弘揚(yáng)井岡山精神，實(shí)現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起

井岡山精神是馬列主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是時(shí)代精神與贛文化相互交融的結(jié)晶。井岡山精神是一個(gè)開放和發(fā)展的思想體系，在革命戰(zhàn)爭年代，它是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的銳利思想武器；在新形勢下，它也必將成為推動(dòng)江西在中部地區(qū)崛起的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

眾所周知，江西是一個(gè)文化積淀異常深厚、哲學(xué)慧根極為發(fā)達(dá)的地區(qū)。先民們?cè)谕匀唤玳L期艱苦卓絕的斗爭中，逐步形成了幾乎涵括中華民族所有優(yōu)秀文化品質(zhì)而又富有地方特色的美德與精神，道家的超脫與豁達(dá)，墨家的篤行與獻(xiàn)身，法家的嚴(yán)謹(jǐn)與綱紀(jì)，儒家的修身與平天下，都融通于贛文化的肌體之中，并達(dá)到了比較完美的境界。其中憂國憂民的愛國情操，自強(qiáng)不息的開拓精神，經(jīng)世致用的入世風(fēng)范，豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，均已成為贛文化中永恒的亮點(diǎn)。所有這些，都為井岡山精神的孕育和誕生提供了健康良好的母體和傳承因子。

正是由于深厚的贛文化的熏陶和時(shí)代精神的召喚，江西人民經(jīng)受住了革命年代的歷史考驗(yàn)。千百萬江西兒女矢志不渝，拋頭顱，灑熱血，為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和中華人民共和國的誕生作出了巨大的貢獻(xiàn)。區(qū)域文化和時(shí)代精神在這些優(yōu)秀的江西兒女身上得以完美結(jié)合，贛文化的內(nèi)涵也得以進(jìn)一步豐富和拓展。因此，他們不僅僅是井岡山精神的傳承者，更是締造者；井岡山精神不僅僅是馬列主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是時(shí)代精神與贛文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不得不承認(rèn)，江西作為中國革命的搖籃，作為井岡山精神的誕生地，在改革開放的大潮中，沒有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，成為了經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的區(qū)域。可喜的是，各級(jí)政府對(duì)此不僅有了清醒的認(rèn)識(shí)，更從實(shí)際出發(fā)，明確了今后的奮斗方向，那就是要實(shí)現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一宏偉的奮斗目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)江西經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，不僅需要物質(zhì)條件、智力支持，更需精神動(dòng)力。那么，井岡山精神就理應(yīng)成為江西獨(dú)特的寶貴思想資源。弘揚(yáng)井岡山精神，服務(wù)江西經(jīng)濟(jì)建設(shè)，關(guān)鍵要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)以及群眾觀點(diǎn)。

首先，弘揚(yáng)井岡山精神，要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。井岡山的斗爭之所以能成功，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨能從工農(nóng)的根本利益出發(fā)，充分發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，得到了廣大人民的支持。在新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起的宏偉目標(biāo)，同樣得堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能將各級(jí)政府的方針政策內(nèi)化為民眾的行為。也只有這樣，才能提高各級(jí)政府的行政效率，在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢中不致迷失方向。

其次，弘揚(yáng)井岡山精神，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。在新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中，弘揚(yáng)井岡山精神既要繼承更要發(fā)展。井岡山精神是個(gè)開放的體系，因此，在實(shí)踐中，我們不能機(jī)械地生搬硬套，必須堅(jiān)持不斷地創(chuàng)新。應(yīng)該看到，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)年井岡山精神的歷史表現(xiàn)形式也顯示出與現(xiàn)實(shí)價(jià)值和生活方式有不相適應(yīng)的地方。我們應(yīng)該把革命優(yōu)良傳統(tǒng)和改革開放以來煥發(fā)出的新的時(shí)代風(fēng)貌結(jié)合起來，熔鑄成新的民族精神、時(shí)代精神、區(qū)域精神，并把它內(nèi)化為人民群眾的精神素養(yǎng)。只有這樣，才能形成強(qiáng)大的凝聚力，整合江西的各種資源，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。

最后，弘揚(yáng)井岡山精神，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。這是井岡山精神的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。鄧小平同志把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的航標(biāo)。江澤民同志提出了“三個(gè)代表”，其中“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”是其精髓所在，并指出：“政治問題，從根本上說就是對(duì)人民群眾的態(tài)度的問題，同人民群眾的關(guān)系問題。”發(fā)展理論的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。在新的歷史時(shí)期我們繼承、弘揚(yáng)井岡山精神的意義，不僅在于理論的發(fā)展，更重要的是實(shí)踐的需要。

總之，要充分發(fā)揮井岡山精神在實(shí)現(xiàn)江西崛起過程中的實(shí)效，就必須抓住其實(shí)質(zhì)，揭示其普遍意義，并且不斷創(chuàng)新和總結(jié)其具體的表現(xiàn)形式。這樣，博大精深的井岡山精神，才能真正成為贛人在中部崛起的強(qiáng)大思想武器，也必然成為二十一世紀(jì)江西人民奮起直追的強(qiáng)大精神動(dòng)力。