當(dāng)時明月在　曾照彩云歸

郝誠之

認(rèn)真讀過中國科學(xué)院地理科學(xué)和資源研究所旅游研究與規(guī)劃設(shè)計中心及中國城市規(guī)則設(shè)計研究院旅游規(guī)劃設(shè)計中心專家組的兩份階段成果《內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃專題研究報告（征求意見稿)》、初稿說明書和部分重點景區(qū)《概念性土地利用規(guī)劃(征求意見稿)》，總體印象不錯。希望新的旅游規(guī)劃挖得深一點，站得高一點，有民族自豪，有歷史沉思。不僅要讓國內(nèi)外的旅游者在這里看景、看情，聽歌、聽韻，看神秘、看神奇；而且要讓他們看文化、看精神，看遼闊、看厚重，看英雄史詩、看磅礴大氣。廣告詞應(yīng)有“舍我其誰”的獨到之處。我建議旅游形象定位用四句話概括：

“中華歷史的后院”，“世界文明的搖籃”，“馬背民族的圣地”，“成吉思汗的故鄉(xiāng)”。

我的立論，要求走出兩方面的誤區(qū)，以確保冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。

一、不僅要看到草原，而且要看到草原上的人。古往今來他們?nèi)绾蝿?chuàng)造了歷史、創(chuàng)造了文化，是很多人所不知道的。要把這部分盡快披露出來，給世人一個驚喜。1961年，著名歷史學(xué)家翦伯贊先生實地考察內(nèi)蒙古后，在《人民日報》上發(fā)表文章《內(nèi)蒙訪古》，說內(nèi)蒙古的呼倫貝爾草原是中華歷史的“幽靜的后院”。1997年，法國巴黎國立集美博物館總館長戴浩石先生說“內(nèi)蒙古是世界文明的搖籃之一”。他在寫給內(nèi)蒙古博物館的一份信函中說：“就在30年前，我們對紅山文化或夏家店文明有何了解?有誰知道匈奴藝術(shù)或遼契丹藝術(shù)?甚至成吉思汗帝國的誕生還被設(shè)想成是一代突然冒出來的民族!漸漸地，內(nèi)蒙古在學(xué)者們眼中變成了世界文明的搖籃之一。如此，在它的懷抱中，西方穿越草原可找到自己的足跡；遠(yuǎn)東也能認(rèn)出自己的影子。”而中國考古學(xué)泰斗之一、北大教授、中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦，在接受香港《明報周刊》記者采訪時，明確提出，建國以來考古新成果說明：內(nèi)蒙古東部、遼寧西部、赤峰一帶的“紅山文化”，是“中華大地上最早的原生文明”，堪稱“中華文明的曙光”，而中原文明只是“次生文明”。

