《人物志》之領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)探討

摘要：《人物志》是中國古代第一部系統(tǒng)地論述鑒別人才的著作，也是世界上第一部系統(tǒng)的人力資源專著。其中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的論述，至今讀來仍不乏啟迪。

關(guān)鍵詞：《人物志》；劉邵；領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)

《人物志》又名《辨經(jīng)》，是中國古代第一部系統(tǒng)地論述鑒別人才的著作，也是世界上第一部系統(tǒng)的人力資源專著。清代中興名臣曾國藩獲此書如獲至寶，置于案頭，朝夕研磨，參校時事，雖自身才績平平，然憑獨特的識人慧眼和卓越的用人手段，終于成就不世之功業(yè)。1937年美國心理學(xué)家斯賴奧克（J．K．Shrgock）經(jīng)過潛心研究，將此書譯成英文，取名《人類能力的研究》。出版后成為美國學(xué)術(shù)界的要聞，暢銷歐美200萬冊。作者劉邵，三國時期魏國人，著名的政治家、文學(xué)家、思想家，學(xué)識淵博，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)均造詣豐厚。《人物志》兼有儒、道、名、法、陰陽諸家思想，是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的縱橫著作，也是一部魏晉學(xué)術(shù)思想、心理學(xué)人才學(xué)的重要參考書。全書共3卷12章。現(xiàn)從中擷取有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的論述，談?wù)勂髽I(yè)家的素質(zhì)。

一、英雄觀——英才與雄才

“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。” “夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。是故英以其聰謀始，以其明見機，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。然而乃能各濟其所長也。”“必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然后可以為英，張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也。故英可以為相，雄可以為將。若一人身兼有英雄，則能長世，高祖是也。”“英分少，則智者去之。” “徒英而不雄，則雄才不服也。”

從上面的論述中，劉邵將人才分為英才、雄才和英雄。富有智謀計慮的稱為“英才”，富有勇氣膽力的稱為“雄才”，成就任何一項大業(yè)都必須要有英才與雄才的合作。光有英才的謀劃而沒有雄才的膽略，則只能是紙上談兵，成不了任何事情；光有雄才的膽略而沒有英才的智謀指導(dǎo)方向，則事情也成功不了。所以只有英才深謀遠慮，把握時機，靠雄才的勇氣和膽量去實行。總之“英才”與“雄才”缺一不可。從哲學(xué)的角度看，英才的智謀屬于“識”的范疇，雄才的勇氣膽略屬“行”的范疇，兩者即認識與實踐的關(guān)系 。認識為實踐指明方向，實踐即身體力行去實現(xiàn)認識。

當然英才并不是絕對沒有膽略，雄才也不是絕對沒有智謀。英才的代表張良文弱似婦女，但仍能有膽量去謀刺秦始皇，不謂無膽；雄才韓信，帶領(lǐng)雄兵百萬，南征北戰(zhàn)，定下十面埋伏之計，終于逼迫項羽烏江自刎，所以韓信也不可謂不智。英才與雄才的劃分只是一個相對的概念，英才是一個人智謀相對于膽略而言高出一大截；而雄才是勇氣膽略較之智謀而占絕對主導(dǎo)地位，所以英才也有膽，雄才也有智，只是二者不對稱。

英才與雄才都是偏材，不是全才，是“人臣之任”，只能作人臣，不能作“人君”。若一人身兼英才與雄才，即智謀與膽略都超出常人，并且發(fā)展均衡，則可以稱作“英雄”。“英雄”可以作“人君”，漢高祖劉邦就是一個“英雄”。“人君”為什么既是英才又須是雄才呢？那是因為人君欲成就霸業(yè)，必須得到英才與雄才的輔佐。如果“人君”缺少“英”的成分，那么“英才”就會離開他。

