徐繼畬：睜眼看世界的先行者

1997年5月15日，紀(jì)念開創(chuàng)中美友好關(guān)系的先驅(qū)徐繼及其《瀛寰志略》完成150周年的儀式，在美國華盛頓紀(jì)念塔前的南草坪舉行。儀式的首倡者、美國麻省大學(xué)龍夫威教授（Profes-sor Fred W.Drake）介紹說，當(dāng)年，建造華盛頓紀(jì)念塔的時候，美國的在華傳教士和中國官員一起摘錄了徐書（《瀛寰志略》）關(guān)于華盛頓的十分重要的段落，雕刻到花崗巖上。如今，此碑仍鑲嵌在華盛頓紀(jì)念塔內(nèi)西壁200多英尺的高處。這是東西方文化交流的一個歷史見證。美國哈佛大學(xué)東亞研究中心主任傅高義教授（Director Ezra F.Vogel）說，第一，從徐先生開始，中國不僅重視與亞洲鄰國的關(guān)系，而且重視處理好與西方國家的關(guān)系。第二，徐先生是中國內(nèi)地山西省人，到沿海做官后，對西方的認(rèn)識才發(fā)生變化。今天無論是中國還是美國這樣幅員廣大的國家，沿海和內(nèi)地的人對一些世界事務(wù)的認(rèn)識往往差別很大，這是值得深思和注意的。第三，中美關(guān)系時好時壞，這也是很正常的，如果能借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，中美關(guān)系必定會更加密切。第四，徐先生對華盛頓推崇備至，原因之一是中國當(dāng)時剛剛遭受鴉片戰(zhàn)爭的失敗，徐先生為華盛頓這樣一位打敗英國的英雄而受到極大鼓舞，說明他有高度的愛國主義。

此時，華盛頓紀(jì)念塔前的南草坪，就像一個超越時空的平臺，把歷史與現(xiàn)實(shí)拉近，把東方與西方拉近，其鏡頭的焦點(diǎn)聚光在東西方文化交流的先驅(qū)者之一———徐繼身上。

徐繼畬的思想和政治生涯

徐繼畬，號松龕，字健男，山西五臺東冶人。1826年（道光六年）中進(jìn)士，歷任翰林院編修、陜西江南兩道監(jiān)察御史、兩廣鹽運(yùn)使、福建巡撫等職，累官至總理各國事務(wù)衙門行走、同文館總理事務(wù)大臣。

鴉片戰(zhàn)爭前，徐繼畬就對鴉片的泛濫深惡痛絕，主張嚴(yán)厲禁止。他在《禁鴉片論》開篇即指出：“鴉片之害，食貨之妖也?！?/p>

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，徐繼畬被派往福建海防前線，兼署汀漳龍道臺。他力主抗戰(zhàn)，積極參與和組織了反侵略戰(zhàn)爭。廈門失守后，他寢食不安，斷定夷情叵測，事無了期，要竭力盡心，與漳州共安危、共存亡。當(dāng)他親眼目睹清軍屢被敵人挫敗時，心如刀絞，為之“發(fā)指眥裂，泣下沾衣”。他既敬佩捐軀將士們的民族骨氣，同時又看到了由于清朝官兵“承平日久，人不知戰(zhàn)，名之為兵，實(shí)則市人，無紀(jì)律，無賞罰，見賊即走，此其所以敗也”的事實(shí)。

鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，徐繼畬接連升職，在他任福建布政使時，道光帝召見他，并命他辦理廈門、福州兩口的通商通行事務(wù)。一方面，他嚴(yán)厲譴責(zé)英夷的侵略惡行；另一方面，他從切膚之痛中意識到，要走強(qiáng)國之路，就要沖破閉關(guān)藩籬，真實(shí)地了解世界。1842年初，徐繼畬給山西的老友寫了一封長信，對西方的威脅有了進(jìn)一步的認(rèn)識。他分析戰(zhàn)爭的起因、英夷的特征、失敗的原因。他把英國人稱為紅毛中強(qiáng)大的種族。他們侵占了大西洋、小西洋（印度洋）、南洋、東南洋（東南亞）沿岸的數(shù)十處港口。他們的船只堅(jiān)固龐大，大炮猛烈。清朝初年，英國人已經(jīng)來到廣東貿(mào)易，逐漸運(yùn)來鴉片毒害華人，騙取中國的銀錢?！澳嬉摹苯o有“二百年全盛之國威”的清王朝帶來極其嚴(yán)重的麻煩。然而，耗資巨大的中國國防卻不能拒英國人于國門之外。徐繼畬清醒地認(rèn)識到，掌握英國及其它西方國家的信息，勢在必行。西方人已是中國人不能繼續(xù)漠然視之的外國人了。

