定居紅土高原的蒙古人

我站在鳳凰山上，舉目望北方。杞麓的湖水碧波蕩漾，把我的思緒帶向遠方，讓我思念蒙古的故鄉；

忘不了那一天，號角催、騎駒壯，縱橫大漠，長歌狂笑，告別草原戍邊南方；

忘不了臨行時，阿爸他安慰我：巴特爾（勇敢的漢子）別想家，不要想阿媽，不要想你心上的吭格爾（美麗的姑娘）……

———興蒙情歌

“藍藍的天空，綠綠的草原，清清的湖水，這是我的家……”每當聽到騰格爾深情地唱起這首歌，總會忍不住想起北方那遼闊的大草原，草原深處的座座蒙古包，以及那些詩意地棲居著的成吉思汗的子孫后代。然而今天，當歷史的烽煙在歲月的長河中消逝散盡，當蒙古漢子的歌聲在高原的土地上響徹云霄，我不禁驚異，在云南省通海縣興蒙鄉還定居著這樣一支蒙古人———他們雖然遠離草原，遠離自己的故鄉，但血脈中依然沸騰著草原的呼喚，鮮活著蒙古人那與生俱來的熱情與奔放。

10月2日，我被邀請到通海縣興蒙蒙古族鄉采訪“蒙古人歷滇（1253—2003）750周年”慶典活動。在那片山清水秀的魚米之鄉，我看到了來自北方大草原的蒙古族同胞與紅土高原上的蒙古族鄉親緊緊擁抱，仿佛久別重逢的親人！我看到他們手拉著手載歌載舞，仿佛想要永不分離！我看見他們默默相對，無語淚流，似要訴盡這750年來的滄桑悲喜……

就在那一瞬間，我被這個民族750年也阻斷不了的同胞深情所震撼，我突然對這個民族有了一種由衷地好奇。沒有奔馳的駿馬，沒有“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的”景象，是什么原因使這支蒙古人遠離了他們美麗的故鄉，走向了這片深沉的紅土高原？

從牧民到漁民再到農民

通海興蒙蒙古族鄉是云南唯一的蒙古族聚居鄉，如今居住著5000多蒙古族同胞。興蒙鄉蒙古族是元代隨軍入滇鎮守曲陀關之后落籍通海的蒙古族后裔。

公元1253年，一支由成吉思汗孫忽必烈率領的10萬蒙古大軍從一望無際的大草原躍馬揮戈，浩浩蕩蕩來到了山高水險的云南高原。多民族的云南從此打破了唐宋以來南詔、大理割據一方的局勢，云南成為中國的一個行省。公元1381年，即元朝在中原的統治結束后的第13年，30萬明軍進軍云南，結束了元朝在云南128年的統治。當年駐守云南的大部分元軍將士被迫落籍云南，他們希望回到北方，回到大草原上去，無奈山路險峻，明軍壓境，阻斷了北歸的道路。散居在云南各地的元軍將士只好隱姓埋名，漸漸就融入其他民族中去了，唯有鎮守曲陀關的部分蒙古族官兵，避過明軍追殺，不改姓，不變裝，逐步散居到杞麓湖西岸，成為了云南唯一保持著蒙古族特色的小群體，繁衍至今。

750年過去了，逝者如斯，多少次的改朝換代，多少次的風云變幻，這支曾經震撼世界的草原民族的后裔終以他頑強的生存意志征服了峰巒綿延的高原。聚居于杞麓湖畔，背山而居，面對湖水，結束戎馬倥傯的征戰生涯成為一種必然，那種自由放達的游牧生活很自然就轉換成了撐船蕩漿為漁而歌的生活。如今杞麓湖邊海東村附近的“漁夫堆”以及鎮海附近的“漁夫墳”，就是對那段歷史最好的無聲的佐證。

明朝中后期，湖水逐漸退落，漁業已不可能提供足夠的供給，定居于此的蒙古人又開始圍湖造田，擴大耕地，加入到南方農耕民族的行列，生產及生產方式的徹底改變從本質上幫助他們實現了從牧民到漁民，再到農民的轉變，當然，這種順應環境的改變同時也決定了這支定居高原的蒙古人能代代相傳，生生不息。

一樣的民族不一樣的生活

在漫長的歷史長河中，元朝統治中國的歷史只是短暫的瞬間，對于蒙古族本土的人們說來，之后經歷的社會變遷對其生活方式的影響是有限的。然而，對于被這段歷史拋到遙遠的異鄉的蒙古人而言，這段歷史卻改變了他們的生活和命運。他們在與異民族文化的沖突與融合中形成了自己獨特而鮮明民族特點。

