夾縫里的ＢＯＢＯ

BOBO概念

只要能夠與眾不同。

批判的力度可以少，生活的風度很重要。

重要的是形式，沒有形式哪里來的內容？

社會不斷進步，我們今天的愛好與明天無關，總有一些東西能立刻把我們的白領子翻出來，他們也許叫布爾喬亞也許叫波希米亞，重要的是--只要白領們不斷得到關于種種生活品位的刺激，白領的理想就將一撥撥地延續(xù)下去。直到大家的白領和BP機一樣，不好意思翻出來為止。

不是我不明白，是這世界變化太快。剛剛弄懂了什么是小資，最近忽而聽說小資已經(jīng)落伍了，現(xiàn)在流行的是BOBO。什么是“BOBO族”?

BoBos這一新生詞，是《紐約時報》資深記者戴維·布魯克斯在其大作《天堂里的Bobo族——新社會精英的崛起》（BoBos in Paradise）中首度提出，由Bourgeois（布爾喬亞）及Bohemian （波西米亞）兩詞合并而成，從字面上理解，意思是“布爾喬亞-波希米亞人”（Bourgeois-Bohemian）。布爾喬亞比較清楚，是資產階級，波西米亞本來是西歐的地名，后來變成以當?shù)厝藶榇淼娘L格。把布爾喬亞和波希米亞兩個詞勾兌一下，就是新名詞“布波”了。

“波波族”是70年代的嬉皮和80年代的雅皮的現(xiàn)代綜合版。意思是指既贊成資本主義的布爾喬亞，和崇尚自由與解放的波西米亞；既擁有高學歷、豐厚收入又講究生活品位、注重心靈成長的一族。形象地說，BOBO即：像資產階級一樣有錢，像藝術家一樣有閑；在占有了資產階級式物質的同時，還融和了藝術家式的冒險和反叛的精神。

Bobo的特征，套用北京方言，就是一個“擰”，反其道而行之，類似于前兩年流行的內衣外穿——當然，內衣外穿對他們來說有些粗俗，Bobo們相對來說要高雅一些，西裝領帶搭配球鞋，無論是西裝還是領帶還是球鞋，都有著一定的規(guī)范和標準。這個規(guī)范和標準，大致上是以品牌和價格來劃分的——這叫師出有名。也就是說，一切的反叛或者“擰著來”，都有著大批金錢在幕后撐腰。而Bobo們的思想，則是很高尚的字眼：理想。他們試圖在生活品質和靈魂自由中尋求到最為超然飄逸的態(tài)度。那是一種漫不經(jīng)心的，拿自己不當事的，有點滄桑有點樸拙的味道。

具體到BOBO們的行為，這些龐然大物是金錢；具體到BOBO們的思想，這些龐然大物是一個很高尚的字眼：理想。并且，這種“理想”是通過高雅藝術這種“高消費”來體現(xiàn)的，在一定程度上，具備了時尚的面孔和新潮的表現(xiàn)形式，因而更能夠獲得“一部分先富起來”的人的認同。對于城市中產來說，富起來已經(jīng)不是問題，問題是在富起來之后通過何種方式體現(xiàn)自己的波希米亞品格和趣味。對于當下流行的BOBO們來說，他們所需要的就是這種“思想概念股”，在行動上，他們已經(jīng)牢牢鎖定在發(fā)財致富上，因而在意識上需要這一種激情昂揚的“理想”來做支撐，這就是他們所謂的精神。

BOBO行為

BOBO是以“反商品經(jīng)濟”的面目出現(xiàn)，也就是，在賺錢的同時痛斥他人賺錢手段的不正當進而對所有賺錢手段表示出批判態(tài)度，在表明自己的“特立獨行”的價值觀的同時宣稱自己站在廣大群眾的一面進而借用這一面來打倒其他反對意見。一如其名，BOBO具有雙重人格：在表現(xiàn)波希米亞的一面時，他們選擇了極端、自由、特立獨行的作風，和實用主義的生活美德。而作為中產的一面，他們的特點是享受舒適與權利，他們身上總有一沓卡，不管里面有多少錢……

