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最近我讀到一本曠世奇書———王小平的《第二次宣言》。

為什么叫第二次宣言？王小平說人類有兩次宣言。

第一次宣言是宣告人類從何而來。古猿在大自然的災(zāi)害和兇禽猛獸的威逼下，為求生存和發(fā)展，沖破樊籬，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生命的飛躍，進(jìn)化為人類。勞動(dòng)創(chuàng)造人類。1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，宣告人類是從猿進(jìn)化而來。

第二次宣言是宣告人類向何處去。猿類進(jìn)化為人類后，人類不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，推進(jìn)了科技革命，開拓了文明。但人類并沒有完全擺脫獸性，自私、貪婪、兇殘，科技被利用來相互殘害，而且越演越烈，人類已處于隨時(shí)可能自我毀滅的危機(jī)之中。為了求生存，求發(fā)展，擺脫危機(jī)，人類不斷探索發(fā)展的客觀規(guī)律?，F(xiàn)在人類已經(jīng)可以科學(xué)地控制、主導(dǎo)自己的進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)生命新的飛躍。王小平《第二次宣言》，宣告人類將向仙類進(jìn)化而去?？萍紕?chuàng)造仙類。

人類要進(jìn)化為仙類，這是不是荒誕？

不是。追求成仙，原本是千百年來人們美好的愿望。我國人民就創(chuàng)造了許許多多長生不老成仙的動(dòng)人的故事。我國古代莊子、廣成子、黃帝都把長生之道作為最高的道。人們還把人死了，稱為“乘鶴西去”，成了仙。美好的愿望并非荒誕。嫦娥奔月早已不是神話而已成為現(xiàn)實(shí)，人類早已登上了月球，而且正在向火星、更遙遠(yuǎn)的星空飛去。既然嫦娥奔月可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么秦始皇追求長生不老，為什么不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？王小平指出，縱觀人類壽命史，隨著人類的進(jìn)步，人的壽命也在不斷地進(jìn)步。在生產(chǎn)力低下的4000年前的青銅器時(shí)期，人的平均壽命只有18歲，古羅馬時(shí)代為23—25歲。以我國不同歷史時(shí)期的平均壽命來看———夏商時(shí)期18歲、秦漢時(shí)期20歲、東漢時(shí)期22歲、唐朝27歲、清朝時(shí)期33歲、民國時(shí)期35歲、1985年已達(dá)68歲、2000年達(dá)71歲。中國人的壽命在解放后短短50年里延長了一倍之多?，F(xiàn)有的科學(xué)家宣稱，人的壽命達(dá)到120歲也可能實(shí)現(xiàn)。

愿望是美好的，現(xiàn)實(shí)生活卻是多苦、多難。古代印度有一位王子釋迦牟尼，目睹人們的苦難，心懷救苦救難，創(chuàng)建了佛教，要人們把幸福寄托于來世。世界其他大的宗教如基督教、伊斯蘭教和中國的道教等，無不包涵著人們擺脫苦難像神仙那樣生活的愿望。英國的大歷史學(xué)家湯恩比，縱觀人類的苦難和互相殘殺的歷史，最后還是想從宗教中找到解答。被中國人民稱頌為偉大而自己表明只想當(dāng)個(gè)教師的毛澤東，在七十多年前就教導(dǎo)人們：“人類也要滅亡。人類滅亡是有比人類更進(jìn)步的東西來代替人類，是事物發(fā)展的更高階段?！笔挛锇l(fā)展的更高階段是什么樣呢？毛澤東沒有能夠說明。

達(dá)爾文進(jìn)化論的發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)建。馬克思主義的根本點(diǎn)是人的解放。馬克思創(chuàng)建了人的德、智、體、美、樂全面發(fā)展的學(xué)說和共產(chǎn)主義世界大同的偉大理想。馬克思主義的學(xué)說，超越了許多烏托邦式的社會(huì)主義空想，曾經(jīng)極大地鼓舞了世界尋求解放的人民，在世界各地掀起了革命的浪潮。俄國十月社會(huì)主義革命被認(rèn)為是開辟人類歷史的新紀(jì)元。但是馬克思主義學(xué)說，本身從發(fā)表《共產(chǎn)主義宣言》開始也存有矛盾的地方。一方面，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展最活躍的革命因素，指出：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會(huì)滅亡的；而所有更高的生產(chǎn)關(guān)系在它生存的物質(zhì)條件在舊社會(huì)胎胞成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”另一方面，馬克思又提出階級(jí)斗爭的理論，號(hào)召全世界無產(chǎn)階級(jí)迅速聯(lián)合起來，用階級(jí)斗爭來推翻資本主義、消滅私有制。于是在俄國、中國出現(xiàn)了物質(zhì)條件沒有成熟的早產(chǎn)的社會(huì)主義革命。于是蘇聯(lián)在經(jīng)過七十多年輝煌和苦難后出現(xiàn)自動(dòng)瓦解，一些社會(huì)主義國家紅旗紛紛落地。在中國則不只經(jīng)歷了上世紀(jì)五六十年代不成功的公社化甚至十年“文化大革命”那樣的災(zāi)難。

