凸現審美特質是散文教學的第一要素

徐祥平

散文是自有文明以來生命力最長久的一種文學樣式，其風采與魅力難以一言盡敘!

一、走進文本，品味散文的意境美

散文既是一種自由多樣、關注真實肚相的文體，自有其對特定意境的追求。古有“詩文一家”、“文中有畫”之說，現代人對于“散文是美文”的界說，也在認同散文文質相承、形神兼美的同時，實質上承認了散文的特征之一，即用獨具質感的優美的語言創設特定的情境以寄托自己的哲理情思。

在散文中意境的創設，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達到散文意境的融和統一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思、深邃的哲理。

(一)以形傳神的意境需要循形察情

散文意境創設方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達出抒情主體的精神意蘊，傳遞出文中主人公的主觀隋感。閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，人其里，察其隋，達到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。

(二)以神寫形的意境需要追問真意

散文創設意境方法之一——“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊來塑造形神兼備的意象”。在這種方法下的意境，通常呈現出夸張變形的特點，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應該探求散文形象變異的原因、象征的背景，而這就是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進入，更著意在有意識地探求。

二、咀嚼文本，領悟散文的情感美

與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由。散文抒情言志的功能并不比詩歌差，在深人人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內心情感最自然的最熨貼的寄托。實現散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對這些情感的理解認同和反復體味中提升審美品位。

那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實現的呢?

稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術美感的經驗和體驗：閱讀之后，在一定的藝術直感的支配下，藝術意象重現，與作者之間沉默的情感交流出現了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時候雖不求甚解而心緒飛動，雖掩卷而余味無窮……這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點”，金圣嘆評點《水滸傳》時常有“快絕!妙絕!”的贊嘆；脂評本《紅樓夢》常用“寧不相殺”的點評。追根溯源，這種興奮點的形成正是在讀者進入閱讀鑒賞的境界，無意識的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴。而喚起讀者審美體驗的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。

由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發揮想象，換位思考，是實現欣賞散文情感美的有效途徑。

三、跳出文本，體會散文的哲思美

小說展現故事風光，讓讀者在領略其風光的同時，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多的是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。

長久以來散文以記實為本，與史學為伴，蘊集著散文作者對于人生世相的多少關注、多少思索、多少探索。在這個種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗歷程的產物，是純正思考的結晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時說：“藝術人的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發的思想和意圖。”這句話適用于散文。

鑒賞散文這種獨特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度、受制于一定的時空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復雜性卻時時提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界。無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認識空間，從而更好地提高審美晶位。

除此以外，散文章法的形式美、充滿意韻的語言美等，也是我們在教學中應該引導學生去把玩、去體味和感悟的。

總之，散文教學是中學語文學科教學中不可或缺的一個重要構成。中學語文新教材所選人的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優美，構思綿密，語言富有情感和哲理，在一個廣闊的空間再現了人類豐富多樣的情感世界，凸現了異彩紛呈的藝術表現形式。只有從審美的需要出發，解讀和鑒賞這些文學作品，使散文教學轉化為美的再現、美的欣賞和美的創造的活動，才能有效地提高散文閱讀教學的質量，培養和提升學生的審美素質，真正體現出語文學科對人文的歸屬。

[作者單位：丹徒區諫壁中學)