BoBo族的特質：

生活宣言：追求自由，挑戰(zhàn)自我，實現(xiàn)心靈滿足

生活心態(tài)：喜歡競爭和挑戰(zhàn)，具有專業(yè)精神的冒險家，習慣制造夢想繼而把他演變成現(xiàn)實。有點理想，有點抱負，有點激情。可以分享成功的快樂，也可以承受落敗的沮喪。

生活方式：富有小資情調，注重生活質量，追求有個性的極品生活，他們愛名牌，因為他們欣賞獨特的設計，精選細挑的質料和一絲不茍的手藝，名牌穿在他們身上，自有一派氣度；但他們從不迷信名牌，他們毫不介意T恤破仔褲一度，又顯現(xiàn)出另類瀟灑。

他講究生活品味，最佳的音響器材、最優(yōu)雅的室內裝潢和意大利家具、最不落俗套的歐洲汽車、波爾多紅酒、fusion food是他的最愛，潮流食肆、酒吧、disco，但總比別人先知先到，因為所有開幕酒會，他總是在被邀請之列；但他從不執(zhí)著拘謹?shù)南硎苌罘绞剑缘財傄惨慌奢p松自若。

工作方式/理想：他努力工作，事業(yè)上頗有成就，收入也頗豐，但他決不是金錢的奴隸；對他來說生命不只是工作，他的興趣廣泛，藝術、運動、高科技、鑒賞、環(huán)保，他都喜愛研究，他對自己的興趣，有時近乎狂熱，他絕對有可能有一天，為了自己的熱愛，不惜拋低所擁有的，去追尋自己的夢。

溝通方式：他對一切熱門的資訊都來者不拒，書報、雜志、電視、DM、Internet甚至短消息都是他的訊息來源。他可以不開電視卻把國內外政治、文化、娛樂事件了如指掌，因為電視機已經(jīng)成了他的Internet大屏幕，可以隨時隨地的用手機開電話會議，甚至給女朋友那甜膩膩的情話也通過音畫短消息而及時送達。溝通無紙化已成為BoBo族的首選方式。

BoBo族對于一切美的事物都有偏好，中西古今藝術，建筑美學、環(huán)境保育、家具裝潢、時裝設計，這可能是他比別人更有氣質的原因。擁有過人的知識，突顯他的魅力，強烈的求知欲，博覽群書、游歷四方，使他成為朋友當中的活動百科全書。

倘若有一天，你身邊的BoBo貴族突然放棄一切，選擇做個義工或回到田園或攜個背囊流浪去，請不要奇怪，這是因為他的體內有波西米亞的DNA…

BOBO理念

1、金錢用在適當?shù)牡胤剑?/p>

不會因為虛榮而買下高價的用品。他們輕視那些穿著浮華的人，因為他們消費在不當之處，只為了炫耀或是取悅他人的穿著，實在是忽略了金錢的價值。

2、追求小而完美：

他們是細心的人，留意一切生活上的細節(jié)，例如身上的配件，他們在消費前先作仔細考量，例如可以與之前所買的衣服相襯、適合自己穿嗎？因為冷靜的考慮，所以身上的配件與飾物少卻精美兼實用。

3、多機能性及耐久性：

例如一件100元及一件300元的襯衫，在多方面比較下，他極可能選擇后者，因前者可能不耐穿，而后者的品質可能可以穿上好幾年，加上可以配搭任何服裝。表面上看來，它貴了幾倍，在金錢價值效用方面，卻比前者勝許多。

4、不必要的過剩物質：

重視消費品中的質材，質材成分越單純越好，而且這些質材最好是天然的。他們的概念是能保護大自然環(huán)境，不會形成污染。二來是對本身的健康有好處，至少不會對皮膚造成任何隱藏性的污染傷害。基于此概念，他們不會浪費太多物質。

5、品味：

他們有著高度品味，更有著高度藝術鑒賞力，例如家里的裝飾雖不豪華，設計卻是別具一格，而這大部分都是他們親自動手的成果。在衣著配飾方面，他們會選擇一些簡潔而精致，看起來格調很高，價錢卻不太貴的首飾等，而且也看重它的收藏價值。

