寫生可以走進(jìn)生活體現(xiàn)自我

寫生是畫家取得藝術(shù)成就的一個(gè)很重要的手段，是畫家積累素材、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技法技巧的過程。我們古人所謂“師造化”大體上包含了寫生，同時(shí)又有貼近自然、體味自然，從而達(dá)到物我相通的境界。這是學(xué)習(xí)生活。

既然“師造化”是走進(jìn)大自然中去體會(huì)、感知和動(dòng)手寫生，這寫生就顯得十分重要了。現(xiàn)代人所謂“寫生”往往是帶了相機(jī)去拍照，拍一些他們所需要的景物來照著畫，從而舍棄了過去手中的寫生本。

有的人說我現(xiàn)在還在寫生，放著先進(jìn)的工具不用，保守！但我總覺得他們那樣做才是不妥的。我認(rèn)為，用相機(jī)拍攝確實(shí)比較快，很方便。但不好的是，藝術(shù)的寫生與技術(shù)的拍照是截然不同的兩碼事。為什么這樣說呢？因?yàn)樗囆g(shù)的寫生是人在對(duì)客觀物象寫生時(shí)，便在其過程中對(duì)所描摹的物象進(jìn)行了唯主觀需求的改造，也即是藝術(shù)性的剪裁、取舍甚至是移花接木，而不必完全地忠于客觀物象，有人的意識(shí)。寫生是藝術(shù)。

早年隨恩師陳子莊先生外出寫生，一次我將對(duì)面山上的廁所也入了畫。先生批評(píng)道：那廁所是客觀存在的，畫在畫上就不好了。不如把另外一邊的房子搬在畫上，點(diǎn)綴一些樹不更好嗎？寫生可由人的意志取舍，拍照則只有照搬，而沒有藝術(shù)家主觀的取舍過程。有什么，照片一一反映出來。只是客觀地，被動(dòng)地反映事物的表象。故拍照屬于技術(shù)。

還有相機(jī)取物因焦距、分辨率的關(guān)系，把物象拍走形，失去自然之美。一次在廬山，我見到了纏繞在一起的藤蘿，疏密形態(tài)都美，便請(qǐng)一位北京攝影家從多個(gè)角度進(jìn)行拍攝。后來照片寄來一看令我十分失望。完全不是我曾經(jīng)看過的藤蘿。這是因焦距的問題。藤蘿糾纏在三維的空間里看是很美的。照片卻是平面的，它不能象藝術(shù)家可以在平面構(gòu)圖中整合出一個(gè)神似的、有人文內(nèi)涵的、且有別于客觀物象的藝術(shù)品來。

我們寫生，首先得貼近物象去感知，去品味，去琢磨，然后再把我們的感念描繪在寫生本上。而拍照卻隔絕了我們的感知、品味、琢磨這一重要過程。所以于非門音先生曾非常沉痛地說：他曾在繪事上走過彎路，那就是畫照片。古人常常不寫生，但是他們往往要深入景物去感知，去與自然對(duì)話。

記不清是哪位西方繪畫大師曾說過這樣的話：當(dāng)大師和初學(xué)者同時(shí)面對(duì)寫生時(shí)，就沒有了大師和初學(xué)者的區(qū)別，因?yàn)檫@時(shí)他們同處于一個(gè)起點(diǎn)上。我認(rèn)為每一個(gè)人都有其獨(dú)自的對(duì)美的審視習(xí)好。使人們對(duì)客觀事物有著各自的看法和取向。也就是各自的審美特征或者叫個(gè)性化的審美情趣。這個(gè)性化的審美情趣往往蘊(yùn)涵著藝術(shù)家或初入道者的智慧閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)雖人各有別，卻是與生俱來的。也就是這個(gè)性化的審美情趣，成就了藝術(shù)家的藝術(shù)面貌與藝術(shù)風(fēng)格。

記得陳子莊先生的一個(gè)學(xué)生，拿了一幅山水畫寫生稿給先生看，先生指出其畫中的竹畫的很好，又與眾不同。后來先生畫了一幅《鴨子河吳灘》的山水畫給大家看，說他這幅畫便吸收了該學(xué)生畫竹的長處后加以提高而成的，并且說該學(xué)生只是限于技法不純熟沒有畫好罷了。他說學(xué)生也有強(qiáng)過老師的地方，別小看了年輕人的長處。可見大師與初學(xué)者寫生時(shí)確實(shí)處在同一個(gè)起點(diǎn)上。人的閃光點(diǎn)未成為其藝術(shù)上的輝煌光環(huán)，原因是多方面的，一是不能正確認(rèn)識(shí)自身的長處，對(duì)此沒有信心；二是無良師益友的指點(diǎn)；最多的還是盲從前輩或師長總覺得他們高不可攀，在惶恐心理壓抑下泯滅了自己的那一點(diǎn)靈性。

寫生其實(shí)是學(xué)習(xí)生活的一個(gè)重要手段，可以引導(dǎo)畫家在面對(duì)大自然時(shí)，去進(jìn)行獨(dú)立的思考。這時(shí)畫家就與自然直接溝通，而少受其他因素的干擾。這樣，畫家可以正確地審視、對(duì)待傳統(tǒng)，找出前輩大師們的優(yōu)勢(shì)、得失與闕遺。因?yàn)樵趯懮心銜?huì)發(fā)現(xiàn)，大師們?cè)谟^察客觀物象時(shí)與你的差異，有你認(rèn)為的不可企及之處，也有你認(rèn)為的錯(cuò)誤和漏失，從而建立奮斗的目標(biāo)，進(jìn)一步堅(jiān)定自己個(gè)性化審美情趣的信心，由此而形成審美價(jià)值取向，串聯(lián)起藝術(shù)人生中的無數(shù)閃光點(diǎn)，形成我們與眾不同的藝術(shù)特質(zhì)。雖然，這要經(jīng)過我們踏實(shí)地長期堅(jiān)持。更難得的是要耐得寂寞，不為名人所惑，不為利名所誘，不為時(shí)尚所迷，定會(huì)取得驕人成就。

綜上所述，我認(rèn)為師古人可以了解傳統(tǒng)，學(xué)前人之心與技法技巧，而對(duì)生活的學(xué)習(xí)則是取得自我。