他們演繹了一部北非史

在關注北非地區的國際政治問題時，有時會涉及與“柏柏爾人”有關的概念。例如，2002年阿爾及利亞修訂憲法，把柏柏爾語正式定為與阿拉伯語具有同等法律地位的國語，這在阿拉伯世界還是獨一無二的。在北非地區，怎么會冒出如此具有影響力的柏柏爾語？操這種語的柏柏爾人又是一種什么人，他們在北非有著何種影響？

遙遠的傳說

據說“非洲”這個名稱來源于一個柏柏爾部落

柏柏爾人的歷史太悠久了，他們在歷史上留下的印記太豐富了。至少在公元前3000年左右，他們就居住在北非。可以說，沒有他們，就沒有北非的歷史；沒有他們，甚至歐洲的歷史也會失色不少，因為他們在長期的歷史過程中與歐洲發生著密切的聯系。利比亞、毛里塔尼亞這些如今的地名，就來自柏柏爾人的古代部落（“勒布人”，Lebous）或建立的古代國家的名稱，甚至“非洲”這個名稱，據說也來自一個叫“阿非利克”(Afarik)的柏柏爾人部落，是公元前2世紀羅馬人的著作率先用這個名稱稱呼地中海以南的這個地區的，公元15世紀后，它成了整個這個大陸的名稱。

柏柏爾人起源于何時何地？歷史學家眾說不一。法國早期殖民者大都認為，北非的土著居民分屬兩支不同的民族：占多數的阿拉伯人和占少數的柏柏爾人。這種劃分是以兩個民族所講的語言為基礎的。中世紀西方史籍把阿拉伯人或西班牙等地的穆斯林統稱薩拉森人（Saracens），其實亦指柏柏爾人，因為他們始終講柏柏爾語，而不是阿拉伯語。而“柏柏爾人”這個稱呼是公元7世紀進入北非的阿拉伯人最先使用的，他們把這些居民稱做“野蠻人”（Barbaros），后演化為柏柏爾人（Berbers）。

據史料和北非史學家的觀點：目前突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥的人口幾乎全都是柏柏爾人構成的，但人們籠統地稱他們為“阿拉伯人”。實際上柏柏爾地區還包括利比亞和毛里塔尼亞等國，覆蓋了從埃及到大西洋在內的整個“白非洲地區”。雖然柏柏爾地區如此廣闊，但柏柏爾人之間的共同本質超越了地區差異和生活方式的不同，具有深刻的同一性。

從腓尼基人說起，在強者身邊仍保持自己的獨立性

盡管早在公元前10世紀后，柏柏爾人就在北非建立過好幾個古代王朝，但他們在歷史上真正彰顯，卻是與大名鼎鼎的腓尼基人聯系在一起的。腓尼基是亞洲西南部的一個古代海邊國家，由地中海東部沿岸的城邦組成，位于今敘利亞和黎巴嫩境內。直到公元前1250年，腓尼基人在地中海地區一直以航海家和商人而聞名。公元前1200年左右，腓尼基人常遭“海上民族”入侵，這些“海上民族”很可能就是柏柏爾人。公元前9世紀，腓尼基人勢力向北非地區拓展，在當地建立了許多殖民地，其中最著名也最強大的就是在今突尼斯灣沿岸建立的殖民地城邦——迦太基，公元前6世紀之后，迦太基成為地中海上一個政權中心。而當時的柏柏爾人作為土著部族，仍然保持自己的獨立性。在迦太基時期，柏柏爾人與羅馬發生了大規模的聯系。

羅馬化時期 興也柏柏爾 衰也柏柏爾

在古羅馬歷史上，公元前3世紀至前2世紀中期的一百年間，古羅馬與迦太基之間的三次布匿戰爭占有重要地位。最終獲勝的羅馬軍隊占領了迦太基，相繼在北非地區設立若干行省進行統治。柏柏爾人在迦太基政權與羅馬角逐中縱橫捭闔、轉換騰挪，表現了高超的外交藝術，獲得了民族的生存。柏柏爾人聯合羅馬人沉重打擊了迦太基政權。可以說，柏柏爾人在迦太基和羅馬兩大國的興衰轉換關頭發揮了四兩撥千斤的作用。如果沒有柏柏爾人協助羅馬人，也許人們崇敬的就不是羅馬的愷撒大帝，而是迦太基的著名統帥漢尼拔了。公元40年起，柏柏爾社會開始步入羅馬化時期，為保持自己的獨立性，柏柏爾民族反抗羅馬的斗爭從未停止過，并以其驍勇的騎兵而著稱。在羅馬人統治的幾個世紀里，柏柏爾人的起義連綿不斷。可以說，柏柏爾人的持續反抗在一定程度上加速了羅馬帝國的崩潰。

