仇富和崇富的悖論

改革開放四分之一世紀，“讓一部分人先富起來”已成現(xiàn)實。目前，貧富差距不僅存在且有拉大趨勢。收入增長的馬太效應是一個客觀規(guī)律，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。只是，我們需要善加區(qū)分兩種性質(zhì)不同、影響不同的貧富分化，即共同富裕下的貧富分化和貧困深化下的貧富分化。

對共同富裕下的貧富分化來說，貧與富的變化只是一個相對的變化，實際上貧已不貧，富則更富。這是一種同向的變化，具有積極的意義。一方面是無論大家的收入水平處在什么樣的檔次上，從縱向的眼光看，都比過去更上層樓了；另一方面是彼此之間的收入差距只是表明一個相對意義上的“貧困”，絕對貧困已經(jīng)不存在了，這是前進中的差距。收入的相對差距是能力和境遇的函數(shù)。而我們知道，社會之大，人口之眾，能力和境遇必然存在諸多差異。所以，在一個多元化的社會里，靜態(tài)的收入差距和動態(tài)的貧富分化都是不可避免的事。這種同向的貧富分化不僅十分正常，而且可以說是市場經(jīng)濟社會的動力源。有志者從中看到了差距和努力的方向。所以，常態(tài)的心理非但不是“仇富”，而是“崇富”——確切說是崇拜君子愛財取之有道的成功富人。這種社會心理是市場經(jīng)濟的健康發(fā)展所需要的，應予肯定。

“仇富”是勞動價值的自我評價和社會評價錯位時所產(chǎn)生的負性社會心理，是弱勢人群不能適應社會轉(zhuǎn)型的一種不良心理反映，甚至是拖著計劃經(jīng)濟尾巴的畸形市場經(jīng)濟心理。發(fā)人深省的是，市場經(jīng)濟發(fā)展越是成熟和規(guī)范的地方，仇富心理也越?jīng)]有市場。在溫州，財富分化被當?shù)厝苏J為是正常的，因為這種差距只是先富與后富，多富與少富的問題。佐證共同富裕下的貧富分化，廣州是另一個有說服力的例子。根據(jù)廣州社情民意中心2003年3月就市民對收入差距的態(tài)度問題所作的專項抽樣調(diào)查：表示“可以承受收入差距”的占42.8%，表示“不可以承受”的占25.1%。40%受訪市民認為周圍人群不存在“仇富”心理，而認為這種心理“普遍存在”和“多數(shù)存在”的分別為8.3%和8.9%，認為“個別存在”的為32.2%。世界就這樣充滿矛盾。

我們要警惕的與其說是貧富分化，不如說是兩極分化——這就是貧困深化下的貧富分化。這是一個向兩個對立方向演變財富的趨勢，這種趨勢到一定的程度會誘發(fā)類似仇富這樣不良的社會心理。在外來貧困人口、失業(yè)潦倒人口以及好逸惡勞人口這三類邊緣性社群中，存在著比較明顯的仇富心理。原因大致不外乎：

一是缺乏保障。一些如農(nóng)民工這樣的弱勢人群缺乏起碼的權(quán)利保障。這是經(jīng)濟發(fā)展之外的社會公正問題。外來人口辛苦經(jīng)年卻回報甚少，他們的勞動價值沒有得到恰當?shù)脑u價，生命的尊嚴和勞動的價值受到肆意的踐踏，溫飽權(quán)和生存權(quán)被無情剝奪之后的心理難免出現(xiàn)反差。越是巨大的打擊，越是可能產(chǎn)生巨大的反擊，一些小小的誘因就可能觸發(fā)壓抑已久的仇富心理、轉(zhuǎn)化為仇富行為，這大概是很多外來人口經(jīng)濟犯罪的一個可信解釋?！俺鸶弧笔菍Α跋迂殹钡幕負簟?/p>

二是能力貧困。因為先天稟賦和后天環(huán)境的差異，導致外來農(nóng)民人口在就業(yè)競爭上處于相對的劣勢。絕對貧困在很大程度上是因為能力貧困，是因為他們錯過了受教育的最好時機而且?guī)缀鯚o可彌補。作為社會需要承擔的一個歷史責任，就是長期以來我們在二元結(jié)構(gòu)中缺乏對農(nóng)村教育資源的制度性保障。農(nóng)村教育長期以來是嚴重貧血，缺乏制度性的有效供給。農(nóng)民從一出生就是二等公民，在整個生命歷程中都打上了這樣的烙印。

三是絕對貧困。我們要警惕的與其說是相對貧困，不如說是絕對貧困。也只有在和絕對貧困結(jié)合起來談相對貧困才有意義。絕對貧困絕對損害人的尊嚴以及對社會的評價。貧困是全人類的敵人，而不僅僅是貧困者的敵人。“絕對貧困”是一個超越了經(jīng)濟學解釋的復雜社會現(xiàn)象。特別值得關注的青少年人口上學的基本需求能否得到滿足，各個年齡段人口的終身受教育權(quán)利能否得到保障，也是消除貧困不可忽視的重要內(nèi)容。

我們既不要夸大“仇富”現(xiàn)象，也不要忽視“仇富”作為社會病癥的歷史根源和現(xiàn)實因緣。對于那些因為社會制度安排不當所誘發(fā)的仇富心理需要通過建立遠程可持續(xù)的權(quán)利保障體系得到根本的解決。一方面是要建立基于共同責任制的社會保障制度，另一方面是真正建立起9年義務制教育體系，由國家作為第一責任主體來承擔起國民基礎教育的系統(tǒng)工程。

社會弱勢人群的民生問題和發(fā)展問題值得高度關注，這不僅是一個道德關懷、共融共建的問題，而且是一個以人為本、持續(xù)發(fā)展的問題。因為無數(shù)的事實告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展的同時如果不能及時跟進社會的發(fā)展和人類的發(fā)展，發(fā)展不僅難以持續(xù)而且本身是異化的。