淺議民族生態旅游

郭　茜

一、民族生態旅游興起的背景

旅游業是中國的傳統產業，豐厚的人文歷史遺跡和各地的山水風情是巨大的旅游資源，也是中國旅游業強大的依托。但是傳統的旅游形式已經顯示出某些弊端，不適應新型的旅游業發展形勢。

首先，傳統旅游形式帶來的生態環境危機日益引人憂慮。傳統旅游開發常常伴隨以利益為驅動的超負荷旅游負擔，自然資源被破壞，生態環境質量下降。以某景區為例，1992年聯合國世界遺產高級顧問驗收當地對，不禁感嘆其清澈的溪水，完好的植被，在亞洲都是少見的。然而六年后這里再次被險收的時候卻被“黃牌警告”。一方面是旅脖者數量超出了景區的正常承受能力；另一方面是景區城鎮化、工商業化，飯店、旅館、卡拉OK廳、金銀珠寶店等人工建筑不斷曠張。

其次，新興的旅游者在新經濟發展的背景下對旅游業提出更高的要求。今天的旅游消費者在獲得了基本的物質滿足之后，精神需要的滿足日益重要。知識經濟造就的新型人才相對于以往有更深刻的文化需求，一個地區的經濟越發達，其文化產業市場空間越廣闊。在此基礎上，體驗經濟方興未艾。體驗經濟的內涵包括娛樂消費、情感消費、文化消費等不同精神層面的消費方式。它的核心是生產和消費的合一，以消費作為價值創造的主體。換言之，旅游不再是單純的所謂飽眼福，而是從眼到心的轉換，再到整體體驗，其體驗的深刻、豐富程度決定著它的市場競爭力。

再次，未開發地區的生態保護和民族文化發展的需求。在還未進行現代化開發的較為原始地區，由于亂砍濫伐、過度放牧等原因使得生態環境逐漸惡化，但許多地區的民族傳統文化相對保持完整獨立，成為珍貴的文化資源和旅游資源。傳統的旅游往往很難將這些不為人知的地區納入其經營范圍，但這些正逐漸成為旅游業的熱點。新型生態旅游可以改變當地居民與自然的生存發展模式，阻止自然生態資源的破壞，發展獨特的民族文化，合理保護當地的自然和人文環境，同時提高收入，改善當地居民的經濟狀況。

二、民族生態旅游的概念與特點

生態旅游的提法是在20世紀80年代出現的，關于生態旅游的概念一直爭論不休，說法不一。其中，Boo．E(1991)認為生態旅游是指去往相對原始的自然區域，以欣賞、研究自然風光和野生動植物為目的，并能為保護區籌集資金，為當地居民創造就業機會，為旅游者提供環境教育，從而有利于自然的旅游活動。生態旅游是一種非消耗性的、教育性的、探險性的新型旅游，其目的地是那些自然風景異常優美、文化和歷史意義突出且幾乎未受人類干擾破壞的地區，旨在欣賞當地的自然、社會歷史文化。筆者認為，民族生態旅游是一種具有濃郁文化特色，融入當地真實樸質生活，欣賞當地的自然風光，體驗當地獨特的生產生活方式，并為當地提供有效經濟支持的新型旅游形式。

首先，民族生態旅游以不破壞當地生態系統的完整與和諧為根本前提。民族生態旅游地區主要集中在少數民族聚居區等具有鮮明文化特色的地區，而這些地區又大多集中在自然生態未被嚴重損害的地區，如云南、貴州、湘西、新疆、西藏等。這些地區擁有豐富的動植物資源，能夠充分滿足游客對自然風光的需求，也為文化體驗提供了良好的背景。與傳統的旅游方式不同，民族生態旅游將更合理地安排游客，使游客融入當地真實質樸的生活，避免景區的商業化、城鎮化，控制旅游規模，或分景區分季節開放，或合理限制游客人數，實施更合理的整體規劃與遠期發展目標，以保護當地生態環境。

其次，民族生態旅游突出民族文化的貢獻，以充分滿足游客的文化體驗要求，又可以促進當地傳統特色文化的發展。以迪慶藏族自治州的香格里拉縣為例，游客從1998年起人住藏家，與當地居民同吃同住，滿意率達到96.18%，僅有3.82%表示不滿意，使游客對藏族文化產生興趣，也使當地居民對本民族的文化產生更大信心。當問到當地居民賺到錢后做什么，很大部分都說要做藏服，他們已經意識到本地文化的魅力，使藏服、藏飾、藏族節日、風俗煥發出不盡生機。這在更深層次上增強民族自豪感，從而產生社會心理動力，合理保護、發展當地生態環境和民族文化。誠然，民族生態旅游不能單獨挑起民族文化的重擔，但它可以對當地人文及生態的完整與發展提供有力的支持。

