能力與品德是人最根本的心理素質(zhì)

[編者按] 馮忠良教授是北京師范大學(xué)教育心理學(xué)博士點(diǎn)創(chuàng)建人，博士生導(dǎo)師。曾任中國社會心理學(xué)會理事，中國心理學(xué)會教育心理專業(yè)委員會委員，中國教育學(xué)會兒童教育心理研究會理事等職，現(xiàn)任全國中小學(xué)心理健康教育專業(yè)委員會理事長，獲國務(wù)院特殊貢獻(xiàn)獎和高等師范學(xué)院教師獎。發(fā)表教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理、智育心理、德育心理等方面的專著、論文40余種，并十余次獲獎。

馮忠良教授雖已經(jīng)年逾古稀，但他一直關(guān)心并積極參與中小學(xué)心理健康教育工作。最近我們走訪了馮教授，聽取他對中小學(xué)心理健康教育的看法。馮教授提出的“能力與品德是人最根本的心理素質(zhì)”的觀點(diǎn)，對我們開展中小學(xué)心理健康教育工作很有啟發(fā)。

記者：馮教授，您好。我們知道您長期致力于教育心理學(xué)的研究工作，在這方面您的論著頗豐，造詣頗深。您能否就中小學(xué)心理健康教育工作談?wù)勀目捶?

馮教授：可以。你們《中小學(xué)心理健康教育》雜志辦得很好，為廣大中小學(xué)教師辦了一件好事，希望你們越辦越好。近年來，中小學(xué)心理健康教育日益受到人們的重視。應(yīng)當(dāng)說中小學(xué)心理健康教育的勢頭是好的，方向是正確的，路子是對的。但是，也不能說一點(diǎn)問題都沒有。

記者：您認(rèn)為，目前中小學(xué)心理健康教育存在的主要問題是什么?

馮教授：我認(rèn)為，首先還是要提高對心理健康和心理素質(zhì)的認(rèn)識。心理健康是人類個體對其生存的社會環(huán)境的一種高級適應(yīng)狀態(tài)。所謂適應(yīng)，實(shí)質(zhì)上是有機(jī)體對環(huán)境影響的調(diào)節(jié)功能。心理健康則是人類個體對社會影響所作出的一種調(diào)節(jié)功能。心理健康對于個人來說，乃是事業(yè)成功之本，幸福之源，是至關(guān)重要的大事。從根本意義上來說，心理健康是主體在面臨來自環(huán)境的挑戰(zhàn)時，能充分利用其心理機(jī)制的調(diào)節(jié)潛能，作出適應(yīng)性的行為和活動的抉擇。人生在世，將會不斷地面臨境遇的挑戰(zhàn)，只有心理上的強(qiáng)者，才能戰(zhàn)勝一切困難。事業(yè)越大，困難越多，越要有較高的心理健康水平。心理健康乃人生幸福之源。從心理健康的社會作用來說，心理健康乃是強(qiáng)國之本。因?yàn)槿嗣衲藝荆挥腥裥睦硭刭|(zhì)的提高，一切財富的創(chuàng)造才能有充分保證。中華民族之所以是優(yōu)秀民族，在于其具有勤勞、勇敢、好學(xué)、創(chuàng)新等特質(zhì)，在于全民具有良好的心理素質(zhì)。全民心理健康，全民心理素質(zhì)水平高，乃是國家興旺發(fā)達(dá)之源，富強(qiáng)之本。只有從這樣一個高度認(rèn)識心理健康和心理素質(zhì)，才有可能積極開展心理健康教育。之所以有些地區(qū)、有些學(xué)校對中小學(xué)心理健康教育還不夠積極、不夠主動，我看主要是他們對人的心理健康和心理素質(zhì)的作用認(rèn)識還不到位。

記者：您認(rèn)為心理健康的標(biāo)志是什么?