6、選擇企業(yè)經(jīng)營理念：

這是他們最特別之處。在消費前，他們對于一間店或一間企業(yè)的經(jīng)營理念、管理哲學、商品資訊等，都相當重視，也是他們購買動機的重要因素。而這些理念加上商品的魅力對于他們來說，決定了他們心目中的商品價值。有著獨特理念和清新風格，數(shù)量有很少又能體現(xiàn)其強烈優(yōu)越感的東西，最能吸引他們，而大量廣告攻勢下的泛濫產品，對他們來說，是令人厭煩的。

7、街頭消閑：

他們仍然會穿西裝套裝上班，不同點是在整個搭配方面，有著明顯的街頭時尚混合著消閑式的打扮。例如他們不會穿正式的西裝外套，而是穿消閑式的西裝外套，甚至有時候連外套也省下。由外表上看來，他們不似有可觀收入的人，有人稱他們?yōu)椤半[藏性的財富者”，沒有人敢輕視他們，他們豐厚的收入更是商家們急欲開發(fā)的階層。

總之，bobo品味包含著流行興譜的多樣面貌，從最時髦、熱門的品牌、商品到最熱門的話題、活動，以至最新的科技、商業(yè)趨勢都是他們的興趣。就像《天堂里的bobo族》所描繪的那樣：即使在最原始的森林腹地里呆著，他們仍能生活得舒適、講究品味、專業(yè)、行象式、高科技地消費著從林假日——隨身攜帶的小型衛(wèi)星定位系統(tǒng)、旅行也離不開的手提電腦在放逐的同時連通著文明世界；用來流浪的毫華四輪軀動旅行車里裝著應有盡有的一切：時髦的衣飾、精致的咖啡研磨機、各種旅行的工具、名牌帳篷、電子眼……

BOBO一族

布波人通過文化，而不是政治，重塑了我們今天社會的每個主要方面，清晰地勾勒了社會的上流階層的變遷。

既有錢，又不被階級、身份、道德、社交規(guī)則所束縛，物質和精神同時享受了自由，那么這豈不是完美生活？人們對資本主義的指責，在他們身上變成了過去時，因為他們會說自己是反資本主義的英雄，或者，自己至少證明了資本主義并不是惟一的生存法則。

所謂的真正BObo族，也就是人群中收入與職業(yè)相對穩(wěn)定的那一年齡層次，即上世紀六十年代出生的人群。30多歲至40多歲的他們，在企業(yè)或生活的舞臺上扮演著主角的角色，他們或功成名就，或名利雙收，或成為某一方面的行家里手……總之，他們在事業(yè)上取得了成功或有了一定的成績。同時，傳統(tǒng)的文化教育及懷舊情緒又使他們與更年輕的“獨生子”一代，有著迥然不同的想法和追求。于是，他們像名模一樣，不知道今天該穿哪件衣服。像美食家一樣，不知道最美的食物是什么。他們開始“富有”后的迷惘，他們想遠離一下現(xiàn)實，過幾天屬于自己的平淡日子。而現(xiàn)代科技為他們的遠足提供了工作、生活兩不誤的可能。正如時下正在熱播的一則廣告所說的，“娛樂時通過網(wǎng)絡管理他的財務，在攀巖時通過手機炒股，通過網(wǎng)上預訂衣服，通過電話交付公用事業(yè)費”。事實上，他們這一族，也和最普通的人一樣，也有著性格兩重性，也是矛盾的產物。

如此看來，BObo族并不神秘，就在你我身邊，抑或你我身上就有某些BObo的情緒或情結。說得坦白些，BObo族也就是“城市的富有孤獨群”。

有人說，布波人所做的最偉大的創(chuàng)舉就是他們成功的實踐了這樣一種生活方式：既可以獲得物質財富的成功積累，同時又能夠保持精神的獨立、自由和反抗。他們走進了自己的天堂：不再為金錢奴役，不再相信權威。年輕的知識分子也不會再抱怨他們寒酸的薪水已經(jīng)對他們的專業(yè)成就構成一種諷刺，布波人視自己的工作為一種精神創(chuàng)造，他們努力賺錢，但從不認為錢比天還大，錢永遠不會占據(jù)他們生活的全部。

