傳統中國人物畫造型問題隨想

一

“造型不準確”或“造型能力差”這類評價，對于今天的學畫者來說，是常常要遇到的問題。令人費解的是，“造型不準確”、“造型能力差”等評價，卻被一些人強加在傳統中國人物畫身上。從傳統中國人物畫作品來看，畫的好與不好，涉及到作者的水平與評價的標準問題。在中國畫中，好與壞是有區別的，但人們往往不加區分，籠統觀之。曾聽人說，傳統中國人物畫有比例不準確、頭大身小等問題，我曾拿著自己喜歡的畫稿印刷品——陳洪綬的人物畫冊頁《隱居十六觀》，給美術院校初開中國畫課的學生們看，得到的評價是：比例、造型都不準確。這種評價，是對傳統中國人物畫造型的否定。傳統中國人物畫的造型，真如人們所說，是有問題的嗎？一個造型存在著明顯問題的畫種，何以能夠流傳幾千年？這個問題本身，就是一個值得思考的問題。

二

一日，在永樂宮一個石槨上，見到用簡潔的線條刻劃著的二十四孝圖。但看人物的五官并不準確，甚至有點草率之感。然而，該圖的線條組織疏密有致，覺得有點意思，用速寫本勾臨開來，后來越琢磨越覺得它美，以至連起初看似草率的五官，也覺得順眼了，最終留連再三，不忍離去。這種畫的造型究竟準不準呢？用習慣的造型觀點來衡量，很難給該圖以肯定的評價。過一些日子，我感悟到，如何評價一種繪畫作品，涉及到一個繪畫的標準問題，而并非“造型不準確”或“造型能力差”評價那么簡單。

中國文化的特色，在于她獨特的寫意性。對于中國畫而言，準與不準，要依對意的表達程度而定。只要能夠曲盡其態，恰如其分表達出作者意圖的造型，都是準確的造型，無法表情達意，從表面看，再合乎比例，再準確的造型，也是不著邊際的，謹毛失貌，向來為中國畫理論所不取。陳洪綬的畫意趣俱足，神情韻態通過畫中的形象，得到了完美的表達，是高度藝術化了的，它的造型是準確的；永樂宮石槨刻劃二十四孝圖，作為一種意的形態，只能是這個樣子的，從表達意的角度來看，是準確的。霍去病墓側石雕，是最具中國寫意特色的石雕，它不如實模寫物象，卻決不比古希臘、古羅馬的寫實雕塑遜色絲毫。

三

無論對中、西方那一種繪畫來說，造型都不應該是目的，造型只能是手段與語言。西方繪畫因其寫實性特點，為了再現自然景象，描繪物象時，要考慮到解剖、透視、結構、明暗與比例等諸多因素，并遵循這些法則，所以造型要受到自然景象的制約和束縛。為了解決好這些問題，畫家必須面對模特兒，研究這些問題并對景寫生。西方繪畫造型的首要目標，是表現自然物象的外在真實景象，所謂造型準確，就是外形接近于被描繪對象，就是形畫的比較準。中國畫講以形寫神，形神兼備。在中國畫中形只是一部分，而且不是主要的部分，神才是主要的部分。形的目標就是表現神，在天人合一及外師造化、中得心源思想的指引下，形被簡化為筆墨點線，已非自然物象之形態。筆墨是中國畫的特點，是可以自由運用的語言。寫意的中國畫，以筆墨語言，創造出獨特與博大精深的藝術境界，承載著更大的精神容量，這是無可爭辯的事實。

四

從上個世紀中葉，我國所確立的繪畫審美標準，基本是西方寫實性繪畫的標準，而不是中國傳統繪畫的審美標準。而西方寫實性繪畫的標準，又在很大程度上影響了人們的審美習慣，甚至，產生出人們對中國畫審美的誤導，如中國畫“造型不準確”，不合比例等。至今，美術院校至少百分之五十以上的學生，不了解中國畫，也談不上喜歡中國畫，與這種誤導不無關系。傳統中國畫作品，在一些人看來，往往與落后相聯系，是“不科學”的。中國畫是藝術的，藝術不等于科學，科學也不能代替藝術。李政道說：藝術與科學是一枚硬幣的兩面，缺一不可。與西方寫實性繪畫相比，中國畫是另一種繪畫體系，她有完備的評價標準，意境是她最高的追求目標。而以一種標準來評價另一種繪畫體系，是不利于藝術多元化發展的。為了弘揚優秀民族文化遺產，應該正視人們對待中國畫時存在著偏見這一現狀，并認真研究傳統中國畫的造型問題。