幾年磨一劍

耿東韋

由朱德生主編、由趙敦華主筆的《西方哲學通史》（第一卷）第二版在坊間的書架上快要售缺了吧。作為該書的受益者，筆者還記得當初該書初版時洛陽紙貴的情形。該書獲得眾口一致的贊譽不是偶然的。北大哲學系一以貫之的嚴謹、求真、務實的治學態度素為人景仰是該書成功的一個先天因素，而更讓讀者趨之若鶩的是其內容的新穎、清晰與客觀。

最值得重視的是該書在撰寫中所秉守的客觀態度。正如朱德生在總序中所言，長期以來我國哲學界以一把尺子度量所有的哲學思想，以馬克思主義作為絕對真理的總和，已經使得我們在西方哲學史的研究上陷入僵化的教條，而新編的此套通史“傾向于用素描的方法來敘述西方哲學史，……通過實事求是的敘述和分析，來顯示西方哲學思想發展的內在邏輯，……減少把自己的觀點外在地強加于歷史的錯誤。”從該書的第一卷來看，這條原則是體現明晰的。

《西方哲學通史》（第一卷）在敘述體例上也給人以耳目一新之感，主要體現在對歷史上著名的哲學命題、重要的范疇、樞紐性的概念進行了細致的分析、詳盡的梳理與合乎邏輯的詮解。這種著述體例既是現代哲學發展的客觀要求，也同時體現了作者趙敦華先生的治學傾向。這倒是不奇怪的，作者在留學期間所撰寫的博士論文即是關于羅素與維特根斯坦的（即《羅素與維特根斯坦的對話：論分析哲學問題的起源和發展》）。

《西方哲學通史》是作為一套完整的通史教材列入寫作計劃與出版計劃的，然而時隔第一卷出版近六年過去了，續卷（即近代部分和現代部分）還未曾面世，不由得讓讀者在翹首以待的同時多所失望。以常情論，一部書的完成，取決于作者與寫作的時間。按理說，從寫作力量上看，對西方哲學的研究正是北大哲學系的強項，至少不會存在人手短缺的情況；而六年的時間也不能算作一段短時間了。僅僅是因為近現代哲學思想宏富、發展深廣，為了保證精品而遲遲不推出續卷這樣的理由是說不過去的。北大出版社近幾年出版了一系列“面向２１世紀”哲學教材，它分若干專題，每專題由一位老師撰寫，分期出版。這套迄今還未出全的教材恐怕不能不說是《西方哲學通史》續卷姍姍遲來的一個重要原因。

“面向２１世紀”哲學教材是國家教委實施的“高等學校文科教學內容和課程體系改革”計劃中的“哲學專業主干課課程內容改革”項目。按照改革設想，是要把對哲學史的講授“由三個學期壓縮為一學期，以便為同學們勾畫一條西方哲學發展的線索。后兩個學期則改為攻讀西方哲學原著”，以克服作為哲學專業的學生本科畢業還未研讀過原著的缺陷。實際上，目前已經出版的《西方哲學史》和《現代西方哲學》（均為趙敦華著）正是按此設想來編寫的。但是，這兩本教材雖然明晰，卻失之粗簡，哲學史上的諸多重要的論爭均未能展開。顯然，彼此兩套教材是不可互替的，而且，對大多數修習西方哲學史的同學來說，一套詳盡的可作為工具書以查詢使用的教材不是更有需要嗎﹖六年的時間，老實說，心都等老了。

此外，《西方哲學通史》第一卷的第二版在裝幀上讓人難以恭維，薄膜封面已經完全沒有了第一版古樸而親和的風格，而以膠裝代替線裝似乎提高了包裝檔次，實則頗不便于使用與促存（筆者一位朋友手里的該書第二版一半還未讀完，便已經脫落了好些頁碼。）這些恐怕是再版時出版社應該考慮的。