現(xiàn)實BObo族之一：徘徊在古董與旅游之間

理著小平頭，永遠穿棉質品牌衣服的小U就是BObo族之一， 42歲。作為中國人，他把咖啡換成了茶水。在某條文化街上，他開了一間古董店，生意不好也不壞，但他卻是貨真價實的老板了。

他喜歡旅游，甚至喜歡帶點冒險意味的旅游，總是一個人開著旅行車闖天涯。倒不是他天性里有著冒險精神，而是收集古董的過程，本身就是旅游的過程。而民間的古董越來越少，需要到窮鄉(xiāng)僻壤去尋找。而一個人開著車去找，既是一個人靜一靜，吸一吸大自然的空氣，也是為了降低成本。在大自然的懷抱里，他喝著講究的帶凈化裝置水杯里倒出來的“碧螺春”，吃著山民為他燉就的老母雞湯，吟詠著“慢慢走，欣賞啊”之類的詩句。而一旦發(fā)現(xiàn)獵物，他的眼睛就像祖母綠一樣的閃光。回到城市的現(xiàn)實生活中，他絕不會面對消費者而心慈手軟。

現(xiàn)實BObo族之二：站在精神和物質的邊緣

此刻，40歲的陳先生行走在尋找長江源頭的路途上。他是一名省級作家，曾去海南淘金，結果大敗而歸。回家鄉(xiāng)后，他開了一家飯店，本來是想借此養(yǎng)家糊口，哪知無意插柳柳成蔭，竟讓他大發(fā)了。他不僅還掉了所有的債務，還有了不菲的存款，足夠他一輩子都花不完。

天天對著流水賬，過著夜行晝伏的日子，他膩煩了。于是，他盤掉了飯店，帶著足夠多的現(xiàn)代化工具，開始了萬里長江尋根行之旅。從表面上來看，他離BObo族很遠，他煙抽得厲害，而BObo們的標簽之一，就是對煙深惡痛絕。他一個人探險，沒有旅行車相伴，似乎更像個背囊族。但骨子里，他還是BObo一族。他帶著手提電腦，隨時可以查尋天下信息，作筆記寫作。他帶著最高級的手機，隨時可以與任何人聯(lián)絡，只要他喜歡。他還對沿途所有地方的財經(jīng)有著抑止不住的興趣，說不定哪一天，他回歸到現(xiàn)實中，就會去開辟他的發(fā)現(xiàn)，又回歸到他的老板面貌。

現(xiàn)實BObo族之三：活躍在城市和山林中

作為廣告公司老板，38歲的他與某報簽訂了一份全年承包旅游版面的協(xié)議，第一年，他賠了錢，原因是他坐鎮(zhèn)指揮，沒有親臨現(xiàn)場。今年，他改變了策略，親自出馬，滿世界找客戶。于是，蘇浙皖一帶的旅游景區(qū)時常能夠看到他活躍之極的身影，以及他屁股后面跟著的攝像現(xiàn)代設備。

他是個思維超前的商人，他知道，僅憑一己之力很難做大蛋糕。于是，他開始了“發(fā)酵劑”工程，在城市的酒吧咖啡館，他請其他媒體的實力人士喝咖啡，談旅游開發(fā)，談景區(qū)規(guī)劃。他組織最時髦的旅游論壇，把景區(qū)的管理者請到上海，也把廣告費笑納到自己的口袋里。為了做大事業(yè)，他甚至想把一塊處于野生原始狀態(tài)的山林買下。他的借口是自己狩獵野營，過幾天“野人”的生活，而他也確穿著獵裝扛著槍在林地里找野兔。但他真正的目的，卻是搞“野外拓展集訓營”。

和“小資”一樣，“波波”的出現(xiàn)并不突然，有著時代風格的延續(xù)性。屏棄了小資們的浮躁和裝腔作勢，BOBO體現(xiàn)的是一種冠冕堂皇的實在和高雅。