二、不僅要看到長城外的蒙古高原、馬背民族，更要看到長城南北各民族的交流、融合。在中國漫長的封建社會，草原英雄入主中原的不在少數(shù)。走出高高興安嶺的鮮卑族拓跋部落就是建立國都盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾)和平城(今山西省大同)等地的北魏王朝的先人。史學(xué)家們說：“時越千余載，鮮卑萬里遷。莫道長城闊，云崗(指大同云崗)連嘎仙(指內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鮮卑發(fā)祥地嘎仙洞)”。長城是中華民族的脊梁，而不是隔斷各民族手足之情的屏障。它沒有擋住草原文明與中原文明的融合互補(bǔ)。內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)飲食文化非常有趣，它不是純粹畜牧業(yè)的。奶茶、炒米，就是既有北方的，又有南方的；既是草原民族的，又是農(nóng)耕民族的。蒙古高原無大山阻隔，一望無垠。馬是伴當(dāng)，歌是翅膀。我是世界的，自然是我的。北方民族的胸懷象草原一樣寬廣。馬逐水草而行，人逐水草而居，氈包皂車，四海為家，天性開放。哪里有好的、美的東西，他都愿意接受、吸收。暴風(fēng)雪擋不住，紫外線擋不住，沙塵暴擋不住，就是“見賢思齊”，“拿來主義”。成吉思汗的鐵騎兵象旋風(fēng)一樣席卷歐亞大陸，用的宰相是契丹族耶律楚材，請來講哲學(xué)的是漢族道教首領(lǐng)邱處機(jī)(又名長春真人)，用的工匠多為漢族，開展貿(mào)易多用中東商人，官員中還有意大利人馬可·波羅。由成吉思汗奠基，其子孫相繼開拓、建立的蒙古大帝國，在歐亞兩洲遼闊的版圖上，持續(xù)數(shù)個世紀(jì)之久。美國著名作家哈羅蘭姆在《人類的帝國--成吉思汗傳》中說：“雖然當(dāng)初的成吉思汗從未接受過物質(zhì)文明的熏染，竟能為五十多個民族建立了切實可行的法制典章，維持大半個世界的和平與秩序?！碑?dāng)時的歷史學(xué)家們也記載，“信差可以縱橫五十個經(jīng)度；一個少女懷揣一袋金子，可以安心遨游這個廣大的帝國?！薄都?xì)說成吉思汗》一書的作者馬驥教授感嘆地說：“這是人類歷史上史無前例、驚天動地的豐功偉業(yè)。僅以武力，焉能如此?”“蒙元時期是中國最開放、最強(qiáng)大的黃金時期之一，成吉思汗的文治武功，不但遠(yuǎn)超秦皇、漢武、唐宗、宋祖，而且與世界史上最顯赫的亞歷山大、凱撒、拿破侖等相比，他們也不過像是泰山腳下的小丘。”歷史的結(jié)論--成吉思汗是上個千年“十大人物”之一!這是美國《時代》雜志2000年12月26日“對本千年十個影響最大的人物”的評選結(jié)果；也是1939年6月21日中國共產(chǎn)黨中央委員會代表在延安迎送成吉思汗靈櫬祭典大會祭文中的科學(xué)評價：“元朝太祖，世界英杰”。(見《參考消息》2001年1月1日和《名人眼中的內(nèi)蒙古》內(nèi)蒙古人民出版社1997年版第79頁)。據(jù)史料記載，陜甘寧邊區(qū)政府，當(dāng)時為迎送成吉思汗靈櫬，在延安的十里鋪搭設(shè)靈堂，靈堂橫幅赫然四字：“世界巨人”。(《在祖國的懷抱--祖國各地蒙古族探索》，內(nèi)蒙古人民出版社1996年版第46頁)。所以，成吉思汗故鄉(xiāng)的草原文化，既有原創(chuàng)性、英雄性、宗教性的一面，也有開放性、融合性、創(chuàng)新性的一面，并在世界上獨樹一幟。

江澤民同志視察內(nèi)蒙古后題詞：“發(fā)揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，把內(nèi)蒙古建設(shè)得更好。”作為西部著名“歷史文化名城”和“沿邊開放城市”之一的呼和浩特，已把首府文化定位為三句話寫入市委文件：“以草原文化為底蘊(yùn)，以昭君文化為特色，以先進(jìn)文化為前進(jìn)方向?！北?008年北京奧運(yùn)認(rèn)可的內(nèi)蒙古民族文化節(jié)的“中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”，是內(nèi)蒙古呼和浩特和湖北省興山縣(王昭君故鄉(xiāng))共同創(chuàng)辦的特色節(jié)日之一，已辦四屆，播譽(yù)海外。其載體是兩千年前的匈奴族國王呼韓邪單于和漢代有獨立人格的漢族女子王昭君的跨國婚姻“胡漢和親”。兩千年來，王昭君一直活在北方少數(shù)民族后裔的心中，愛心不改。這充分說明“華夏一統(tǒng)，胡漢一家，合則兩利，分則兩傷”的規(guī)律是歷史的走向，人民的選擇。中華民族凝聚力在這里得到了又一次極有說服力的驗證。在藝術(shù)舞臺上王昭君是位悲劇人物，但在真實的歷史上，她卻是個民族友好的使者。難怪我國維吾爾族歷史學(xué)家翦伯贊先生要說：“在大青山腳下，只有一個古跡是永遠(yuǎn)不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內(nèi)蒙古人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓地不是一個墳?zāi)?，而是一座民族友好的歷史紀(jì)念塔。”(《翦伯贊歷史論文集》，人民日報出版社1980年版第402頁)。美國拉斯維加斯市的市長2001年回答記者提問：“你愿意做個什么樣的人”時，慨然回答：“要象中國王昭君一樣，做個友好的人民使者。”（呼和浩特市委宣傳部、呼和浩特市昭君文化研究會《昭君文化論壇》2001年第一期）。如果聯(lián)系內(nèi)蒙古首府呼和浩特有中國草原的“十個第一”(大窯石器場、云中古城、敕勒歌、盛樂古都、和林格爾漢代壁畫、蒙文石刻天文圖、殺虎口、茶葉之路、旅蒙商大盛魁和“元寶交鈔”紙幣)；內(nèi)蒙古有那么多中國少見的“大”(大草原、大森林、大煤田、大氣田、大稀土、大沙漠、大文化、大人物）。內(nèi)蒙古的旅游形象定位，的確不能用《總體規(guī)劃》中的那些淺白粗直的詞語，應(yīng)該集思廣益，調(diào)整深化。

