反猶主義，一個特殊歷史現象

６６年前的１１月９日夜間，德國居民都被砸碎玻璃的聲音所驚醒，他們看到的是猶太教堂被焚燒的火光，聽到的是猶太人被毒打發出的尖叫聲。這一夜，有上百名猶太人被殺死，三萬名猶太人被拖進集中營，幾百座猶太教堂被焚毀。

納粹對于猶太人的大肆屠殺已成往事，但近兩年，在一些國家，又有反猶情緒滋生。今年８月，德國南部小鎮就出現了紀念德國納粹赫斯的游行。７月２１日，法國巴黎市區一猶太活動中心遭焚毀，墻上涂有紅色納粹標記。去年１１月，德國一位議員公開指責猶太民族是一個“罪惡的民族”。對此現象，以色列一概斥之為反猶主義，甚至呼吁各國猶太人都移居以色列。一時間，反猶主義一詞不時出現于報端。那么，什么是反猶主義，什么不是，它是怎么來的？

１８７９年，德國學者威廉·馬爾“創造”了“反猶主義”這個新詞，此后，人們就以此稱呼那些僧恨和反對猶太人的思想和行動。

反猶與基督教的興起

追根溯源，真正的反猶主義從基督教興起時就已出現了?；浇淌菑莫q太教中分離出來的，耶穌本身是個猶太人，這是不可改變的事實。它使得急欲擴展的基督教會很尷尬。怎么辦？只有痛罵猶太人和猶太教，才能襯托出基督教的偉大。于是，教會在它新編的《圣經·新約》（《舊約》中沒這樣寫）和《福音書》中告訴人們：是猶太長老與羅馬總督彼拉多合謀殺害了耶穌；他們用１３塊銀幣買通了猶大（耶穌最喜歡的門徒），在叛徒猶大（猶太人是猶大的后裔）的協助之下抓住了耶穌，并把他釘死在十字架上；在耶穌受難途中，跟在他身邊一直罵的是個猶太人。反猶一旦跟世界第一大教掛鉤，事情的性質就全變了：愛（耶穌）基督就必須得恨猶太人，兩者是掛鉤的?；浇痰慕浀涠歼@樣說了，再加上教士們在一千多年的諄諄“誘導”、甚至聲淚俱下的“控訴”中，豈有不信之理？于是，猶太人成了《圣經》詛咒過的惡魔，人人可得而誅之，成為可任意欺凌和迫害的異端，反猶隨著基督教的擴展走向全世界。

在基督教成為羅馬帝國國教后，教會把以前零散的反猶措施正規化了。猶太人的苦日子開始了。

經歷最黑暗的時期

中世紀是歐洲猶太人最黑暗的時期。此時他們已經虛弱不堪了，封建教俗統治者變本加厲地迫害他們。情況令人難以置信：１２１５年，教皇英諾森三世制造了猶太人該進“隔都”、出門要戴猶太標志的輿論；１２４０年，法國巴黎焚燒了２４車猶太經典“塔木德”；各地宗教裁判所用火刑燒死了不少被斥為異端的猶太人；隨后，英、法、德（公國）開始驅猶，西班牙、葡萄牙、立陶宛干脆把所有的猶太人全趕走；后來，各國又出現了“血祭誹謗”———說猶太人在逾越節時專綁架又白又胖的基督教兒童，殺之以吮血。跟著出現了漫畫：一群猶太人大煙鬼似的圍著一個基督徒兒童貪婪地吸他的血。每次血祭誹謗必舉行公審大會，母獅般的丟子婦女恨不得把猶太“罪犯”撕成碎片，所以每次“公審”必然要處死一批猶太人；此外，還指控猶太人“玷污圣餅”———說猶太人專偷基督徒的圣餅，用蒸煮、針刺的方式使猶太人出血，模仿耶穌受難情景，以發泄平時的郁憤；１３３１年開始流行的麻瘋病和１３４８年開始流行的黑死病，也說成是猶太人故意傳播的，又有數千猶太人被紅了眼的暴民活活打死；在教會煽動的十字軍征濁流中，有數萬名歐洲猶太人遭屠殺；到１４、１５世紀，所有的猶太人被法律勒令住進“隔都”。此間俄國猶太人受迫害最重，他們像勞改犯一樣被圈進了西部邊境的“大柵欄”區；當局用長達２５年的“少年兵役制”折磨猶太人男性，使其失去斗志；１８８１年沙皇被刺禍及猶太人，反猶狂潮立時從南向北席卷而來，迫使２００萬俄國猶太人逃往海外。