在羅馬時代，柏柏爾人曾有著自己的偉大人物：有公元前1世紀的歷史學家薩魯斯特，著有《朱古達戰爭》一書。有公元1世紀的著名作家弗朗體諾，今存有他的《論戰略》和《論羅馬城水道》兩部著作。有一批有影響的基督教學者，特別是羅馬帝國末期著名的基督教思想家、教父哲學的代表人物奧古斯丁（約354年～430年），他以新柏拉圖主義哲學論證基督教教義，將哲學和神學結合起來，還提出“神國學”，其說教為中古歐洲天主教會的教權至上論提供了理論依據。迄今，北非一些阿拉伯國家還在舉辦研討奧古斯丁思想的國際性學術活動。還有大名鼎鼎的古毛里塔尼亞的國王朱巴二世（公元前約30年），以及維克多教皇，他是“第一個使用拉丁語的非洲作家”，作為一個非洲人，他不但當上了羅馬主教，而且還做了教皇。當然柏柏爾人中也不乏登上古羅馬皇帝寶座的人。公元193年，一個生于北非萊普提的柏柏爾人塞維魯登上了帝國的寶座。塞維魯在位期間強化羅馬中央集權，東征西戰，打到高盧(今法國一帶)和安息（今伊朗東北部一帶），橫掃兩河流域。

一部部波瀾壯闊的歷史劇差一點改變了歐洲歷史和阿拉伯帝國歷史

當人們尋找柏柏爾人的歷史蹤跡時，就會看到，柏柏爾人在其居住的土地內外演繹了一部部波瀾壯闊的歷史活劇。

隨著羅馬帝國的衰落，429年，古日耳曼人的汪達爾部落穿越直布羅陀海峽向東推進，經過十年征戰，占領了羅馬北非行省大部，于439年建立了汪達爾王國，汪達爾王國統治不到百年，柏柏爾人避其鋒芒，免遭劫難。6世紀，異軍突起的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）征服了汪達爾人，柏柏爾人度過一段與拜占庭帝國共存的歲月。公元7世紀，阿拉伯伊斯蘭教封建帝國興起，到8世紀中期建立了橫跨亞非歐三大洲的大帝國，柏柏爾人居住的北非地區被納入阿拉伯帝國的版圖。公元732年，在今法國境內的普瓦提埃，發生了一場決定著歐洲命運的戰役。法蘭克王國宰相查理·馬特率軍打敗了從北非渡直布羅陀海峽、征服西班牙后繼續北上的阿拉伯軍隊，將阿拉伯人阻擋在比利牛斯山脈以南，避免了歐洲內地陷于“異教徒”之手。柏柏爾學者認為，歐洲人當時實際上是在與歸屬在阿拉伯人麾下的柏柏爾人交戰。柏柏爾人差一點改變了歐洲的歷史。而當時空轉換到奧斯曼帝國崛起、并于16世紀初已成為繼阿拉伯帝國之后新的地跨歐亞非三洲的龐大帝國時，北非地區又淪為奧斯曼帝國的轄地行省。17世紀中葉后奧斯曼帝國國勢轉弱，其后逐漸被西方列強擊潰，1830年，法國人開始入侵北非的遠征，揭開對北非的殖民化時期。

無論是在羅馬帝國、汪達爾王國、拜占庭帝國還是奧斯曼帝國統治時期，外部勢力的實際控制力主要還是在北非的沿海地區，柏柏爾人在內地和山區始終保持著自己的獨立性。695年，阿拉伯軍隊奪取了迦太基。柏柏爾人曾在一位女王領導下為抗交人頭稅進行過英勇的斗爭。739年，柏柏爾人把阿拉伯人從整個摩洛哥一直驅趕到突尼斯。9世紀初，由于柏柏爾人起義不斷，馬格里布地區（當時指埃及以西的整個北非）一度脫離了阿拉伯帝國控制，成立了許多獨立的國家。10世紀初，伊斯蘭什葉派在北非建立了法蒂瑪王朝，該王朝是通過柏柏爾人任總督統治馬格里布地區的。11世紀中葉后，在北非相繼出現過幾個柏柏爾人的封建王朝。但柏柏爾地區就在與阿拉伯人糾葛纏繞中開始了不可避免的伊斯蘭化過程。直到11世紀后，柏柏爾人建立的王朝與阿拉伯帝國的關系逐步改善，并最終承認了阿拉伯帝國的宗主權。在西方殖民者入侵和統治時期，柏柏爾人也未停止反抗。20世紀20年代摩洛哥里夫山區人民爆發反抗西班牙和法國殖民侵略的起義，并建立了著名的里夫共和國。里夫人就是摩洛哥的柏柏爾人部落。