馮教授：什么樣的人才是心理健康的人，這歷來是心理健康研究者共同關(guān)心的問題。目前對此沒有一致的認(rèn)識。

我認(rèn)為，確立心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，必須以良好的社會適應(yīng)為根據(jù)，從淺層的顯性表現(xiàn)來說，心理健康應(yīng)有下列六項(xiàng)特征：

第一，敬業(yè) 每個人在社會生活中都占有一定的地位，擔(dān)負(fù)著一定的社會職能，因此，對待生活和事業(yè)的態(tài)度，必然成為社會適應(yīng)的首要構(gòu)成要素。只有對待生活與工作具有兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、全心全意投入的敬業(yè)精神的人，才能對社會生活有良好的適應(yīng)。

第二，樂群 妥善處理人際關(guān)系；具有樂于與人共事相處的樂群意識，才能立身處世。為此，樂群必然成為社會適應(yīng)的構(gòu)成要素。只有具有樂于與人相處的樂群意識的人，才能對社會生活良好適應(yīng)。

第三，好學(xué) 人對社會生活的動態(tài)適應(yīng)，必須依靠其具有內(nèi)在的心理調(diào)節(jié)機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)。人的心理調(diào)節(jié)機(jī)制，需通過不斷學(xué)習(xí)以及經(jīng)驗(yàn)積累，才能逐步建立、完善與發(fā)展。因此，好學(xué)是社會適應(yīng)不可缺少的前提。只有具有勤于、樂于和善于學(xué)習(xí)的好學(xué)精神的人，才能跟上時代發(fā)展，對社會生活作出良好的動態(tài)適應(yīng)。

第四，創(chuàng)新 人是人類歷史文明的締造者。人類文明永不止步，創(chuàng)新是歷史的主流。只有刻意求新，永不墨守成規(guī)的人，才能對歷史潮流，作出良好的適應(yīng)。尤其是在信息時代，社會的革新周期大大縮短，合作與競爭日益加強(qiáng)，創(chuàng)新特性的作用日益突出。

第五，堅韌 任何工作、事業(yè)都不是一帆風(fēng)順的。人生道路總是艱難而曲折，只有在困難面前永不畏懼、毫不動搖、頑強(qiáng)拼搏、具有堅韌性的人，才能事業(yè)有成，才能對社會生活良好適應(yīng)。

第六，自制 人的需要及欲望是多種多樣的。人不能無欲，也不能禁欲，但不能縱欲，必須節(jié)欲。人的欲望的滿足，必須受制于社會規(guī)范。人在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常會遇到一些誘因，并引起內(nèi)心的沖突或多種相對立的動機(jī)斗爭。人需要依據(jù)社會規(guī)范的要求，來制止那些不正當(dāng)?shù)挠睢Ｒ虼耍晕铱酥颇芰κ枪?jié)制欲念，良好適應(yīng)社會所不可缺少的特性。從簡約化來說，可以把后四項(xiàng)的好學(xué)、創(chuàng)新、堅韌與自制，概括為進(jìn)取。

上述六項(xiàng)品質(zhì)是相互聯(lián)系，相輔相成的一個良好適應(yīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)。隨著相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的獲得，以及有關(guān)心理調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，心理健康水平也會不斷提高。

記者：您如何看待心理素質(zhì)呢?

馮教授：關(guān)于心理素質(zhì)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)問題，學(xué)者們有爭議。其中有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為，心理素質(zhì)是指非智力心理因素。我不同意這種看法。我認(rèn)為從根本上說，人的心理素質(zhì)可以概括為能力素質(zhì)與品德素質(zhì)。

記者：能談?wù)勀睦碛蓡?

馮教授：能力與品德是人最根本的心理素質(zhì)，也是教育及教學(xué)所追求的中心目標(biāo)，因而是教育理論最關(guān)注的問題。對這一問題的認(rèn)識，直接影響教育與教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)與策略。可以認(rèn)為，這是教育理論中最深層的問題。能力與品德的實(shí)質(zhì)雖然重要，但由于種種原因，目前對這一問題的認(rèn)識還很不一致。歸納起來，大致可以分為以下三種：先驗(yàn)論觀點(diǎn)，把能力與品德看作是生來就有的，同個體經(jīng)驗(yàn)無關(guān)。唯知論觀點(diǎn)，把能力與品德說成由知識構(gòu)成，認(rèn)為是認(rèn)識活動的產(chǎn)物，是個體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。合金論觀點(diǎn)，認(rèn)為能力與品德是先天的東西與后天的東西融合的產(chǎn)物。

記者：您的觀點(diǎn)是什么呢?