為了了解西方，徐繼畬“在繁忙的政務(wù)之余，利用一切可以利用的機(jī)會，訪問西人，耳聞筆錄”，搜集資料，并“披閱舊籍，推敲考訂”，經(jīng)過“五閱寒暑”，數(shù)十易稿，輯撰成《瀛寰志略》十卷。這部書被著名地理學(xué)家張穆稱之為“海國破荒之作”，打破了“天朝上國”的一統(tǒng)天下的思想桎梏，啟發(fā)并幫助人們開眼看世界。

徐繼畬的《瀛寰志略》

《瀛寰志略》是一部研究近代世界地理，進(jìn)而探究世界歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的綜合性著作。這部書充分體現(xiàn)了徐繼畬開放的文化思想。

⒈重新認(rèn)識世界、重新認(rèn)識中國

中國自先秦兩漢至于清，一直以天朝大國自居，而視四裔鄰邦為夷狄，國人對西方世界知之甚少或毫無所知。就連注重實(shí)學(xué)的明清學(xué)者顧炎武、清末政治家林則徐等，對外部世界也所知不多，以致在地理上犯了“舛東西之界”等錯誤。顧亭林（即炎武）在《天下郡國利病書》中，把佛郎機(jī)國（法蘭西）列于“交趾（安南-越南）西南夷”一類，以為其地“在爪（瓜）哇（島）（又稱“噶羅巴”）（南洋大島-現(xiàn)屬印度尼西亞）南”。林則徐最初也并不熟悉夷情，曾相信有關(guān)蠻夷之國之類的無稽之談，僅以為夷人需要大量的茶葉和大黃，如果切斷供應(yīng)，他們就會雙目失明或患腸胃病等。后來，由于虛心探究，才逐漸對西方有所了解。當(dāng)時，就連最高統(tǒng)治者道光皇帝，也“不諳夷情”，“震于英吉利之名，而實(shí)不知其來歷”。駱秉章奏稱英兵上身刃不能傷，但以長梃擊其足，應(yīng)聲即倒。琦善因訪知英國國王自行擇偶的消息，向道光皇帝啟奏，斷定英國是“蠻夷之國”，“未知禮儀廉恥”。

徐繼畬首先從西方地理學(xué)獲取全新的信息，重新認(rèn)識世界，并站在世界的角度看中國。《瀛寰志略》開篇，展現(xiàn)給讀者的就是一幅“地球平圓全圖”，并寫到：“地形如球，以周天度數(shù)分經(jīng)、緯線，縱橫畫之，每一周得三百六十度，每一度得中國之二百五十里。海得十之六有奇，土不及十之四。泰西人推算甚詳，茲不贅。”徐繼畬基本接受了將世界分為四大洲的理論。他說：“大地之土，環(huán)北冰海而生，披離下垂如肺葉，凹凸參差，不一其形。泰西人分為四土，曰亞細(xì)亞、曰歐羅巴、曰阿非利加……曰亞墨利加”。對于中國在世界中的位置，他明確指出，中國在亞細(xì)亞之東南，所占之面積，“固不止得其半也”，即亞細(xì)亞之中最大一國。他已在地理學(xué)意義上確認(rèn)，中國僅是世界版圖中之一國。這對“天朝上國”的傳統(tǒng)文化思想無疑是一種挑戰(zhàn)。進(jìn)而描述美洲謂“南北亞墨利加，袤延數(shù)萬里，精華在米利堅(jiān)一土，天時之正，土脈之腴，幾與中國無異”。同時，他已肯定英國、法國和俄國均是世界中的強(qiáng)國。這是對西方世界幾個強(qiáng)國概略而合于實(shí)際的描寫。

