馬寅初：決不向不以理服人的批判者投降

編者按：著名社會學家、人口學家馬寅初教授的事跡，本刊曾有多篇文章論及。這篇《馬寅初：決不向不以理服人的批判者投降》，著意寫馬老堅持真理、捍衛(wèi)學術(shù)尊嚴的品格，讀來令人震撼：從那個時代一同過來的我們，能夠做到馬老的幾分？

1958年春，反右派斗爭剛剛過去，新的一輪政治運動的序幕又漸漸拉開。在北大校園里，陸續(xù)出現(xiàn)的一些大字報的矛頭指向年近八十的馬寅初。馬寅初作為一校之長、著名的黨外人士，逃過了反右一劫，他的一些同事、朋友甚至包括他的一些弟子被批判，或者戴上了右派的帽子的痛苦記憶，還深深地留在他心里。

大字報再度出現(xiàn)，馬寅初決定選擇主動。3月21日他貼出大字報作自我批評，檢討1957年4月講話中有關(guān)中國人口問題的某些提法的錯誤。但是，出乎意料，他的自我批評被人揪住不放。3月26日經(jīng)濟學系主任貼出政治色彩濃濃的大字報，指責馬寅初的《我國資本主義工商業(yè)社會主義改造》一文，“在本質(zhì)上是為了資本家階級利益向黨和國家正確地執(zhí)行和平改造資本家的辦法表示不滿”。

3月29日經(jīng)濟系二年級10個同學具名的大字報，批評他們訪問馬時，馬寅初在指導他們?nèi)绾螌W習和研究經(jīng)濟學，宣傳了“個人主義”等觀點，是有意識地引導他們走向“歧路”。

大字報寫道：“馬老說他先后到過英美，并且能說會寫英文、法文、德文、拉丁文等五國外文。……馬老的談話在我們班的影響確實不小，立即有些同學就大干特干地學外文，有的雙管齊下，既學俄文又學英文；有的還想放棄俄文去學英文，不少人要求系里多開資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學等等。總之，這次訪問使不少同學對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學產(chǎn)生了極大的興趣，輕視社會主義經(jīng)濟學，追求個人的名利地位，放松對自己的思想改造。馬老身為校長，有這樣嚴重的資本主義教育觀點，怎么不對同學起壞的影響？紅與專的問題，兩條道路也是馬老必須徹底解決的問題，否則將把我們引向歧路。”

馬寅初十分重視學生的批評，這不僅僅是恪守為師之道，也是一種民主、平等的作風。4月1日馬寅初在《我對經(jīng)濟系二年級談話的內(nèi)容》的大字報中，對同學們提出的質(zhì)疑作了解釋：“我認為北大的任務是培養(yǎng)做研究工作的人和教學人才，要做研究工作，非要學一種或二、三種外文不可，否則決不能與懂外文的人比賽，他們的研究能力就大大地受了限制。”“在談話中發(fā)現(xiàn)他們連一國的外文還沒有掌握，我聽了吃了一驚。他們終日忙于寫筆記、抄筆記、對筆記，外文的參考書和雜志一本也不能看，我就想到這倒是他們的莫大的缺點，所以，我勸他們快快學外文，至少一國的外文，要繼續(xù)地學，絕對不可間斷……我開始學習俄文時已71歲了，用了九牛二虎之力才得學會。我的目的，就是要勉勵他們，學習要埋頭苦干，否則不會成功的。我的講話是出于至誠，對我的學生講心里話。想不到他們自另一角度看問題，說這是我要表達我的天才，我要在他們面前表示我是一個了不起的人，我是崇拜資本主義的人，他們從談話中所得的只是我的三大主義，這些話真是令人痛心。”

陰影一步一步地逼近馬寅初

1958年5月4日是北京大學60周年校慶。這一天，時任中共中央宣傳部副部長的陳伯達到北大講話。陳伯達說：北京大學的老教授大體上有兩個包袱，一個是受中國封建思想的影響，另一個是受西方資產(chǎn)階級沒落時代的教育。“現(xiàn)在我們在學術(shù)界中的任務，就是要向工人、農(nóng)民學習，在共產(chǎn)主義思想解放的大旗下，對于資產(chǎn)階級的、各種市儈式的觀點和思想，進行堅決的、切實的批判。”例如，要批判實用主義、馬爾薩斯或新馬爾薩斯學說，等等。（《北京大學學報》1958年第3期）