馮教授：我先說能力。要澄清能力的實(shí)質(zhì)，必須堅持兩個基本前提。首先必須堅持把能力作為一種個體心理特性來考察。確切地說，必須把能力作為對活動進(jìn)程直接起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用的個體心理機(jī)制來考察。這樣就可以避免把能力與生理因素、先天因素相混同，避免把能力與其他個體心理特性相混同，也可以避免把能力實(shí)質(zhì)簡單化為個體經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在。其次，必須堅持把能力的實(shí)質(zhì)與其形成、發(fā)展的條件相區(qū)別，從而避免模糊能力的本質(zhì)。

把能力作為個體的一種心理特性來考察，在原則上屬于經(jīng)驗(yàn)范疇。心理的東西是在主、客體的相互作用過程中，在反映客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。人生來根本不存在心理特性，能力作為個體心理特性是生活、活動的產(chǎn)物，是一種個體的經(jīng)驗(yàn)。從這個意義上來說，關(guān)于能力的經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，在原則上是可取的。但是，把能力混同于知識，是能力實(shí)質(zhì)簡單化的觀點(diǎn)，不足以說明能力的本質(zhì)。能力作為個體心理特性，同其他個體心理特性是有區(qū)別的。能力這一個體心理特性就其作用來說，它是對活動的進(jìn)程及方式直接起調(diào)節(jié)、控制作用的那種個體心理特性。作為能力的那些個體經(jīng)驗(yàn)，必須具備對活動進(jìn)程及方式起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用的特點(diǎn)。它必須是系統(tǒng)化了的、概括化了的那些個體經(jīng)驗(yàn)，即類化了的經(jīng)驗(yàn)，是一種網(wǎng)絡(luò)型的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。

作為能力實(shí)質(zhì)的那些個體經(jīng)驗(yàn)，必須對活動進(jìn)程及其方式具有穩(wěn)定的自我調(diào)節(jié)功能。它在活動中形成和發(fā)展，也只有在活動中得以體現(xiàn)。所謂活動，也可以說是主體為了滿足一定的需要，實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)，而做出的一系列動作過程。它除受制于活動的客觀條件以外，直接受主體內(nèi)部關(guān)于活動自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)制的控制。主體活動的這種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，恰恰就是作為能力的個體經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對活動的進(jìn)程及方式進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的心理機(jī)制。活動的自我調(diào)節(jié)功能是指主體活動的自我調(diào)節(jié)機(jī)制所必須發(fā)揮的作用。一是定向功能，即活動的自我調(diào)節(jié)機(jī)制必須實(shí)現(xiàn)活動的定向，完成活動的定向任務(wù)。二是控制執(zhí)行功能，即活動的自我調(diào)節(jié)機(jī)制必須實(shí)現(xiàn)活動動作的執(zhí)行，完成對活動的控制任務(wù)。自我調(diào)節(jié)機(jī)制本身的心理要素，即構(gòu)成能力結(jié)構(gòu)的基本組成要素，包括知識要素和技能要素。知識是人們活動的定向工具；技能對活動的調(diào)節(jié)作用，體現(xiàn)在活動的控制執(zhí)行環(huán)節(jié)之中，表現(xiàn)為對動作執(zhí)行的控制。知識和技能(包括操作技能和心智技能)是活動自我調(diào)節(jié)機(jī)制的組成部分，也是能力結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素。因此，作為個體心理特征的能力的實(shí)質(zhì)，乃是由知識和技能構(gòu)成的那種個體經(jīng)驗(yàn)。如果缺乏必要的知識、技能，則活動的定向和執(zhí)行就不可能實(shí)現(xiàn)，也就不可能進(jìn)行相應(yīng)的活動，也就不存在相應(yīng)的能力。把知識與技能排除在能力之外，就難以對活動的調(diào)節(jié)機(jī)制作出確切的解釋，就難以擺脫能力實(shí)質(zhì)問題上的先驗(yàn)論觀點(diǎn)。

記者：您從活動的自我調(diào)節(jié)機(jī)制角度認(rèn)識能力，認(rèn)為能力包括知識因素和技能因素，認(rèn)為能力是人的心理素質(zhì)。那么，您又是如何看待品德呢?