總之，民族生態旅游可以較好地滿足旅客的體驗要求，為游客提供真品，又為當地文化的發展提供社會和生態的支持。

三、民族生態旅游提供的經濟支持

民族生態旅游不僅為民族文化的發展和自然生態環境的保護提供資金支持，且作為當地的支柱產業之一，支持、帶動地方經濟發展。

首先，帶動一些少數民族貧困地區脫貧致富，增加地方財政與人民群眾收人。仍以迪慶藏族自治州為例。1998年前，迪慶州地方財政收入5000多萬元，其中“木頭財政”占了85%，1998年全面實施停伐天然林政策后，財政面臨巨大困難。1998年人均純收入580元，人均有糧300公斤，從溫飽標準上看；溫飽問題尚未解決。而實施民族生態旅游以后，2001年全州地方財政收入增至6900萬元，民族生態旅游成為迪慶新的經濟增長點和天然林禁伐后新的代替產業。旅游定點的“藏家民訪”2001年迪慶州25家中最高收入可達110萬元，最低的年收入也有10萬左右。與此同時，當地居民充分利用旅游機遇，拓寬經濟來源。截至2002年5月，在迪慶州德欽縣、香格里拉的明永冰川、碧塔寺、納帕海、白水臺、虎跳硤等主要旅游景區，從事營運馬匹、轎子等經營者，累計年收入1000萬元，成為當地居民收入的主要來源之一。在“白族第一城”的大理周城，全村有4000多名婦女從事“扎染”服裝和扎染旅游產品的加工，不少婦女僅此一項的年收入超過萬元。昆明石林彝族自治縣石林風景區五棵樹村，一個山清水秀的民族生態旅游村正在建設中。80年代的五棵樹村，農戶年收入不足千元。而1999年以后，全村55%以上居民從事旅游業，2001年五棵樹村民人均收入達到6500元。

其次，民族生態旅游的發展可以創造就業機會，以吸收當地居民就業；發展生態旅游地區的居民可以填充旅游帶來的就業機遇，以更低的成本就業。云南省旅游直接吸納社會就業人數已從1995年7萬多人增至27.3萬人，由其帶動的社會就業133.18萬人，合起來達到160.48萬人，占2001年云南勞動就業人數的6.9%。在民族生態旅游業中，工作和服務人員層次跨度大，來源廣泛，結構多樣，人員素質與旅游業的發展使得旅游教育、人才培養、人才交流、旅游院校的建設得到重視。同時，這種經濟支持使當地居民更加了解生態環境的重要性，在森林大火中，迪慶地區的居民自發參加滅火工作，保護了國家的珍貴資源，也保護了他們的經濟來源不受影響。

再次，民族生態旅游成為當地招商引資的重要項目之一。我國旅游業最豐富的資源在中西部，但中西部旅游業發展的一大障礙就是資金投入不足，尤其是一些經濟貧困地區，顯得尤為突出。民族生態旅游以其良好的發展前景和巨大的發展潛力吸引著眾多商家的目光。

最后，隨著民族生態旅游的發展，民族手工藝品作為一種文化資本介入了旅游，逐漸發展為一個產業。帶有濃厚民族文化氣息的手工藝品成為各地游客的珍藏，許多地區的居民以此為主要的經濟來源。云南省文山州丘北縣普者黑省級風景名勝區內的仙人洞彝族村，婦女的服飾奇在包頭、圍巾和腰帶。從孩子到老年人，一生中必須換七種不同的腰帶，腰帶上每多增加一種顏色，就標志著人生的一個新階段到來。這種裝飾刺繡工藝精湛，含義獨特，為大多數旅客所喜愛。

總之，民族生態旅游以保護和發展當地的民族文化和生態環境為前提，為游客提供體驗性旅游價值，為村民和地方提供經濟價值，在村寨和地域上體現社會和生態價值。民族生態旅游作為新興的旅游形式，不是傳統的發展模式，而是一個系統的、和諧發展的新形式，它不僅需要理論上的進一步完善，而且需要各級主管部門的充分重視，商家的新型商業運作模式和大量的資金投入，以及當地居民的培訓與熱情，對消費者的正確引導。只有這樣，民族生態旅游才能真正成為文化產業發展中的亮點。