弘揚井岡山精神，實現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起

井岡山精神是馬列主義與中國革命實踐相結合的產(chǎn)物，是時代精神與贛文化相互交融的結晶。井岡山精神是一個開放和發(fā)展的思想體系，在革命戰(zhàn)爭年代，它是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的銳利思想武器；在新形勢下，它也必將成為推動江西在中部地區(qū)崛起的強大精神動力。

眾所周知，江西是一個文化積淀異常深厚、哲學慧根極為發(fā)達的地區(qū)。先民們在同自然界長期艱苦卓絕的斗爭中，逐步形成了幾乎涵括中華民族所有優(yōu)秀文化品質(zhì)而又富有地方特色的美德與精神，道家的超脫與豁達，墨家的篤行與獻身，法家的嚴謹與綱紀，儒家的修身與平天下，都融通于贛文化的肌體之中，并達到了比較完美的境界。其中憂國憂民的愛國情操，自強不息的開拓精神，經(jīng)世致用的入世風范，豁達樂觀的人生態(tài)度，均已成為贛文化中永恒的亮點。所有這些，都為井岡山精神的孕育和誕生提供了健康良好的母體和傳承因子。

正是由于深厚的贛文化的熏陶和時代精神的召喚，江西人民經(jīng)受住了革命年代的歷史考驗。千百萬江西兒女矢志不渝，拋頭顱，灑熱血，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)和中華人民共和國的誕生作出了巨大的貢獻。區(qū)域文化和時代精神在這些優(yōu)秀的江西兒女身上得以完美結合，贛文化的內(nèi)涵也得以進一步豐富和拓展。因此，他們不僅僅是井岡山精神的傳承者，更是締造者；井岡山精神不僅僅是馬列主義與中國革命實踐相結合的產(chǎn)物，也是時代精神與贛文化相結合的產(chǎn)物。

然而，面對現(xiàn)實，我們不得不承認，江西作為中國革命的搖籃，作為井岡山精神的誕生地，在改革開放的大潮中，沒有跟上時代發(fā)展的步伐，成為了經(jīng)濟欠發(fā)達的區(qū)域。可喜的是，各級政府對此不僅有了清醒的認識，更從實際出發(fā)，明確了今后的奮斗方向，那就是要實現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起。那么，如何實現(xiàn)這一宏偉的奮斗目標呢？筆者認為，要實現(xiàn)江西經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，不僅需要物質(zhì)條件、智力支持，更需精神動力。那么，井岡山精神就理應成為江西獨特的寶貴思想資源。弘揚井岡山精神，服務江西經(jīng)濟建設，關鍵要堅持全心全意為人民服務的觀點、發(fā)展的觀點以及群眾觀點。

首先，弘揚井岡山精神，要堅持全心全意為人民服務的觀點。井岡山的斗爭之所以能成功，關鍵在于中國共產(chǎn)黨能從工農(nóng)的根本利益出發(fā)，充分發(fā)動群眾，依靠群眾，得到了廣大人民的支持。在新時期，要實現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起的宏偉目標，同樣得堅持全心全意為人民服務的觀點。只有這樣，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能將各級政府的方針政策內(nèi)化為民眾的行為。也只有這樣，才能提高各級政府的行政效率，在錯綜復雜的形勢中不致迷失方向。

其次，弘揚井岡山精神，要堅持發(fā)展的觀點。在新時期的經(jīng)濟文化建設中，弘揚井岡山精神既要繼承更要發(fā)展。井岡山精神是個開放的體系，因此，在實踐中，我們不能機械地生搬硬套，必須堅持不斷地創(chuàng)新。應該看到，隨著時代的變遷，社會的進步，當年井岡山精神的歷史表現(xiàn)形式也顯示出與現(xiàn)實價值和生活方式有不相適應的地方。我們應該把革命優(yōu)良傳統(tǒng)和改革開放以來煥發(fā)出的新的時代風貌結合起來，熔鑄成新的民族精神、時代精神、區(qū)域精神，并把它內(nèi)化為人民群眾的精神素養(yǎng)。只有這樣，才能形成強大的凝聚力，整合江西的各種資源，為區(qū)域經(jīng)濟的跨越式發(fā)展提供強有力的精神動力。

最后，弘揚井岡山精神，要堅持群眾觀點。這是井岡山精神的出發(fā)點和最終歸宿。鄧小平同志把“人民擁護不擁護、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為制定各項方針政策的航標。江澤民同志提出了“三個代表”，其中“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”是其精髓所在，并指出：“政治問題，從根本上說就是對人民群眾的態(tài)度的問題，同人民群眾的關系問題。”發(fā)展理論的目的在于指導實踐。在新的歷史時期我們繼承、弘揚井岡山精神的意義，不僅在于理論的發(fā)展，更重要的是實踐的需要。

總之，要充分發(fā)揮井岡山精神在實現(xiàn)江西崛起過程中的實效，就必須抓住其實質(zhì)，揭示其普遍意義，并且不斷創(chuàng)新和總結其具體的表現(xiàn)形式。這樣，博大精深的井岡山精神，才能真正成為贛人在中部崛起的強大思想武器，也必然成為二十一世紀江西人民奮起直追的強大精神動力。