馮教授：品德是通常所說的思想品質(zhì)與道德品質(zhì)的簡稱，在我國也叫品性或德性，是人類個體社會行為的一種調(diào)節(jié)機(jī)制，是在社會行為中表現(xiàn)出來的合乎社會規(guī)范的心理特性。品德是一種個體心理特性，不同于個體的生理特性。品德作為一種個體心理特性是個體的心理系統(tǒng)的特性，屬于個人心理素質(zhì)之列，它不是生理系統(tǒng)的特性，不屬于個人生理素質(zhì)之列。

作為一種個體心理特性的品德特性，區(qū)別于一事一時表現(xiàn)出來的特性，而具有穩(wěn)定性。品德的心理特性是合乎社會規(guī)范要求的心理特性，不同于其他的心理特性。社會規(guī)范是社會組織用來評價個人社會行為的是非、價值、善惡的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。凡是個人的社會行為符合社會規(guī)范要求的，則此行為就是對的，正確的，應(yīng)該的，合理合法的，有價值的，好的善良的行為，即“善行”或“德行”。凡是個人的社會行為不符合社會規(guī)范要求的，則此行為就是錯誤的，不正確的，不應(yīng)該的，不合理不合法的，沒有價值的，不好的丑惡的行為，即“惡行”。所以，品德是以合乎規(guī)范要求的善行來表現(xiàn)的內(nèi)在特性。因?yàn)檫@種特性合乎社會規(guī)范的要求，我國傳統(tǒng)文化中稱為德性；因?yàn)檫@種特性體現(xiàn)了個人的人品好壞，所以又叫品性。凡是符合我國的思想規(guī)范、政治規(guī)范、法律規(guī)范、道德規(guī)范與生活規(guī)范的特性，就是我們所倡導(dǎo)的德性。這些德性包括：熱愛祖國，熱愛中華民族，擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的志向；具有奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗、獻(xiàn)身祖國建設(shè)大業(yè)的精神；具有良好的道德品質(zhì)和文明行為，遵守紀(jì)律，有較強(qiáng)的社會責(zé)任感；具有誠實(shí)正直、自尊自強(qiáng)、勤勞勇敢、開拓進(jìn)取等品質(zhì)和一定的道德判斷能力、自我教育能力、拒腐蝕能力；樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀等。

品德也可以看做是對人、對事、對己，即人際交往中表現(xiàn)出來的對社會規(guī)范的遵從態(tài)度。品德實(shí)質(zhì)上是人類個體合乎社會規(guī)范行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制。有了這種調(diào)節(jié)機(jī)制，其社會行為才能為社會認(rèn)同，才能被認(rèn)為具備了人品，學(xué)會了做人。

規(guī)范行為的心理調(diào)節(jié)機(jī)能，總是由一定的心理因素來實(shí)現(xiàn)的。對規(guī)范行為調(diào)節(jié)機(jī)能進(jìn)行客觀分析，就可以確切確定這種調(diào)節(jié)機(jī)制的心理成分。

