶有濃厚的詩味。他們對自然界的任何東西都要編歌來唱，如楊樹、蕃紅花、紡車、果園等，都是他們歌唱的對象，關(guān)于杰盧姆河，就有數(shù)不清的歌曲。

克什米爾人不僅善歌，而且善舞，尤其民間舞蹈有其特點，真正反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼鎸嵣睢Ｖ拿耖g舞蹈有羅夫舞、赫格德舞和彭戈拉舞等。

懸而未決的歸屬問題

克什米爾問題是英國殖民主義者一手造成的。幾十年來，關(guān)于克什米爾的歸屬問題，印巴兩國一直爭執(zhí)不下，摩擦不斷，甚至幾次交戰(zhàn)，給印巴兩國人民的生命、財產(chǎn)都造成了巨大損失。

克什米爾問題發(fā)端于1947年印巴分治。1947年6月英國撤離次大陸前，英國駐印度末代總督蒙巴頓拋出了“分治”方案，將印度次大陸一分為三，即印度和巴基斯坦兩個自治領(lǐng)及土邦，同時規(guī)定，土邦有權(quán)自行決定加入任何一個自治領(lǐng)。這樣就為印巴爭端留下了禍根。克什米爾的爭執(zhí)至今已有55個年頭，印巴兩國一直為此爭論不休，大的戰(zhàn)爭就發(fā)生過三次之多，但問題仍未得到妥善解決。

第一次戰(zhàn)爭于，1947年10月開始，1949年1月在聯(lián)合國的干預(yù)下停火。同年7月，劃定了停火線，規(guī)定印度暫時占領(lǐng)克什米爾五分之三的地區(qū)、四分之三的人口，將來進行公民投票，決定克什米爾的歸屬問題。自1953年以后，巴基斯坦一直堅持克什米爾問題要通過公民投票解決，印度則堅持克什米爾是印度不可分割的一部分，反對公民投票自決，以后雙方舉行過多次談判，均未獲任何進展。1965年9月6日，印巴之間再次發(fā)生交戰(zhàn)。戰(zhàn)爭發(fā)生后，聯(lián)合國出面進行了干涉，促使印巴宣布停火。1971年11月21日，印巴之間又爆發(fā)第三次戰(zhàn)爭，1972年7月3日，印巴兩國總理簽署了《西姆拉協(xié)定》，雙方同意逐漸恢復(fù)兩國關(guān)系和使兩國關(guān)系正常化，雙方軍隊“應(yīng)撤回到國際邊界線的各自一方”。協(xié)議簽訂定后，印度一直堅持1949年的停火線就是國際邊界，克什米爾是印度聯(lián)邦不可分割的一部分，反對實行公民投票自決，主張兩國分歧靠兩國談判，不應(yīng)訴諸第三方，也不應(yīng)再提到聯(lián)合國；巴基斯坦則主張根據(jù)1948年8月聯(lián)合國通過的決議，在克什米爾地區(qū)進行公民投票，尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦臋?quán)利，由克什米爾人民自決。雙方分歧很大，爭執(zhí)不下。事實證明，聯(lián)合國雖為此做出過決議，但未解決問題。同樣，國際上好心的人們?yōu)榻鉀Q印巴分歧也曾試圖做過善意的調(diào)解，也毫無效果。因此，克什米爾問題至今仍懸而未決。

但愿克什米爾問題早日得到合理解決，印巴兩國能化干戈為玉帛，結(jié)束戰(zhàn)亂之苦，使克什米爾人民能自由沐浴明媚的陽光，呼吸新鮮的空氣，充分利用“花雪麗國”的自然條件，真正過上“地上天堂”的生活。