⒉正視西方強(qiáng)國的物質(zhì)文明

《瀛寰志略》對西方強(qiáng)國發(fā)達(dá)的工商業(yè)給予了高度的贊賞。徐繼畬稱贊歐洲諸國“長于制器，金木之工，精巧不可思議；運(yùn)用水火，尤為奇妙。火器創(chuàng)自中國，彼土仿而為之，益加精妙。鑄造之工，施放之敏，殆所獨(dú)擅。造舟尤極奧妙。蓬索器具，無一不精。測量海道，處處志其淺深，不失尺寸。越七萬里而通于中土，非偶然也”。他在講到法國時說：“所織大呢羽緞皆精致，又能織花紋絲緞”；“其人心思精敏，工于制器，自來火之槍，火輪之車船，大半皆其所創(chuàng)”，其造鐘表之法，“時時變易，奇幻出人意表”。介紹英國倫敦“居民一百四十余萬，殿闕巍峨，規(guī)模閎鉅……街衢縱橫穿貫，百貨山積……又大肆曰北明翰，鐵工聚焉……埔頭最大，每歲別國商船，來者千余，本國出入者三千余”。英國“織布者四十九萬余人，其機(jī)以鐵為之，激以火輪，關(guān)捩自能運(yùn)動，是以工省而價(jià)廉”。所造之兵船，置炮多而精良，船體固而易馭，“不畏風(fēng)浪”。徐繼畬對美國的介紹著墨更多，分別描述了二十六州的物產(chǎn)和工商業(yè)狀況，例如，描繪“麻沙朱色士國”（即馬薩諸塞州）的“摩士敦”（即波士頓），“城內(nèi)萬室云連，市廛盤匝，百貨闐溢……其商船火輪船無所不到，陸地有鐵路，馬車與火輪車并用。火輪車行甚速，每日可三四百里”。

徐繼畬已經(jīng)認(rèn)識到西方諸國致富致強(qiáng)的基礎(chǔ)，就在于努力發(fā)展工商業(yè)。他在《瀛寰志略》中寫到：“歐羅巴諸國，皆善權(quán)子母，以商賈為本計(jì)。關(guān)有稅而田無賦，航海貿(mào)遷，不辭險(xiǎn)遠(yuǎn)，四海之內(nèi)，遍設(shè)埔頭，固因其善于操舟，亦因其國計(jì)全在于此，不得不盡心力而為之也?！彼诜治鲇愿粡?qiáng)之由時指出：“英吉利然三島，不過西海一卷石……即使盡為沃土，而地力之產(chǎn)，能有幾何？其驟致富強(qiáng)，縱橫數(shù)萬里外者，由于西得亞墨利加，東得印度諸部”，而進(jìn)行殖民貿(mào)易之結(jié)果。同時，他也認(rèn)為英國本土工商業(yè)之發(fā)達(dá)亦是致富的一個重要途徑。在述及蘇格蘭時，他說：“其民習(xí)勤耐勞，善于謀生……商民遍四海，積資多在數(shù)萬外。故地雖寒瘠，而多素封?！泵绹鴸|北部，由于有三大通商碼頭，所以“富商大賈之所聚，地雖偏小，氣象固殊。內(nèi)地各國，皆資耕作，幅員雖廣，而財(cái)力不如海濱之盛”，等等。在沿襲古老傳統(tǒng)“以農(nóng)為本”的中國，徐繼畬直言不諱地稱道以工商致富的西方諸國，其實(shí)質(zhì)是對中國重農(nóng)抑工商政策的一種批評。

⒊借鑒西方強(qiáng)國的民主政治

《瀛寰志略》對19世紀(jì)資本主義民主政治制度的積極作用給予了充分的闡釋與肯定，特別介紹了英、美、法、俄、瑞士等國的選舉制、議會制和立憲制，對于議會的組成、職權(quán)范圍等，都作了較詳細(xì)的敘述。他指出，實(shí)行議會制是歐洲各國的共同體制，“不獨(dú)英吉利也”。徐繼畬還以推崇的筆墨贊賞美國的民主制度，稱贊美國“幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也”。徐繼畬宣揚(yáng)這種變革性的政治制度及其先進(jìn)性，正是同中國“公器付之一人”的中央集權(quán)、君主專制形成鮮明的對照。

《瀛寰志略》中還告訴國人，中國文人理想的“桃花源”式的社會，在西方瑞士國出現(xiàn)了。在那里“推立鄉(xiāng)官理事，不立王侯”， “國無苛政，風(fēng)俗儉樸淳良，數(shù)百年不見兵革”，是“西土之桃花源”。而中國歷代帝王將相無不實(shí)行徭役、苛捐雜稅，并把“輕徭薄賦”當(dāng)成最大政績。這里作者顯然在暗示，西方“蠻夷”的現(xiàn)行制度，要比東方泱泱大國的制度先進(jìn)。