北非多元性一個重要的組成部分

在馬格里布地區及整個環地中海區域不同民族、文化、政治、宗教相互交融、演變和發展的過程中，柏柏爾民族與文化已經成為地區多元性的一個組成部分。

今天的柏柏爾人生活在北非各個國家，占有相當的比例。阿爾及利亞的柏柏爾人主要聚集在東北部的卡比里亞山區，占到阿人口的20%。柏柏爾人生活在地區民族的大家庭中，十分注重保持本民族的文化，特別是柏柏爾語被提升享有國語地位后，受到了地區各民族人民的歡迎，對促進地區多元文化發展和穩定產生了重要影響。▲

柏柏爾人

在阿拉伯人進入北非以前，柏柏爾人是那里的主要居民。“柏柏爾”是阿拉伯人對他們的稱呼，意為“蠻族”、“異教徒”，后來音譯演化為今天的名稱。

阿拉伯人同化了大部分柏柏爾人，少部分柏柏爾人逃到了沙漠地帶或山區，至今仍保留著自己的語言和習俗。柏柏爾人主要分布在摩洛哥、利比亞、阿爾及利亞、突尼斯等國家，是北非的民族集團之一，約有870多萬人(1978，統計資料不一)。

定居的柏柏爾人主要從事農業生產，種植各種麥類、葡萄、油橄欖、豆類作物，具有較高的治理農田和園圃的技藝。游牧及半游牧的柏柏爾人生活在草原或農業區邊緣，主要飼養牛、羊、駱駝、馬、驢、騾。在柏柏爾人的父系大家族社會中，婦女主持家務。在柏柏爾人居住的村莊中，由長者組成長老會管理。幾個村莊組成鄉，幾個鄉組成部落，幾個部落又組成部落聯盟。在柏柏爾人婦女的服裝上，有時可以見到刻印的部落標記。

石穴里的柏柏爾人

尤今

站在泥褐的山頭上，低頭俯視，我有難以置信的震驚感。眼前，是一個很大很圓的坑，深約六米而寬達十二米。坑是活的，里面住了許多戶柏柏爾人。這個荒蕪貧瘠的小村馬特馬塔，坐落于突尼斯中部。

盡管整個世界都在起著驚天動地的大變化，可是，馬特馬塔村依然遵循著幾百年前的生活方式。當車子沿著彎彎曲曲的山路駛進村莊時，呈現在我眼前的，除了山、還是山，山外有山、山中有山。山不高，光禿禿、干巴巴的，看上去，除了沙石、還是沙石。沒有屋子、沒有人跡，灼熱的陽光，寂寂地落在山頭上。

然而，一爬上山頭，便錯愕地發現：這不是普通的山──它“內有乾坤”。山里散布著一個又一個坑，每個坑，都住著六戶至八戶柏柏爾人。

我走到山腰，從一條狹窄而隱蔽的地道，進入了其中一個石穴。石穴有個露天的庭院，很寬、很闊，拴著驢子和母牛、養著小雞和小羊、立著駱駝和駿馬。庭院里，有八扉木門，住了八戶人家。有的門扉漆成了橙色、有的漆上了藍色，色澤里原有的那份鮮麗，早已被滄桑的歲月腐蝕得斑斑駁駁，不堪入目。

我鼓起勇氣，叩門。開門的，是個老人。穿著格子及地長袍，肩上搭著五彩披巾，頸項掛著項鏈、耳葉垂著耳環、十指戴著戒指、腕上圈著手鐲，全都是銀質的，閃閃發亮；更令人驚奇的是：她的臉、她的頸、她的手、她的胸，全都文了圖案。這些圖案，和她臉上一圈又一圈的皺紋親親密密地糾纏在一塊兒，已經分不清是以歲月為根而長出來的、還是以傳統為據而畫上去的！見我是遠道而來的游客，她二話不說，立刻便開了木門，請我入內。洞穴是長形的，地上鋪著自織的彩色地毯，有個面貌俏麗的少婦，拿著一把扇子，坐在一個小炭爐旁邊，拼命地為那個小炭爐煽風。四個小小的孩子，赤裸著上身，坐在地上，盯著我。地上，有織了一半的小地毯，想必是老婦人的“杰作”──編織地毯是柏柏爾人的拿手本領，迄今已經流傳了千百年了。

我在地底深處這個陰涼已極的石穴里待了好久好久，與那戶語言全然不通、但卻熱誠好客的柏柏爾人共飲下午茶，過了一段快活自在的好時光。這些善良而淳樸的柏柏爾人，在一種我們難以接受而又無法了解的原始方式里過活，在我們眼中，他們所呈現的，不是陳腐的過去，而是落后的現在，還有渺茫的未來。▲

摘自華人作家尤今網《游記展示柜》