任何先進(jìn)的學(xué)說，都是當(dāng)時(shí)人類探索客觀規(guī)律科學(xué)成果的產(chǎn)物。馬克思主義是馬克思年代科學(xué)成果的結(jié)晶，有發(fā)人深思、引人猛醒的先進(jìn)性，也不可避免存在著時(shí)代的局限性和一些空想的成分。像一切先進(jìn)的學(xué)說一樣，馬克思主義也必須是發(fā)展的，而不能成為封閉的、排他的、僵化的教條。馬克思、恩格斯在世的時(shí)候，就曾根據(jù)實(shí)踐不斷修正和發(fā)展自己的學(xué)說。馬克思之后，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類又不斷創(chuàng)建許多光輝燦爛的科學(xué)研究成果和學(xué)說。其中一支學(xué)說叫做未來學(xué)。未來學(xué)在西方發(fā)達(dá)國家是一門受到普遍的重視和歡迎的顯學(xué)。因?yàn)槲磥韺W(xué)總是為人們構(gòu)筑大家想知道的未來發(fā)展形象。托夫勒的《第三次浪潮》在全球暢銷2000萬冊。托夫勒關(guān)于信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的預(yù)見，對(duì)世界各國政要和企業(yè)界領(lǐng)袖的抉擇和決策起了巨大的作用。羅馬俱樂部的經(jīng)典報(bào)告《增長的極限》，為今天人們可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀奠定了基礎(chǔ)。里斯本小組的《競爭的極限》，為自由資本主義的競爭敲起了警鐘，呼吁必須“避免一場（經(jīng)濟(jì)、宗教、政治和倫理）全球自我爆炸的危險(xiǎn)”。曾經(jīng)與克林頓搭擋的戈?duì)枺彩且晃粚W(xué)識(shí)豐富的未來學(xué)家。他在當(dāng)美國參議員時(shí)寫的《瀕臨失衡的地球》一書，短時(shí)間在美國重印了10次，同時(shí)被譯成幾十種文字，成為許多國家的暢銷書。戈?duì)枏膮⒆h員被選為副總統(tǒng)，并在下一輪總統(tǒng)競選中，僅以幾票之差輸給了布什。

現(xiàn)在我個(gè)人以為我們中國也有了自己的第一本重大的未來學(xué)著作，這就是王小平的《第二次宣言》。這本著作對(duì)人類和未來世界的影響，將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去所有未來學(xué)的著作。這是由于王小平綜合了現(xiàn)代科學(xué)研究的成果，石破天驚地預(yù)言：“我們正處在萬年未有的大變局———物質(zhì)生產(chǎn)力、知識(shí)生產(chǎn)力、人本生產(chǎn)力的神奇突變的時(shí)空點(diǎn)上。高自動(dòng)化使物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)生突變———趨零生產(chǎn)。高智能化使知識(shí)生產(chǎn)力發(fā)生突變———神腦科研，高神性化使人本生產(chǎn)力發(fā)生突變———天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有！”

這是由于王小平超越眾多未來學(xué)家只著眼于研究新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景及其未來影響，而是繼承馬克思主義的根本點(diǎn)是人的解放光輝思想，指明人的發(fā)展是一切發(fā)展的根本，人人成仙是人類最全面最徹底的解放。王小平不但塑造了長生不老、全知全能、至善至美、終日極樂，毛澤東沒有能闡明的“發(fā)展的更高階級(jí)”仙類的形象，而且“凸現(xiàn)了高人性需求在未來經(jīng)濟(jì)中的拉動(dòng)作用，指明了新產(chǎn)業(yè)的形成與未來經(jīng)濟(jì)的五大發(fā)展趨勢。這種未來經(jīng)濟(jì)形象，源于科學(xué)的預(yù)測，根據(jù)于科學(xué)的依據(jù)，體現(xiàn)于新經(jīng)濟(jì)發(fā)展融心、融智、融資三位一體的超越傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的人本生產(chǎn)力理論”。（著名未來學(xué)家秦麟征為該書寫的序）