現(xiàn)代企業(yè)家也可類比為人君，也必須具備“英”和“雄”的成分，必須是個“英雄”。只是“英”的成分不僅指謀略，還包括專業(yè)知識。企業(yè)家必須懂謀略，懂得商戰(zhàn)規(guī)律，而且還必須懂專業(yè)知識，行業(yè)規(guī)律，才能避免瞎指揮。“雄”的成分還是指膽略，冒險精神，不敢冒險的企業(yè)家不是真正的企業(yè)家。比爾·蓋茨就是這樣一個“英雄”，其“英”的成分體現(xiàn)在他本人就是一個計算機專家，首先開發(fā)出DOS系統(tǒng)和Windows系統(tǒng)；其“雄”的成分體現(xiàn)在他一旦認準商機，就毅然從哈佛輟學(xué)創(chuàng)業(yè)。正因為他既是英才又是雄才，所以吸引了 大批世界一流的計算機專家和優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人為他效命。這就是“英雄”對“英才”與“雄才”的吸引力，所以一個成功的企業(yè)家必須是“英雄”。

二、“一味”“無味”論

“凡偏材之人，皆一味之美。故長于辦一官，而短于為一國。何者？夫一官之任，以一味協(xié)調(diào)五味。一國之政，以無味和五味。”

這段話即是說，凡是偏材，都只具備一種才能，只是能夠勝任某一方面的工作，治理一個國家就不是他們能夠做到的。為什么呢？因為擔任一個官職，就如以一種味道調(diào)和五味，從事一國之政，正是以無味包容五味。

一個職能部門的長官，必須首先是這一職能部門的專家，再輔以一定的管理知識，才能協(xié)調(diào)好本部門的工作，即“以一味協(xié)五味”；而一國之君，必須超越各職能部門的偏見，能夠綜合各職能部門的意見，站得更高看得更遠，以戰(zhàn)略的眼光指揮全局，使各職能部門協(xié)調(diào)工作，這即是“以無味和五味”。

一個企業(yè)類似于一個國家，分為幾個職能部門。企業(yè)家類似于國君，各部門經(jīng)理類似于國家職能部門的行政長官。各部門經(jīng)理比如財務(wù)部經(jīng)理、生產(chǎn)部經(jīng)理、營銷部經(jīng)理，必須首先是這一部門領(lǐng)域的專家，才能帶領(lǐng)本部門干好本職工作，財務(wù)部經(jīng)理必須懂財務(wù)、生產(chǎn)部經(jīng)理必須懂生產(chǎn)、營銷部經(jīng)理必須懂營銷，各部門經(jīng)理的專業(yè)專長即是各部門的“一味”，以本部門的“味”去調(diào)和其他各部門的“味”，即各部門通力合作，也就是“以一味協(xié)五味”。

而各職能部門經(jīng)理看問題往往站在本部門的立場上，不可避免地帶有部門局限性，財務(wù)主管往往從財務(wù)角度看問題，也就是偏重于“一味”，而一個企業(yè)家作為最高領(lǐng)導(dǎo)者，必須能超越各部門的局限性，以顧全大局的戰(zhàn)略眼光去調(diào)和各部門協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，使各部門充分發(fā)揮其獨特作用，為企業(yè)的發(fā)展作出各自應(yīng)有的貢獻。只有白紙才能作出五彩之畫，只有白水才能容納酸甜苦辣咸之五味。所以企業(yè)家要容納各部門之“味”，必須首先自身無“味”，這即是“以無味和五味”。

三、人君之能

“人君之能，異于此。”“故臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。所能不同，故能君眾材。”

上面這段話論述人君人臣的能力特征，臣子以親自辦事為才能，君主以善于使用人材為才能；臣僚的才能在于能說；君主的才能在于能聽、能辯別、能采納；臣僚的才能在于執(zhí)行命令，君主的才能在于善于主持賞罰。君主和臣僚所具備的才能各不相同，所以，君主能夠統(tǒng)治支配不同的人才。

企業(yè)家作為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，要善于識人用人，不必自己成為某部門的專家；要善于辨別、采納下屬的意見、構(gòu)思，作出自己的決策，而不必親自去搜集資料、去鉆研問題；要善于賞罰、監(jiān)督下屬，而不必事必躬親。總之，要擅長“人君之能”，即善于識別、使用各類人才，依靠各類人才提供的意見，形成決策，并且激勵監(jiān)督各類人才去實現(xiàn)決策。