陳伯達的講話，雖然沒有公開點出“馬寅初”三個字，但是，馬寅初的名字是呼之欲出的。它為北京大學掀起批判馬寅初等一大批老教授的惡浪起到了推波助瀾的作用。

批判馬寅初的大字報作者們把焦點集中在“新人口論”上，而且總是牽強附會地把他與西方資產(chǎn)階級人口學家馬爾薩斯掛起鉤來。他們并不在于理論闡述，而像有意識地與人“抬杠”一樣，特別地強調(diào)人口多的好處。他們說：“馬老對于中國的六億人口是缺乏感情的。他總是覺得六億人口給國家?guī)頍o窮的災難……但是，我們并不是像馬老那樣來理解問題的，我們完全知道，只要把六億人民充分發(fā)動起來，組織起來，那就會像原子核爆炸一樣發(fā)出無窮的熱和光，將在最短期間完全改變中國的面貌，最近全國沸騰的氣壯山河的大躍進形勢不是科學發(fā)展的絆腳石，相反的倒是一種巨大力量。”（《馬老否定了實現(xiàn)科學規(guī)劃的可能性》）

在《馬老是馬爾薩斯主義者》的大字報中說：“馬老口口聲聲說自己和馬爾薩斯不同，我們也誠誠懇懇地希望馬老不是馬爾薩斯主義者；可是馬老在他的大作‘新人口論’里確確實實傳播了馬爾薩斯的理論……極其廣泛地從政治、經(jīng)濟、文化等各方面闡明馬爾薩斯的基本精神。只要看一看每一節(jié)的標題就明白了。依馬老看來：假如不‘控制人口’，農(nóng)民就要‘失意和不滿’，因而就會‘影響工農(nóng)聯(lián)盟’；‘人口的增殖就是積累的減少，也就是工業(yè)化的推遲’，就要‘拖著科學研究的后腿’，‘使全體農(nóng)民達到中農(nóng)和中農(nóng)以上的生活水平’這一崇高愿望，也只有‘把人口控制起來才不難成為現(xiàn)實’……一句話，馬老把中國人口眾多完全看成是一件大壞事！這難道不是道道地地馬爾薩斯觀點？”（《北京大學校刊》）

類似這樣的大字報隨處可見，其共同點不外乎納入這樣一個公式：“馬寅初——馬爾薩斯”。

作為一個愛國的學者，馬寅初認為能把自己的智慧和才華貢獻給祖國和人民是值得驕傲和自豪的，因此，他研究中國人口問題，并非是一時心血來潮，而是一位知識分子為了中華民族興旺發(fā)達而努力獻計獻策的表現(xiàn)。1953年全國人口普查后，馬寅初曾三次到浙江調(diào)查研究人口問題。1954年，他以全國人大代表的身份往浙江視察，風塵仆仆地跑遍了十個縣市約20個農(nóng)業(yè)合作社。經(jīng)過三年的調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)中國人口增長率實在太高，每年增長千分之二十以上；每年凈增人口約1300萬。1955年，他根據(jù)浙江、上海等地的調(diào)查材料為切入點，分析研究其他省的資料，又參照研究外國資料，寫出了一份題為《控制人口與科學研究》的發(fā)言稿，準備在第一屆人大二次會議上提出。馬寅初思考縝密，先將發(fā)言稿交浙江省人大代表小組討論征求意見。有的代表認為，雖說這種觀點與馬爾薩斯不同，但其思想體系恐怕難免仍舊落到馬爾薩斯的窠臼里。他聽到這些意見后，感到此時的氣氛還不宜討論這個問題，便主動地把提交大會的發(fā)言稿撤了回來。但他并不氣餒，而是繼續(xù)調(diào)查研究，利用一切機會與各方面專家、學者就人口問題進行磋商、懇談，為人口問題的提案作更充分的準備。1957年3月2日，馬寅初終于在最高國務會議上，就“控制人口”問題闡述了自己的理論觀點。

1957年4月27日，馬寅初在北京大學就中國人口問題作了一次學術(shù)演講。6月，他以這次報告稿為基礎(chǔ)，進行加工整理，寫成書面發(fā)言稿，作為一項提案，提交第一屆人大四次會議。此發(fā)言稿于1957年7月5日全文發(fā)表在《人民日報》上，這就是著名的《新人口論》。他向人們大聲疾呼：“人口多，資金少，也是一個很重要的矛盾”，“控制人口，實屬刻不容緩，不然的話，日后的問題益形棘手，愈難解決”，政府對人口問題若不設(shè)法控制，“難免農(nóng)民把一切恩德變?yōu)槭筒粷M”。在頌歌盈耳的年代里，他的言辭是那樣的尖銳，又顯得如此逆耳。但是，這正是一個憂國憂民的知識分子忠心耿耿的生動的表現(xiàn)。