從規(guī)范行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)能來看，規(guī)范行為的發(fā)生，必須有規(guī)范行為的取向與實(shí)現(xiàn)這兩種調(diào)節(jié)機(jī)制存在。實(shí)現(xiàn)規(guī)范行為取向機(jī)能的機(jī)制，可以由規(guī)范行為必要性的意義作用即價值的認(rèn)識與情緒體驗(yàn)(情感)構(gòu)成，這可以稱為規(guī)范的價值意識。人類個體必須具有這種規(guī)范的價值意識才能明辨是非善惡，才能意識到該做什么，不該做什么，才能完成所謂規(guī)范行為的選擇或取向，才能有所行動。這樣，規(guī)范的價值意識就成為實(shí)現(xiàn)規(guī)范行為取向機(jī)制的構(gòu)成要素。只有這種機(jī)制的存在，人們在特定的情境中才能產(chǎn)生履行規(guī)范行為的意向或愿望，才能引發(fā)出合乎規(guī)范的行為。因此，規(guī)范的價值意識是規(guī)范行為的啟動機(jī)制，是規(guī)范行為發(fā)生的動機(jī)部分。規(guī)范行為的另一個調(diào)節(jié)機(jī)能是實(shí)現(xiàn)規(guī)范行為的定向與執(zhí)行。規(guī)范行為的定向即確定做什么，怎么做，即確定所要實(shí)現(xiàn)的規(guī)范行為的程序。規(guī)范行為的執(zhí)行即把定向機(jī)制中確定的規(guī)范行為程序付諸實(shí)施，產(chǎn)生實(shí)際的規(guī)范行動。規(guī)范行為本身的調(diào)節(jié)機(jī)制由個體對規(guī)范行為本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與動作經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成。沒有這些心理因素，則不可能產(chǎn)生合乎規(guī)范的行為。品德結(jié)構(gòu)由規(guī)范行為的價值意識、規(guī)范行為本身的知識與技能三種要素構(gòu)成。規(guī)范行為的價值意識構(gòu)成規(guī)范行為的啟動機(jī)制即發(fā)生機(jī)制。規(guī)范行為本身的知識與技能構(gòu)成規(guī)范行為的執(zhí)行即實(shí)現(xiàn)機(jī)制。規(guī)范行為的發(fā)生機(jī)制與實(shí)現(xiàn)機(jī)制是相輔相成、相互依存的關(guān)系，是規(guī)范行為內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制中不可缺少的構(gòu)成要素，是品德存在的基本結(jié)構(gòu)，是個體心理特性的組成部分，也是人最根本的心理素質(zhì)。

記者：您認(rèn)為，能力與品德都屬于心理素質(zhì)，是否意味著他們也是中小學(xué)心理健康教育的內(nèi)容?

馮教授：當(dāng)然。能力與品德作為人的最根本的心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)心理健康教育的主要內(nèi)容。所謂心理健康教育，簡而言之，即指提高心理健康水平的教育，或者說是提高心理素質(zhì)水平的教育。任何教育都是一種人際交往系統(tǒng)。心理健康教育是從提高學(xué)生的心理素質(zhì)水平出發(fā)，通過有關(guān)心理健康經(jīng)驗(yàn)的傳遞而確立的一種人際交往系統(tǒng)。心理健康是人們在后天的學(xué)習(xí)過程中，不斷獲得社會適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過主體的構(gòu)建活動，建立起一套完備的心理調(diào)節(jié)機(jī)制而實(shí)現(xiàn)約。心理健康必須通過學(xué)習(xí)以及相應(yīng)的社會適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的獲得，相應(yīng)的心理調(diào)節(jié)機(jī)制的建立，才能實(shí)現(xiàn)。心理健康教育活動是一種雙邊雙向的協(xié)同互動過程，其成效取決于雙方互動主體的主動性。

由于當(dāng)前社會生活的節(jié)奏加快，人與人之間的競爭越演越烈，心理負(fù)荷增加，人類的心理疾病越來越多。調(diào)查表明，國內(nèi)各地區(qū)各級各類學(xué)生，均存在著這樣或那樣的心理問題。攔路搶劫、傷人、強(qiáng)奸甚至殺人等等，給社會造成嚴(yán)重不安。但是，學(xué)生中的心理問題，一般是輕微的。我認(rèn)為，中小學(xué)心理健康教育還是應(yīng)當(dāng)以正面教育為主，以預(yù)防為主，以心理輔導(dǎo)為主。一方面要向?qū)W生傳遞預(yù)防心理障礙、提高心理素質(zhì)所需的知識、技能及技術(shù)，另一方面要加強(qiáng)訓(xùn)練，在活動中增加學(xué)生的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的品德，即要把培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理素質(zhì)放在首位。

記者：謝謝您接受采訪。您的觀點(diǎn)對中小學(xué)開展心理健康教育有指導(dǎo)意義，我代表廣大中小學(xué)教師向您表示感謝。

欄目編輯／陳 虹 王 莉