四、流氓皇帝劉邦

漢高祖劉邦，少年時是橫行鄉(xiāng)里的流氓無賴。然而正是這樣一個流氓無賴，在秦末風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義中異軍突起，與各路勢力逐鹿中原，并最終以弱勢戰(zhàn)勝當時最為強大的項羽，終于一統(tǒng)天下，建立漢朝。為什么由一個流氓能變成歷史上頗有作為的開國皇帝？剖析劉邦，我們就能從他身上找到“英雄”、“無味”、“人君之能”這些領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。

首先，劉邦既是“英才”又是“雄才”，是一個“英雄”。劉邦臨死前曾對呂后說：“周勃厚重少文，然安劉氏必勃也。可令太尉”。在當時，劉氏西漢政權(quán)已穩(wěn)固，周勃又去穩(wěn)定誰呢？劉邦之所以讓周勃做太尉，是因為他預(yù)見到了呂后之亂。既然這樣，那他為什么不除掉呂后呢？這是因為形勢不允許。劉邦考慮到自己死后可能有大臣或諸侯王反叛，然后唯有呂后能鎮(zhèn)住他們，使他們不敢反叛自己軟弱的兒子。這樣一來呂氏外戚必須要坐大，所以劉邦寄希望于周勃來鏟除呂氏一族，周勃后來果然不負劉邦所望，與陳平合作，在呂后死后，一舉鏟除呂氏一族。劉邦這種高瞻遠矚的眼光充分說明他是一個富有謀略的“英才”。在秦始皇東游時，劉邦見到秦始皇威武雄壯的車馬儀仗，發(fā)出“大丈夫當如是”的慷嘆。后來由泗水一亭長，毅然走上反抗暴秦的起義之路，劉邦不愧為一個志向遠大、富有膽略的“雄才”。

劉邦的“以無味和五味”體現(xiàn)在他對儒生的態(tài)度上。劉邦原是一個無賴，對迂腐的知識分子儒生特別反感，甚至當著儒生的面拿著儒生的帽子當便具。但是當儒生叔孫通給于當頭猛喝“皇上能馬上得天下，安能馬上治天下”，劉邦猛醒，開始意識到建國后知識分子的重要性，才開始重用知識分子，并任命叔孫通為禮部長官，制定大臣朝拜皇上之禮。后世的朝拜基本上沿襲了叔孫通的這一套禮法。

劉邦自己承認，運籌帷幄之中，決勝千里之外，不如張良；運糧草，保供給，治國安民，又不如蕭何；親臨前線，帶領(lǐng)千軍萬馬，揮兵殺敵，又不如韓信。但劉邦的長處就在于能識人、用人，能把這些能人聚攏起來，能激勵、監(jiān)督他們，讓他們充分發(fā)揮自己的長處，為自己服務(wù)。

當劉邦蟄兵漢中之時，蕭何曾月下追韓信，力勸劉邦筑拜將臺，淋浴齋戒，拜韓信為大將。將軍事大權(quán)托付給一個名不見經(jīng)傳的韓信？這需要多么大的政治勇氣。但劉邦基于對蕭何的了解、認識，敢于采納良言，能聽善勸，毅然聽信了蕭何的話，拜韓信為大將。韓信果然不出蕭何所料，屢建奇功，定三秦，奇襲破魏，巧計滅趙，迫服燕國，平定齊地，直至垓下滅楚。如果沒有韓信，漢朝的歷史可能要改寫。

看過劉邦的所作所為，我們還敢嘲笑劉邦這一流氓皇帝嗎？企業(yè)家作為一個企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，類似于古代的國君。要成為成功的企業(yè)家，必須具備合格國君的修為。所以，欲成就偉大的企業(yè)家，請從這三項修煉開始。

參考文獻：

1．張建華，左金濤．劉邵及其《人物志》對趙文化的貢獻．邯鄲師專學(xué)報第11卷第4期，2001年12月．

2．劉邵原著．侯書森，朱杰軍注釋與評析．人物志．西寧：青海人民出版社，1998．

３．蘇洵原著．張以文，劉凱譯析．權(quán)書．北京：民族出版社，2000．

作者簡介：戴淑芬，北京科技大學(xué)管理學(xué)院副院長、教授；陳翔，北京科技大學(xué)管理學(xué)院管理科學(xué)與工程碩士生。

收稿日期：2004-01-28。