政治風云變幻莫測。1958年5 月，黨的“八大”二次會議的“工作報告”不點名地批判了馬寅初和他的“新人口論”：“某些學者甚至斷定，農(nóng)業(yè)增長的速度還趕不上人口增長的速度。他們認為，人口多了，消費就得多，積累就不能多。”“他們只看到人是消費者，人多消費要多，而不首先看到人是生產(chǎn)者，人多就有可能生產(chǎn)得更多，積累得更多。顯然，這是一種違反馬克思列寧主義的觀點。”“報告”的權(quán)威性無疑將馬寅初置于反對黨與社會主義的地位了。

“拔白旗”運動猶如一場颶風席卷神州大地，隨著政治形勢出現(xiàn)的變化，理論界不少人明顯地向政治家一邊倒去。馬寅初對于被扣上“馬爾薩斯的人口論”的帽子不斷地申辯，甚至于不得不從基本的常識講起。（參見馬寅初《我的哲學思想和經(jīng)濟理論》，《北京大學學報》1959年第5期）但在那“輿論一律”的年代里，又有誰去理會他的申辯呢！政治斗爭的需要如同一根魔杖，它的“伸”與“縮”改變了一些人的基本的良知，把學術(shù)問題轉(zhuǎn)變成政治問題，將馬寅初與馬爾薩斯捆綁在一起，既可以使自己有了可靠的政治背景，又可以以此壓倒對方。于是，馬寅初就被一些人宣布為一面“白旗”，成了口誅筆伐的對象。

如果說，學生的大字報還止于標語口號式的呼叫、吶喊，那么，一些有理論素養(yǎng)的學者、專家在撰文批判馬寅初時，也總是背離學術(shù)討論的“游戲規(guī)則”，即不顧學術(shù)討論的評價標準、可用資源等，不去從學理上進行論辯，只是一味地將政治直接移入學術(shù)，將學術(shù)變成政治，從政治上扣帽子，就可想見馬寅初在這場辯論中的命運要承受沉重的磨難。

《人民日報》1958年6月6日發(fā)表的《我國人口和就業(yè)問題》一文中說：馬寅初在《新人口論》中說的話，與右派分子的話是一樣的，是站在反人民、反社會主義的立場上，是一種悲觀主義。“我國人多，雖然有困難，但是好事。隨著我國國民經(jīng)濟的大發(fā)展、大躍進，我國人民的就業(yè)，有著更加廣闊的前途。不但如此，依靠我國豐富的人力，我們可以創(chuàng)造奇跡，可以做出更多的想象不到的偉大事業(yè)！對于我國人口多、增殖快的一切悲觀論調(diào)和謬論是沒有任何根據(jù)的。”

《經(jīng)濟研究》1958年第11期發(fā)表的《評馬寅初的經(jīng)濟理論和政治立場》一文說：“在人口問題上，我們同馬寅初的分歧在于：馬寅初說人口多，消費多，人民生活無法改善，社會主義建設(shè)沒有出路；我們認為，在社會主義制度下，有了黨的正確領(lǐng)導，人愈多，就愈能多快好省地建設(shè)社會主義，就愈能促使社會生產(chǎn)力高速度發(fā)展，就愈能促使國家的物產(chǎn)豐富、興旺強盛，使人民群眾的生活優(yōu)裕、文化提高，而這些正是過渡到人類最偉大的理想——共產(chǎn)主義社會必備的條件。”

馬寅初的“新人口論”在受到批判的同時，他于1958年2月出版《我的經(jīng)濟理論哲學思想和政治立場》一書也受到無端的批判。在《經(jīng)濟研究》1958年第10期的《評馬寅初的資產(chǎn)階級立場和庸俗經(jīng)濟學觀點》一文中，給馬寅初的這本書作了三條政治性的結(jié)論：

“（1）馬先生的資產(chǎn)階級立場還很深固，這在《新人口論》中表現(xiàn)得更為明顯；此外，在馬先生的《我國資本主義工業(yè)的社會主義改造》一文中也表現(xiàn)得很突出，他在那里用歪曲事實的方法，替資本家叫喊‘無權(quán)無利’……（2）馬先生對他過去所學的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學那一套破爛東西，還未清算，而且戀戀不舍，嗅不出自己身上還有濃厚的陳腐氣味，這在‘新人口論’和‘綜合平衡’論中表現(xiàn)得都很明顯；此外，在馬先生對凱恩斯學說所作的批評（實際是欣賞它仍然有用）中，也不時透露出來。（3）馬先生的哲學觀點是唯心的，治學方法是庸俗的（不從現(xiàn)象深入到本質(zhì)）。他的‘團團轉(zhuǎn)’論是客觀事物的表面聯(lián)系的任意反映，是用來歪曲和認識事物的內(nèi)在聯(lián)系的一種工具；以‘團團轉(zhuǎn)’論為基礎(chǔ)的‘綜合平衡’論，是對社會主義計劃經(jīng)濟的任意描畫，是一批雜亂無章的經(jīng)濟資料的人工堆砌，它以叫喊國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律為掩護，實際是否定這個規(guī)律。所以，包含以上的各種嚴重錯誤在內(nèi)的馬先生的那本新書，是反馬列主義的，是一株毒草，我們必須把它拔掉！”