然而，對于新興的BOBO，我們還沒消化透徹，更有魅力的IF已經(jīng)來了。在這個新概念層出不窮的年代，望著正在茁壯成長的BOBO，我們只能說：

BOBO布波，曾經(jīng)的小資和將來的IF

布爾喬亞＋波希米亞，在小資臭了大街之后，適時且恰到好處地出現(xiàn)了。因為它的前身小資，已經(jīng)讓人夠膩味了。小資原本表現(xiàn)一種區(qū)別于大眾世俗的品位和情調，沒想到中國人民生活水平發(fā)展太快，小資以星火燎原的速度在全國各地茁壯成長，如今連五大三粗的大老爺們兒也敢坐在咖啡館里罵人：嘿嘿，你小資，你才小資！當小資的主力———白領們還為捍衛(wèi)名譽和“偽小資”對罵時，一抬頭卻發(fā)現(xiàn)，BOBO們已從天而降。

社會精英、成功人士，享受著物質生活的富裕卻渴望著心靈的不羈和流浪。這樣的定義顯然加深了布波的階層性———小眾的精英的，朝金字塔上方攀登了一層的。于是“再走遠一步”的布波，就迅速取代小資，登上了生活概念的盟主位置。

可是布波還沒喘口氣，越來越矯情的媒體就推出了IF虎視眈眈。IF，國際自由人，突破了地域限制，直接沖著地球村居民前進了。在當今全民學外語的熱潮下，這個概念比布波更富魅力。

布波或或者IF，誰更火，或能火多久？誰知道呢，也許明年又有一個新概念誘惑我們。

野蠻女友：顛覆傳統(tǒng)的女性宣言

嬌媚可愛的女子對男友拳打腳踢，非但沒受到譴責，反而引得身后一大群追捧者。影片《野蠻女友》在本年的異軍突起，扯起了女性新形象的大旗。

低眉順眼的賢淑女性？現(xiàn)在連男生都不指望能撞上這種比熊貓還稀少的MM了。在這個講究自我的年代，女性早改寫了傳統(tǒng)的教條美德，她們更懂得關愛自己，保護權益。

銀幕上，全智賢回眸一笑，逗穿高跟鞋的男友苦苦追趕，銀幕下，女生哈哈大笑，捧著苞米花的男友搖頭嘆氣。

野蠻風越刮越烈，連中國的河東獅都舉著藤條怒吼了。如果你還以為女生都是甘愿犧牲的紫霞仙子，拿著孫大圣的“曾經(jīng)有一段……”去糊弄人，對面的女生已經(jīng)齊刷刷地打出手勢：鄙視你！

只是，野蠻也有前提條件，你骨子里還得是個溫柔真情的女子，野蠻是件時尚合身的外衣，用來增添可愛和魅力。否則，你就一邊兒涼快去吧。

花樣美男：娛樂進入男色時代

花樣美男在年初與野蠻女友幾乎同時出道，勢均力敵，各領風騷一整年。

一部《流星花園》，讓4個賣相俊美打扮中性的男生風頭勁飚，成為兩岸三地最火熱的青春偶像，并創(chuàng)造出中文新詞“花樣美男”。他們所到之處，眼角眉梢的一個神態(tài)，一個羞澀笑容，都會讓舉著畫像的兒童少女婦人婆婆們哭著喊著要往臺上跳。

當花樣用來形容男性時，娛樂進入了男色時代。F4之后，又有大量記不住名字的青春俊美小男生如雨后春筍般冒出。如果說其中火熱的緣由，應該與野蠻女友相似，時代變了，女性的主導力量在不斷攀升。

只是，擔心陽剛男性落寞的人不免開始杞人憂天。其實誰知道呢，風水輪流轉，女性觀眾如果向男人們學習起喜新厭舊來，或許明年就又換成施瓦辛格類當紅了。

單身公寓：水泥森林里的避風港

如果你還把異性合租當作時髦拿出來炫耀，就實在太落伍了。連SOHO、LOFT、STUDIO這些層出不窮的新概念，都擋不住單身公寓今年在地產業(yè)的獨領風騷。

房產商自己都想不到，這些面積在50平方米上下，但五臟俱全風格簡約的小戶型，會被年輕人搶瘋了。在北京、上海、廣州，白領們排起長隊，單身公寓數(shù)天售罄的報道屢屢見諸報端。年輕人自己的解釋是，工作壓力夠大了，所以必須要保留可以休憩的私密空間，沒有合租人的打擾，不必看房東的臉色，為自己在鋼筋水泥的城市森林里開一塊避風港等等。這時候的單身公寓，體現(xiàn)著一種生活態(tài)度，一種生活方式。