國家政體制度要靠統(tǒng)治者建立和實(shí)施?！跺局韭浴吩诮榻B米利堅(jiān)時，用了大段篇幅頌揚(yáng)米利堅(jiān)總統(tǒng)華盛頓“提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，乎三代之遺意”?？梢姡渲小安毁晕惶枺粋髯訉O”的體制，較之中國封建皇帝的“傳之一世乃至千萬世”的體制為優(yōu)；“幾于天下為公”的政治局面，較之中國君王的“以天下為家產(chǎn)業(yè)”的政治觀念和現(xiàn)實(shí)先進(jìn)得多。

《瀛寰志略》一出版，便在社會上引起軒然大波。作者自稱是“甫經(jīng)付梓，即騰謗議”。書中對西方世界的敘述和評論招致了封建權(quán)貴的彈劾討伐，就連曾國藩都認(rèn)為“徐松龕中丞著書，頗張大英夷”。但是，無論持贊同觀點(diǎn)的睿哲還是持反對觀點(diǎn)的官僚，都不得不承認(rèn)，他們的注意力已被《瀛寰志略》拉向了外部世界。

徐繼畬的啟蒙意義

美國歷史學(xué)家龍夫威在研究徐繼畬的論文中說：“當(dāng)研究徐的經(jīng)歷，在透視他的生活和時代的細(xì)節(jié)過程中，我開始領(lǐng)悟到另外一些因果聯(lián)系。我很少用預(yù)先設(shè)想的歷史解釋，而是把他經(jīng)歷中揭示和影響進(jìn)程、前途、難點(diǎn)以及機(jī)會的東西，與他當(dāng)時超越對自己民族的利益、政治、文化缺乏遠(yuǎn)見的近視癥患者，作為‘專家’的艱辛努力聯(lián)系起來，這樣就逐漸發(fā)現(xiàn)了他的重要性?！?龍夫威還說：“我確信，徐對西方挑戰(zhàn)的回應(yīng)———不單純是對西方刺激的膚淺條件反射，更重要的是一個精心構(gòu)想的行動計(jì)劃———只能用他對中國文化基礎(chǔ)的根本信念來解釋。正因?yàn)橛袑χ袊幕蛧业闹艺\，才激發(fā)徐這個反對英國侵略的愛國主義者、中國領(lǐng)土的保衛(wèi)者，去探究外國的實(shí)情，支持和解政策，從而使中國做好未來的準(zhǔn)備。其文化背景的顯著特色———他的知識淵源，政治交往，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)———給了他突破文化壁壘，尋求新的真理的勇氣和信心?！薄靶炖^畬面對兩種世界秩序的沖突，早已在近代框架之內(nèi)尋找理解和同一性……他的所作所為表明，甚至在最大的文化鴻溝上，以互相交流為使命的、有創(chuàng)造力的、開明的政治家，必然能架起理解的橋梁?！?/p>

徐繼畬從研究西方強(qiáng)國的發(fā)跡軌道中，看到了歐美早期近代化國家的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度比封建專制具有優(yōu)越性。他著重向國人介紹兩種有代表性的西方國家的政體模式，即“英國女王”的君主立憲制和美國總統(tǒng)式的民主共和制。從其論述來看，他更傾慕于米利堅(jiān)合眾國的民主共和制度。同時，他又滿腔熱情地講述了早期近代化國家的工業(yè)化發(fā)展。如紡織業(yè)的發(fā)展，以蒸汽機(jī)和機(jī)器為動力或工具的機(jī)械工業(yè)的發(fā)展，鐵路、公路及海運(yùn)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá)，隨之而來的國內(nèi)外通商行業(yè)的發(fā)展，以及近代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)所裝備起來的軍事力量的增強(qiáng)等等。徐繼畬敢于向國人啟蒙，展示當(dāng)時世界上最新的、先進(jìn)的、合于時宜的政治與經(jīng)濟(jì)制度，這本身就是一種勇敢而有遠(yuǎn)見的行為。龍夫威教授評價(jià)說：“實(shí)際上，徐繼畬的拓荒之作，深刻地影響著19世紀(jì)中國整整一代的思想家，作為變革維新的微妙宣言，它為19世紀(jì)的自強(qiáng)運(yùn)動奠定了根本的思想基礎(chǔ)。當(dāng)他說連蘇祿人都能實(shí)行自強(qiáng)時，其弦外之音是中國人應(yīng)該做得更好”。