對馬寅初的批判顯然是按照上級制定的方案有組織、有計劃進行的。1958年初《光明日報》開辟專欄批判馬寅初，《文匯報》、《北京日報》、《新建設(shè)》、《經(jīng)濟研究》等全國性報刊，都陸續(xù)發(fā)表文章。而北京大學一些人對馬寅初的批判則是打頭陣的。1958年初，經(jīng)濟學系的十多位教師成立一個人口理論研究會，這個研究會的許多批判文章，就是以“北京大學經(jīng)濟系批判馬寅初小組”的名義發(fā)表的。

作為一位教育家的馬寅初，此時此刻身處逆境，但他所思考的不是個人的前途、命運，而是教書、育人的使命。早在1951年6月1日他在北京大學發(fā)表的就職演說中即提出，全校師生要“以團結(jié)一致的精神發(fā)揚北大的光榮革命傳統(tǒng)，保持學術(shù)地位”。為了保持北京大學的學術(shù)地位，他身體力行，鉆研學術(shù)，捍衛(wèi)學術(shù)的尊嚴和獨立性，無私無畏地進行斗爭。過后他坦然地說：“在論戰(zhàn)很激烈的時候，有幾位朋友力勸退卻，認一個錯了事，不然的話，不免影響我的政治地位。他們的勸告，出于誠摯的友愛，使人感激不盡；但我不能實行。我認為這不是一個政治問題，是一個純粹的學術(shù)問題。學術(shù)問題貴乎爭辯，愈辯愈明，不宜一遇襲擊，就抱‘明哲保身，退避三舍’的念頭。相反，應知難而進，決不應向困難低頭。我認為在研究工作中事前要有準備，沒有把握，不要亂寫文章，既寫了之后，要勇于更正錯誤，但要堅持真理，即于個人私利甚至于自己寶貴生命的性命，有所不利，亦應擔當一切后果，我平日不教書，與學生沒有直接的接觸，總想以行動來教育學生，我總希望北大的一萬零四百學生在他們求學的時候和將來在實際工作中要知難而進，不要一遇困難隨便低頭。”（見《北京大學學報》1959年第5期）

頭戴“白旗”帽子的馬寅初基本上是靠了邊，成了一位掛著空名的校長。1959年9月5日，毛澤東召集第15次最高國務會議，論述當前的國內(nèi)外形勢。出席會議的代表名單公諸報端，在北京的最著名的五大高校負責人中，有中國人民大學校長吳玉章，清華大學校長蔣南翔，北京師范大學校長陳垣，北京農(nóng)業(yè)大學校長孫曉村，唯有北京大學的校長馬寅初由副手陸平代之。在講究政治待遇的特殊年代里，一個人是否出席某次會議往往是解讀其政治命運的一種密碼，人們從中不難明白馬寅初的政治命運已定，他離開北京大學的時間已經(jīng)排在日程表上了。

北京大學把對馬寅初的批判不斷地推向高潮。1959年12月24日，“北京大學人口問題研究會”召開大會，由馬列主義教研室的教師作了《批判馬寅初人口論》的報告；28日，“毛澤東經(jīng)濟思想學習研究會”舉行大會，由經(jīng)濟系教師作了《批判馬寅初團團轉(zhuǎn)綜合平衡論》的報告，每一次會議都有8000余人參加。

狂風之下，小草隨風搖搖擺擺，惟有大樹巋然不動。1959年12月25日，馬寅初在《北大校刊》上發(fā)表了《重申我的請求》。他聲明：“我雖然年近80，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降。”馬寅初沒有退卻，以學者的高貴的人格捍衛(wèi)了“新人口論”。1960年1月，他辭去了北京大學校長的職務，結(jié)束在北京大學將近十年的教育工作的生涯。馬寅初重返北京大學，并榮任名譽校長，那當然是“文化大革命”結(jié)束，被顛倒的事情都顛倒過來之后的事了。

（責任編輯 洛 松）