單身公寓還意味著一筆經(jīng)濟賬，租不如買或者買了再出租，現(xiàn)在的年輕人聰明著呢，精神物質兩手都抓。所以，在最反映風尚的上海小劇場話劇里，去年受歡迎的是《WWW.COM》，今年的就叫《單身公寓》。

享樂地圖：新貧族的精神物質食糧

幾年前《咖啡地圖》出版時，很多人都沒想到，這本小資們的紅寶書在2002年被開創(chuàng)成為一種模式———“享樂地圖”。有夜行者晃悠在城市各家酒吧里，把自己的感受和酒吧介紹寫出來，編成冊，就叫《串吧》。效仿者接二連三地捧出了關于飯館酒樓茶坊服飾鋪的。現(xiàn)在連報紙雜志，只要是生活類的，你都能找出一堆這樣的享樂地圖，從店鋪的地點電話到招牌商品，甚至他們裝修別致的廁所，事無巨細統(tǒng)統(tǒng)都告訴你。

這樣的東西，印在一片紙上，也就是張漂亮的廣告?zhèn)鲉危b訂成冊后，就成了白領們的熱愛，一到周末，全都按圖索驥，兩條腿跑斷了還樂此不疲。

以前有老人不明白，那些年輕的白領，錢賺得多了去了，怎么還天天哭窮。瞧瞧這些五花八門的享樂地圖吧，新貧族的血汗錢全換成了這些精神食糧和物質食糧。

性存在：一種擾攘而看不清楚的存在

過去的女作家寫隱私，多是關于婚外戀的，都是別人的事，那還猶抱琵琶半遮面，絕對隱去真名呢。現(xiàn)在的寶貝娃娃們厲害，最私密的事情都要像烏鴉一樣哇哇喊出來，小小的年齡已是個個歷盡滄桑的模樣，就怕你不信那是她的隱私。就這樣，把她們的前輩給嚇著了。年初署名春樹的作品《北京娃娃》據(jù)說把前兩年的《上海寶貝》斃得一愣一愣的。

當性成為公開的賣點后，一聲聲嘆息的婚外戀就不吃香了，中國人的“性存在”已經(jīng)作為白皮書公開發(fā)布了，千奇百怪的性狀態(tài)在自由開放的空間迅速膨脹，從越來越多的性暗示廣告挑逗你想象，一直到廣州某人的“換妻”娛樂被廣泛討論。

年末相關的熱點討論，是關于艾滋病患者的婚姻和單身女性非婚生子的。還好，這兩個話題，大部分人都是認真嚴肅地來看待的。

行為藝術：當任何行為都成為藝術

行為藝術在血淋淋地鉆牛肚、成噸成噸扔蘋果之后，在2002年終于成為一個幽默而普及的名詞。

先說今年全國各地火爆的接吻大賽。中國人向來是感情內斂的，如今商家一個活動，就能讓年輕人一對對地當眾站在街頭長時間僵立著親嘴。你批評這太無聊太商業(yè)？人家不屑：換個角度，這也是行為藝術，不懂了吧你。

把接吻跟藝術等同也許有些勉強，那畫畫總行了吧。人體彩繪可是在國外都流行的。上海、重慶、廣州，人體彩繪的新聞都爆發(fā)了一樁接一樁，走上天橋派對也走進櫥窗吸引注意力經(jīng)濟。

一句話，一些標新立異的、看不懂的行為，始作俑者都可以用行為藝術來拔高地一語帶過。概括此種現(xiàn)象的，有一篇有趣的網(wǎng)文，叫《一只豬的行為藝術》。

北京的一個展會上，一家涂料公司派了彩繪模特作展示。大家理解地說，哦，行為藝術呢。人家商家不高興了：誰說我畫畫來著，我這做廣告呢！

你看，都被行為藝術給鬧的，我們這回連廣告都沒看懂。

公社：懷舊的創(chuàng)新的湊熱鬧的

上世紀80年代出生的那一代或許都沒聽說過“人民公社”這個詞。但現(xiàn)在不是流行懷舊嗎，有人把這個詞從灰塵堆里揀出來，撣撣，公社就閃閃發(fā)亮地擺酷了。