筆者認(rèn)為，一個民族的發(fā)展一定要伴隨著民族歷史文化的復(fù)興，如意大利的文藝復(fù)興一樣。它不是倒退，而是前進(jìn)。內(nèi)蒙古旅游形象的把握，一定要突出“歷史是根，文化是魂”這個特點。內(nèi)蒙古旅游的真正興奮點是：悠久的歷史、燦爛的文化、英雄的民族、團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)、豐富的資源、耀眼的名牌等。其中“英雄的民族”包括：愛國的情結(jié)、誠信的本色、豁達(dá)的胸懷、豪放的性格、堅強(qiáng)的意志、純樸的民風(fēng)、藝術(shù)的天賦、獨特的歌舞等。文化旅游的內(nèi)容可包括名人文化、宗教文化、軍事文化、飲食文化、歌舞文化、民俗文化、企業(yè)文化等。

成吉思汗生在內(nèi)蒙古額爾古納河流域，這里是他的故鄉(xiāng)。內(nèi)蒙古是綠色文明的發(fā)祥地。內(nèi)蒙古博物館的《成吉思汗故鄉(xiāng)歷史文物精品展》和《成吉思汗家鄉(xiāng)大恐龍展》在美國、法國、加拿大和日本引起轟動，充分說明“成吉思汗牌”是一張世界偉人牌。要把黃河帶、文明鏈、英雄譜和團(tuán)結(jié)史放在一起展示，并突出古今觀、縱橫觀、中外觀。

鑒于游客90%的信息量來自視覺，我認(rèn)為旅游宣傳要跳出風(fēng)吹草低、牛羊成群的單調(diào)框框。要用有世界影響的王牌資源和有震憾力的點睛之筆，為內(nèi)蒙古的旅游市場科學(xué)定位。用文化擦亮景點，用內(nèi)涵豐富文化，跨學(xué)科、跨地域、跨所有制、跨國界地把“內(nèi)蒙古”這個品牌做好、做大?！盁釔蹆?nèi)蒙古、建設(shè)內(nèi)蒙古”的前提是真正了解內(nèi)蒙古。要向世界展示它的偉大、神奇、不可替代、魅力獨特而又鮮為人知的一面，這是切入點，也是制高點。要樹立“了解內(nèi)蒙古，就是了解西部；了解少數(shù)民族，就是了解中華民族”的新觀念。實踐證明，旅游消費(fèi)中，優(yōu)秀的歷史文化和先進(jìn)的民族文化的含量越大，消費(fèi)量越大，競爭地位愈優(yōu)越。

總而言之，內(nèi)蒙古的旅游資源豐富多采、博大深邃。內(nèi)蒙古的旅游對象檔次不同、要求不同。我們要分層次、保重點、爭市場、求效益。要底數(shù)清、路數(shù)對、招數(shù)高，進(jìn)而形成核心競爭力。通過大投入、大產(chǎn)出、大關(guān)聯(lián)、大帶動，使內(nèi)蒙古旅游逐步成為真正的支柱。

著名歷史學(xué)家翦伯贊先生的一段話讓我們對內(nèi)蒙古旅游業(yè)的崛起充滿信心。他說：“恩格斯說‘世界史是最偉大的詩人。我們在內(nèi)蒙古地區(qū)看到了這個最偉大詩人的杰作，出現(xiàn)在這個杰作中的不是鶯鶯燕燕，而是群鷹搏擊、萬馬奔騰。在世界文學(xué)的寶庫中，哪里能找到這樣波瀾壯闊、氣勢豪放的詩篇呢?”

(作者系內(nèi)蒙古政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會副主任)