１８世紀的啟蒙運動使歐洲猶太人的處境有所好轉，稍后的法國大革命帶動了歐洲各國解放猶太人。但反猶主義的余毒不是一日可清除的，各國都遺留下來一批反猶勢力。事情的極端發生在希特勒奪權前后。希特勒楞說猶太人在一戰中朝德國后背刺了一刀，借著反猶上了臺。希特勒上臺后，他用《紐倫堡法》剝奪了德國猶太人受法律保護的權利，接著把他們從各行各業趕出去，不準他們跟一般德國人接觸，對他們可任意地打砸搶燒殺，隨后是公開地焚書坑儒。二戰期間希特勒確定了肉體消滅猶太人的國策，一舉殺害了６００萬猶太人，占了歐洲猶太人的二分之一。

反猶主義不是一塊膏藥

反猶主義，是一種特殊的歷史現象，有其發生、發展、消亡的背景，它的影響是深遠的。大文豪喬叟和著名劇作家莎士比亞都對猶太人作過描寫。大名鼎鼎的莎士比亞在他的名劇《威尼斯商人》中，對猶太高利貸主的貪婪與狠毒作了入骨三分的刻劃。名著的藝術魅力是無窮的，甚至影響到一般人的思維。許多人都認為；猶太人有錢，但挺摳。這種說法在某種程度上有些道理，猶太人確實善于理財，他們能從一般人認為無利可圖之處發大財，占據要津。比如，著名的哈默居然一人跑到蘇俄做買賣，許多美國人嘲笑他為傻瓜，他卻在極短時間內成了百萬富翁。話說回來，猶太人這種特征也是歷史造成的，在中世紀時基督教會只準他們放貸和做買賣，注重學習、工于心計、節儉度日、相互周濟使他們易于成為巨富，有錢能確保他們平安地活下去。另一種影響不能忽視了。有種說法：說猶太人要統治全世界?！白C據”是他們自已寫了份“錫安長老議事錄”：猶太人的金融資本要與世界各地的工人運動結合起來，能達到統治世界的目的。這并不可笑。這份文件在１９世紀末２０世紀初流傳甚廣，各國反對派都用它來證明自已的作為有道理。當然文件已被揭露是偽造的，是一個在巴黎工作的沙俄密探撰寫的。但管它是真是假，好用就行。不過，現在再把猶太人當做宗教上的異端、經濟上的搖錢樹、政治上的替罪羊，已經不時髦了，人們也不接受了，世道變了?；浇痰闹行摹蟮賹?，已公開承認歷史上的反猶是錯誤行為，它的科學院也吸收了大批猶太院士，反猶大本營已經不存在了。所以，現在的反猶活動只能在黑夜里偷偷摸摸地干，比如用糞便涂抹猶太墓碑、在猶太會堂上噴上納粹符號等，這些活動難登大雅之堂。

不過，以色列將今日的種種現象統統冠以反猶主義，未免過于簡單化了。近兩年在歐洲出現的反對以色列對巴勒斯坦的現行政策的浪潮，與歷史上的反猶主義不能完全等同。用極端暴力手段襲擊猶太人的行為是與文明社會格格不入的，但是，以色列政府也應認真反思現有的政策？反猶主義不是一塊膏藥，不能在今天用來堵人嘴。

第三屆中埃關系國際研討會

１１月２２日，由中國外交學院舉辦的第三屆中埃關系國際研討會在中國外交學院召開。中國外交部部長助理呂國增到會并講話。埃及外交部部長助理伊扎特·薩德、中國外交學院院長吳建民大使、埃及外交學院院長希沙木·齊梅蒂大使也在開幕式上致辭。來自中國外交部、中聯部、部分國際問題研究機構及高校的官員和學者，以及埃及駐華使館部分官員及開羅大學的學者共３０余人參加了研討會。

本次研討會的主題是中埃關系和中東局勢。中埃兩國官員及學者圍繞這一主題進行了為期兩天的深入研討。

中國和埃及是兩個發展中大國，中埃友誼源遠流長，近年來，兩國在政治、經貿及文教等領域的合作不斷擴大并取得了重要成果。埃及作為中東地區一個有重要影響的大國，為推動中東問題的解決做出了不懈的努力，發揮了積極的作用。中國十分重視發展與埃及的友好合作關系，發展中埃關系，不僅符合兩國人民的根本利益，也有利于促進南南合作，有利于維護地區和世界的和平與穩定。中埃關系的發展具有堅實的基礎，前景廣闊。

１９９９年４月埃及總統穆巴拉克訪華期間，兩國外長簽署了兩國外交學院合作議定書，根據議定書中的有關規定，兩院分別于１９９９年１１月和２００１年５月在北京和開羅召開了第一屆和第二屆中埃關系國際研討會，本屆中埃關系國際研討會是合作議定書內容的繼續。