生意難做，商家挖空心思吸引顧客。廣東一家餐館就叫“人民公社食堂”，從裝飾到菜單到背景音樂，活脫脫是“文革”的拷貝，美其名曰：懷舊。

也有人拿公社創(chuàng)新的。長城腳下今年誕生了一組創(chuàng)新建筑———“公社”，被一些人稱為是“對那些商氣橫行的建設現(xiàn)狀的反叛……以亞洲獨特的建筑樣式抗衡歐美現(xiàn)代主義流行樣式的嘗試”。

關于這群建筑的爭議還未停止，有人也拿公社來湊熱鬧了。一家網(wǎng)站借著選秀的熱鬧，告訴你一個新名詞：手機激情公社。看不懂？就是說上網(wǎng)唄。

最近一個湊公社熱鬧的消息，是創(chuàng)辦了中國第一個“人民公社”的某東海小島，將被改造成為以旅游休閑為特色的海上勝地。

拇指族：快樂溝通的新“手語”

“最新醫(yī)學研究顯示，80%的同性戀喜歡用大拇指看短信，往下按，還按，就說你呢！”這條經(jīng)典的整人短信，將愛好手機短信的“拇指族”狠狠地調侃了一番。

在路上，公車上，甚至辦公室、會議中，你都能看到有人低頭按著手機偷笑。這種簡單、隨時隨地傳遞信息的手段，已經(jīng)成了年輕人最喜愛的溝通方式之一。在今年，他們發(fā)展成為一個足夠龐大的族群：拇指族。跟這個族群相關的，有“手娛樂時代”等一堆生活新概念。

生活節(jié)奏快、朋友少聯(lián)絡的，發(fā)個溫馨短信問候一聲；明戀的暗戀的，發(fā)個情感短信探探路；當然滿天飛的最受歡迎的還是搞笑的，雖然都逃不脫“小豬在哪里，正在看短信！”之類的路數(shù)，但能在緊張的工作之余讓你莞爾一笑。這些抓狂短信的功效就達到了。

現(xiàn)在短信已成很多年輕人日常生活的一部分，哪天手機不滴滴兩聲，就覺得若有所失。

拇指族的興起，還讓苦苦掙扎的網(wǎng)站終于抓到了一根救命稻草。各大網(wǎng)站都派了寫手，專門倒騰那些迎合各種拇指族的五花八門的收費短信，生意興隆。

但問題也不是沒有的，關于手機黃段子的爭議歷時頗久。年內還有人動了真格，以性騷擾的名義將發(fā)黃段子的人告上法庭。

DV：個人影像日記

DV并不是新熱名詞，但顯然，在媒體堅持不懈的捧場下，2002年DV迎來了遍地開花的大好時光。電視臺的青年影像大賽開始深入人心，高校的或者各種場合的藝術展上，獨立影像的分量也日益突出。

把DV和拍電影或者拍紀錄片等同，當然會氣死那些講求藝術的電影人。但DV無疑讓人們心中的電影夢有了施展的空間。現(xiàn)在的年輕人是在聲像影響中成長的。關于電影，他們有著各自不同的理解。我們現(xiàn)在看到的最多的DV，是描述普通人生活的。那些舉著機子在城市小村游走的年輕人，把鏡頭對準了最普通的人，用影像來書寫心靈日記。

這些人中，有的是夢想著拍出自己的《黑暗中的舞者》的，更多的是自娛自樂。因為他們的自娛自樂，DV才得以持續(xù)發(fā)展。（文/林蔚）

其實，不管是BOBO，還是小資，或者IF，都不過只是一種生活方式，生活方式的取舍，肯定不會是模式化的選擇。今天你是小資，沒準晚上就是BOBO了，而晚上是IF，沒準早上卻是小市民了。在這個競爭激烈的社會，誰是什么角色，是IF能概括，還是BOBO？

重要的是，只要快樂就好。