我覺得《第二次宣言》對(duì)世界、特別是人類未來將會(huì)發(fā)生的影響，不會(huì)低于一千多年前的《圣經(jīng)》，甚至不會(huì)低于一百年前的《共產(chǎn)黨宣言》。

為什么這樣一本奇書，不是出于某位“一句頂一萬句”的領(lǐng)袖，也不是出于皓首白發(fā)、飽讀經(jīng)書的大學(xué)問家，而竟出自于才21歲的“黃毛丫頭”。這不奇怪嗎？的確，王小平就是一位超越常規(guī)的奇女。在學(xué)校高一期末考試，她名列全班第一，總成績比第二名足足高出70分。她卻決定退學(xué)回家自學(xué)。為什么呢？她發(fā)現(xiàn)學(xué)校一個(gè)學(xué)期才學(xué)十幾本書，而自己一個(gè)月至少可以讀幾十本書。她不是一般人理解的回家自學(xué)學(xué)校規(guī)定的課程。而是進(jìn)行研究型的學(xué)習(xí)，在研究和寫作中進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。她十分重視首先把握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)總體系，有了總的知識(shí)背景、知識(shí)視野，再根據(jù)研究的需要進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。她說讀書有很多方式，或精讀、或泛讀、或選讀、或快讀、或細(xì)讀。她通?？磿?，是持研究者的態(tài)度，先是鳥瞰式、后是消化式、最后是批判式。她訓(xùn)練自己的速讀的能力，又特別重視思考。她“以書為敵”，把書當(dāng)勁敵，找到書中的疏漏，加以批判。她又充分利用現(xiàn)代的信息工具電腦，建立自己的電子卡片數(shù)據(jù)庫，把所有有用的資料全部錄入。她又利用網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)收集和查考現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。她從《毛澤東文集》中毛澤東的一句話中得到啟發(fā)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”她說人所面臨的一切問題，歸根到底，都是因?yàn)樽陨肀绢I(lǐng)不夠強(qiáng)大所致。只有對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)進(jìn)行超越、變知識(shí)學(xué)習(xí)為本領(lǐng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中心的根本轉(zhuǎn)變，才能夠克服本領(lǐng)恐慌。王小平向世人提出“大成”者的本領(lǐng)菜單———學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力、謀劃說服能力、交際能力、合作能力、組織能力、自知能力、自制能力等十大能力。王小平17歲登上全國教育學(xué)術(shù)研討會(huì)講臺(tái)，給專家作學(xué)術(shù)報(bào)告。18歲在高校辦系列講座。19歲，與人合著《大成奧秘———超越美國成功學(xué)》。20歲出版《本領(lǐng)恐慌》。想想馬克思在當(dāng)時(shí)科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，利用大英圖書館的條件，與恩格斯一起寫成《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，才29歲。再想想今天人類科學(xué)研究成果已極大豐富，信息咨詢條件已極大便利，王小平以她超常的學(xué)習(xí)和思考，21歲寫出《第二次宣言》這樣的奇書，也就不足為奇了。

翻開《第二次宣言》這本奇書，人人都可以開卷有益。首先可以大開眼界，領(lǐng)略在日常忙碌中自己不知道的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。從書中可以汲取許多精辟的見解，比如：人類將通過高科技主導(dǎo)自身的進(jìn)化，使未來的人盡善盡美；比獲取空間上的自由更重要的自由是獲取生存時(shí)間上的自由；世界上最大的監(jiān)獄是頭腦的監(jiān)獄，人是觀念的囚徒；21世紀(jì)，最需要的不是金錢，不是資源，甚至不是技術(shù)，而是能夠使全世界人類聯(lián)合起來的共同理想；市場是“看不見的手”，科技是“看不見的頭”，市場與科技是人類的兩尊神；未來的經(jīng)濟(jì)是高科技與高人性的聯(lián)姻。等等。

我感到從《第二次宣言》中得到最重要的教益是：

解放思想，把自己從舊觀念的禁錮中解放出來，改造自己的思維方式，認(rèn)清未來決定現(xiàn)在，只有準(zhǔn)確預(yù)知未來，才能正確制定戰(zhàn)略，搶占未來發(fā)展的制高點(diǎn)，才能有真正跨越式發(fā)展。

深信馬克思主義的根本點(diǎn)是求得人類的全面徹底解放，深信生命的絕對(duì)寶貴性，人的發(fā)展是一切發(fā)展的根本點(diǎn)。

把握萬年未有的大變局，人類正處于或是成仙、或是毀滅，或是上天、或入地獄的關(guān)口。每個(gè)人都要為全世界人人成仙的偉大共同理想做出力所能及的貢獻(xiàn)。