來到興蒙鄉，不了解這段歷史，你很難把這里的蒙古族同胞和你想象中的那個“馬背上的民族”聯系到一起。最先讓我驚異的是，他們的頭飾和服裝已完全地有別于北方的蒙古族，只有男人穿的長袍和圍腰基本上還與北方蒙古族相似。一個叫楊必富的老人告訴我，他們只有在重大的活動中才穿這樣的“蒙古袍”，以此來懷念他們的祖先，平時勞作時穿的衣服和當地的漢族差不多。婦女的服裝則有了很大的不同，被稱為“兩疊水”或“三疊水”（未婚少女穿“兩疊水”，已婚婦女穿“三疊水”）一套上衣共有三件間襯，第一件貼身，袖長及手腕，第二件居中，其長及臀，而袖長僅及肘，外衣是一件無領無扣短及腰間的對襟式夾布坎肩，釘有一排銀制圓形鈕扣。露在外面的衣領衣袖和圍腰上都繡有絢麗的圖案和花邊，看上去很大方。為適應南方的農耕生活，這里的蒙古族婦女已將傳統的長袍改變成了方便勞作的統褲。

此外，興蒙鄉蒙古族婦女的頭飾也非常別具一格，兩股發辮交叉盤于頭上翹成犄角狀；戴鳳冠帽；腦后有兩束紅纓，稱為“喜畢”。已婚少婦不戴鳳冠，而將一塊長1.5米的青布折成近6厘米寬的包頭圍在頭上，叫“撮務施”，頭前的辮梢不再上翹而是微微下垂；生過孩子的婦女，發辮則要全部盤在頭頂，用包頭布蒙嚴，不能外露頭發，當然，腦后的“喜畢”也不能再戴了。

我聽不懂蒙古族語言，我問楊必富老人，他們的語言和北方的蒙古族語還一樣嗎。老人說，不可能完全一樣啦，750年的傳奇經歷讓他們和祖先有了許多的不同，但有一些民歌調中還保留著鄂爾多斯或成吉思汗衛隊部落的民歌特點。我問，你們過那達慕節嗎，老人一臉自豪地說：“當然過，那達慕是我們蒙古族的傳統節日，過節時，我們都要按傳統習俗，殺豬宰羊開懷暢飲！”

慶典會上，我被興蒙鄉鄉民們純樸的歌舞節目深深吸引。女子舞龍、跳樂等表演性民間舞蹈實在精彩至極，但其間已加入了不少彝族等當地民族的文化元素。

所有節目中，唯獨“摔跤”依然保持著北方蒙古漢子的粗獷與豪邁。只見兩個并不算驃悍的蒙古族小伙穿著摔跤服昂首挺胸走進摔跤場中，一招一式仿佛為他們的祖先所親授親傳。750年過去了，雖然經歷了太多的滄桑變化，但草原民族所特有的那種豪邁的性格卻通過特定的方式代代相傳，不曾改變。摔跤可謂是草原民族最傳統的體育項目，別看今天摔跤的小伙看上去并非“草原大漢”，但他們已將心目中那個“馬背上的民族”所擁有的強悍和不可屈服的精神表現得淋漓盡致。

草原和高原永遠緊緊相連

歷史是無法改變的。今天興蒙鄉的蒙古族同胞為了表達他們對祖先的追憶和對北方大草原的思念，借這次難逢的“慶祝蒙古族歷滇750周年”盛會之機，在鄉政府所在地樹起了一塊巨大的石碑，石碑莊重肅穆，頂端有一匹奔馳的駿馬，駿馬面朝北方，仰天長嘯，似要告訴所有來來往往的人，那段深藏于高原蒙古族人心中永遠無法忘卻的歷史。

采訪中，我還有幸結識了專程從內蒙古趕來參加慶典大會的蒙古族漢子阿拉騰奧樂和齊木德等朋友。他們豪爽的酒風及豪邁的歌聲給我留下了深刻的印象，也讓我第一次真正體驗到了什么叫著“草原上的民族”。阿拉騰奧樂告訴我，他們這次到云南來找到了“久違的親人”心情別提有多激動，千言萬語也只能融入一杯薄薄的酒中。生活在興蒙鄉的蒙古族同胞非常的了不起，他們雖然服裝變了，語言變了，但血脈不曾改變；同胞們雖然不再穿蒙古袍，不再住蒙古包，但他們的內心依然高揚著草原民族偉岸的精神，堅持著祖先不屈的生存意志。

在興蒙鄉最尋常的小巷里，我看見一位來自北方的穿著蒙古袍的蒙古族婦女將自己脖子上的哈達取下，含著眼淚虔誠地敬獻給當地一位素不相識的蒙古族老大媽，老大媽緊緊地抓住這位中年婦女的手，一直不愿放開。她們之間雖然語言不通，但所有的情愫已在無聲的傾訴中流動融合。是啊，她們擁有共同的祖先，共同的性格，不管經歷多少時光的流離，他們永遠是一家人，縱是山高水長，卻也無法阻止這份情意綿綿的骨肉之情穿越時空的隧道，將高原和草原緊緊連在一起。